菜根譚

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味;似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭;似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁;且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。

1. 寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。

2. 歲月本長(zhǎng)，而忙者自促； 天地本寬，而鄙者自隘； 風(fēng)花雪月本閑，而擾攘者自冗。

3. 風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲； 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

4. 魚(yú)得水逝，而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛，而不知有風(fēng)。

5. 交友須帶三分俠氣 ，做人要存一點(diǎn)素心。

6. 世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜；世味有濃淡，而我無(wú)欣厭。

7. 覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。

8. 遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。

9. 熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。

10. 冷眼觀人，冷耳聽(tīng)語(yǔ)，冷情當(dāng)感，冷心思理。

11. 非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芳。

12. 君子之心事，天青日白，不可使人不知； 君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

13. 徑路窄處，留一步與人行; 滋味濃時(shí)，減三分讓人嘗; 此是涉世一極安樂(lè)法。

14. 居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)； 處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

15. 蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無(wú)本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。

16. 心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書(shū)，便成石室丹丘。

17. 不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡：三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

18. 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。

19. 風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長(zhǎng)，獨(dú)閑者操其權(quán)。

20. 文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。

21. 厚德載物，雅量容人 。地之穢者多生物 ，水之清者常無(wú)魚(yú) 。故君子當(dāng)存含垢納污之量 ，不可持好潔獨(dú)行之操。

22. 心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。

23. 世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鳥(niǎo)笑，谷笑樵謳，世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。

24. 一字不識(shí)而有詩(shī)意者，得詩(shī)家之真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)。

25. 昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

26. 為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜，自能暗長(zhǎng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，勢(shì)必潛消。

27. 處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

28. 信人者，人未必盡誠(chéng)，己則獨(dú)誠(chéng)矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

29. 聽(tīng)靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身。

30. 生固欣然，死亦無(wú)憾?；溥€開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞尋覓。

31. 花看半開(kāi)，酒飲微醉，此中大有佳趣。若是爛漫，便成惡境美。履盈滿者，宜思之。

32. 千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯竟致終生之感。

33. 迷則樂(lè)境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂(lè)境，猶冰渙作水?？梢?jiàn)苦樂(lè)無(wú)二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念聞耳。

34. 待富貴人，不難有禮而難有體；待貧賤人，不難有恩而難有禮。

《圍爐夜話》是明清時(shí)期著名文學(xué)品評(píng)家王永彬著作的儒家通俗讀物。對(duì)于當(dāng)時(shí)以及以前的文壇掌故、人、事、文章等分段作評(píng)價(jià)議論。寓意深刻。

35. 身不饑寒，天未曾負(fù)我；學(xué)無(wú)所獲，我何以對(duì)天。

36. 人品之不高，總為一利字看不破；學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開(kāi)。

37. 神人之言微， 圣人之言簡(jiǎn)， 賢人之言明， 眾人之言多， 小人之言妄。

38. 世風(fēng)之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破;末俗以繁華相尚，始覺(jué)冷淡處趣味彌長(zhǎng)。

39. 求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書(shū)

40. 誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書(shū)。

41. 莫大之禍，起于須臾之不忍，不可不謹(jǐn)。

42. 但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也。

43. 百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬(wàn)惡之首。

44. 貧賤非辱，貧賤而諂求于人者為辱。 富貴非榮，富貴而利濟(jì)于世者為榮。

45. 愁煩中具瀟灑襟懷，暗昧處見(jiàn)光明世界。

46. 貧無(wú)可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。

47. 一信字是立身之本，所以人不可無(wú)也；一恕字是接物之要，所以終生可行也。

48. 名利之不宜得者竟得之，福終為禍。 困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。

49. 言不可盡信，必揆諸理；事未可遽行，必問(wèn)諸心。

50. 人犯一茍字，便不能振。人犯一俗字，便不可醫(yī)。

51. 人生不可安閑，有恒業(yè)，才足收放心 。日用必須簡(jiǎn)省，杜奢端，即以昭檢德。

52. 處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。

53. 有不可及之志，必有不可及之功。 有不忍言之心，必有不忍言之禍。

54. 用功于內(nèi)者，必于外無(wú)所求；飾美于外者，必其中無(wú)所有。

55. 交朋友增體面，不如交朋友益身心。教弟子求顯榮，不如教弟子立品行。

56. 士必以詩(shī)書(shū)為性命，人須從孝弟立根基。

57. 學(xué)長(zhǎng)者助人之道，識(shí)君子修己之功。

58. 誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書(shū)。

59. 敬他人，即是敬自己；靠自己，勝于靠他人。

60. 與朋友交游，須將他好處留心學(xué)來(lái)，方能受益；對(duì)圣賢言語(yǔ)，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書(shū)。

61. 求個(gè)良心管我，留些余地處人。

62. 何者為益友？凡事肯規(guī)我之過(guò)者是也；何者為小人？凡事必徇己之私者是也。

63. 清貧乃讀書(shū)人順境，節(jié)儉即種田人豐年。

64. 讀書(shū)不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？為人全無(wú)好處，欲邀福慶，從何得來(lái)？

65. 欲利己，便是害己；肯下人，終能上人。

66. 何謂享福之才，能讀書(shū)者便是；何謂創(chuàng)家之人，能教子者便是。

67. 君子論跡不論心，論心世上無(wú)完人。

《小窗幽記》儒道通俗讀物，十二卷，漢族格言警句類小品文，受呂祖學(xué)派影響很大。全書(shū)始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外;在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。

68. 留七分正經(jīng)以度生，留三分癡呆以防死。

69. 花繁柳密處，撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見(jiàn)腳根。

70. 時(shí)光，濃淡相宜，人心，遠(yuǎn)近相安。流年，長(zhǎng)短皆逝。浮生，往來(lái)皆客。

71. 情最難久，故多情人必至寡情。 性自有常，故任性人終不失性。

72. 藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。

73. 以忍制己情，以恕制人情。

74. 志要高華，趣要淡泊

75. 閉門即是深山，讀書(shū)隨處凈土。

76. 使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。

77. 一失足為千古恨，再回首是百年身。

78. 澹泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。

79. 不近人情，舉世皆畏途;不察物情，一生俱夢(mèng)境。

80. 人生待足何時(shí)足？ 未老得閑始是閑。

81. 眉上幾分愁，且去觀棋酌酒； 心中多少樂(lè)，只來(lái)種竹澆花。

82. 人生一世有三樂(lè)：開(kāi)卷讀書(shū)，閉門修禪，一語(yǔ)濟(jì)世。士君子貧不能濟(jì)物，遇人迷障處，出一言點(diǎn)化之，亦為濟(jì)世濟(jì)人。

83. 少年人要心忙，忙則攝浮氣；老年人要心閑，閑則樂(lè)余年。

84. 人之交友，不出趣味兩字，有以趣勝者，有以味勝者。然寧饒于味，而無(wú)饒于趣。

85. 懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對(duì)，不可獨(dú)；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。

86. 能于熱處思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終身不落枯槁。

87. 寧為隨世之庸愚,勿為欺世之豪杰。

88. 清閑無(wú)事,坐臥隨心,雖粗衣淡飯 ,但覺(jué)一塵不染.憂患纏身,煩憂奔忙,雖錦衣厚味,只覺(jué)萬(wàn)狀苦愁。

89. 一字不可輕與人，一言不可輕語(yǔ)人，一笑不可輕假人。

90. 山居有四法：樹(shù)無(wú)形次，石無(wú)位置，屋無(wú)宏肆，心無(wú)機(jī)事。

91. 貧賤之人，一無(wú)所有貧賤之人，一無(wú)所有，及臨命終時(shí)，脫一厭字。富貴之人，無(wú)所不有，及臨命終時(shí)，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負(fù)；帶一戀字，如擔(dān)枷鎖。

92. 人人愛(ài)睡，知其味者甚鮮；睡則雙眼一合，百事俱忘，肢體皆適，塵勞盡消，即黃粱南柯，特余事已耳。靜修詩(shī)云：“書(shū)外論交睡最賢?！苯栽昭砸?。

93. 透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。

94. 人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之，如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也。

95. 古之人，如陳玉石于市肆，瑕瑜不掩 。今之人，如貨古玩于時(shí)賈，真?zhèn)坞y知。

96. 說(shuō)得一句好言，此懷庶幾才好； 攬了一分閑事，此身永不得閑。

97. 使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。

98. 人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。若能隨遇而安，不圖將來(lái)，不追既往，不蔽目前，何不清閑之有？

99. 若想錢，而錢來(lái)，何故不想；若愁米，而米至，人固當(dāng)愁。曉來(lái)依舊貧窮，夜來(lái)徒多煩惱。

100. 酒入舌出，舌出言失， 言失身?xiàng)墸嘁詾闂壣?，不如棄酒?/p>