前言

不知道大家是否聽說過這么一句話：“百無一用是書生”。

在古代，那個將讀書考試做官奉為金科玉律的時代，又為何會有這句話呢？

那么話說回來，這句話是誰說的？而這句話的上一句又是什么？

前因后果

“百無一用是書生”的出處，是清朝的詩人黃景仁。

說起來，這位幾乎罵遍了讀書人的黃景仁，其實也是個相當(dāng)優(yōu)秀的讀書人。

黃景仁出生于1749年的江蘇常州府，雖然童年的經(jīng)歷比較悲慘，四歲就淪為了孤兒，但是卻早早地展現(xiàn)出了過人的文學(xué)天賦，15歲的時候就已經(jīng)可以寫詩作詞，是當(dāng)?shù)刂淖x書種子。

后來，黃景仁更是因為學(xué)問扎實，與那位首先提出了系統(tǒng)人口論的大學(xué)問家洪亮吉，并稱為“常州雙杰”。

按理來講，以黃景仁的早期表現(xiàn)，以后也絕對是讀書當(dāng)官的好苗的才對呀！

可事實卻是，黃景仁這一輩子他都沒能考上科舉。

而這首靠著一句百無一用是書生的《雜感》，就是在乾隆三十三年，又一次科舉考試中名落孫山的黃景仁，在感慨之下所作。

但其實，這句詩還有上一句：“十有九人堪百眼”。

什么意思呢？

就是說你這一輩子遇上的人，十個人里有九個人都只會給你送白眼！

在結(jié)合后半句以及黃景仁做這首詩時的處境，實在是很貼切呀！

想想那些高考之后也是名落孫山的考生就可以理解了。

這兩句詩真正的意思，其實是作者在名落孫山之后感到了親朋好友的白眼后，感慨自己這些讀書人若是不能考個功名，就會被人看不起罷了，根本就不是所謂的讀書無用論。

事實上，黃景仁這一輩子雖然都沒能夠科舉做官，但靠著真才實學(xué)，還是在縣衙里謀了個縣丞的官位，多少也算是實現(xiàn)了階級跨越。

別小看了縣丞，雖然只是一個區(qū)區(qū)的八品官，但對于一般老百姓而言，那也是手握生殺大權(quán)的存在了。

可惜的是，黃景仁好像就真跟當(dāng)官無緣，當(dāng)了縣丞沒多久，就因病而亡了，享年34歲。

另外說一句，那位和黃景仁并稱的洪亮吉，官運(yùn)倒是不錯，44歲的時候，以第一甲第二名的成績成功入仕，并且曾經(jīng)很受嘉慶皇帝的重用。

可惜的是，在后來，當(dāng)嘉慶皇帝下令希望大家能夠直抒利弊，以改革弊端時，洪亮吉當(dāng)即給皇帝上奏者里面詳細(xì)地陳述了如今大清官場腐敗、軍備渙散、法律嚴(yán)苛等多項弊端。

結(jié)果就是嘉慶皇帝大怒，差點就把這位實話實說的洪大人推出午門斬首示眾了。

好在這位皇帝屬實是個心軟的主，這輩子除了殺和珅殺得痛快外，對付其他官員那真就是佛廟里的神像，純擺設(shè)。

所以，洪亮吉僥幸保住了一條命，但卻也被發(fā)放到了新疆的伊犁充軍。

經(jīng)過這番變故后，洪亮吉也是再也沒有了當(dāng)官的心思，老老實實地在家待了十年去世。

唉，一個是懷才不遇，壯年早亡，一個倒是有過展示才華的舞臺，結(jié)果卻碰到了一個坑人的皇帝。

也真不知道，這對雙杰要是在陰曹地府碰面的話，會如何吐槽各自的遭遇？

書生無用？還是儒生誤國？

話說回來，不知道大家想過沒有，為什么一方面中國古代推崇讀書，另一方面又會有類似于書生無用、書生誤國的言論呢？

要知道，在唐朝時，可還有一句“寧為百夫長，勝作一書生”呢！

這里就不得不從中國的選官制度，或者說官員的考試教材，或者說儒家的興衰講起。

總是有人喜歡把儒家當(dāng)成中國傳統(tǒng)文化的代表，但儒家從來都代表不了中國的傳統(tǒng)，甚至在先秦的時候， 儒家就不是主流。

為什么？

原因很簡單，因為儒家太癡。

老子說，儒生們總是喜歡追求古禮，這是違背了自然規(guī)律的。

說實在的，老子這話說得簡直就是客氣了，像韓非子之類的法家更是一針見血地指出，儒家他們就是一群只會嘴炮食古不化，沒有勇氣面對變革和現(xiàn)實的害蟲！

這話雖然極端，但其實也是真的，因為如果你了解了先秦，那么你就會發(fā)現(xiàn)，先秦百家中治國能干事的是法家，無論是魏國還是秦國，又或者是后來的趙國，他們的強(qiáng)大都是走法家變法圖強(qiáng)的道路。

反正沒有一個聽孔子的。

那么法家的特征是什么呢？答案是實在！

治世不一道，便國不法古。

時代有了變化，那就跟著變，不要很被從前的框框架架所限制，而且法家執(zhí)政也很少像儒家那樣喜歡樹立一個崇高的道德榜樣，來推崇看不見摸不著，全憑一張嘴的教化。

他們喜歡更加實在的，能看得見的東西，比如說商鞅在秦國制定法律并且進(jìn)行普法工作，讓老百姓知道什么事情做了能得獎，什么事情做了要受罰。

規(guī)矩一條一條地擺出來，犯了法就不要講什么道理，按法辦事就完了。

當(dāng)然了，如果你立了功，那么軍功授爵制走起，立多大功得多大賞，也不給你談什么崇高的理想，就是明明白白地告訴你，按我的規(guī)矩來有好處。

這就是秦國這個唯一一個沒有被儒家影響的國度能夠干挺六國的原因。

別扯什么仁義道德王道大旗，我就想問問你，我給你賣命能有什么好處？

當(dāng)然了，可能有人會說秦朝的滅亡不就是因為法家的殘暴嗎？

對此，我不想反駁什么，因為秦朝的滅亡是一個太過宏大的問題，我只能說如果法家真的那么沒用，那么被秦朝干挺的六國是不是更加廢物？

如果法家真的是禍國之學(xué)，那么，西漢前期的君王，無論是漢高祖劉邦漢文帝漢景帝還是漢武帝，甚至是漢宣帝，又為什么都還是走法家的道路？

甚至，漢宣帝還曾對迷信儒家的太子發(fā)出了“亂我家天下者，必太子爺”的感慨！

漢宣帝的憂慮是正確的，后來的西漢真的就被儒家包裝起來的圣人王莽，以一種相當(dāng)意外的方式終結(jié)了自己的統(tǒng)治。

只不過，打臉的是，王莽成為皇帝后，真的就按照儒家的政治藍(lán)圖進(jìn)行了一系列改革，恢復(fù)儒家念念不忘的周禮、井田制…

然后，就把自己玩崩了！

王莽用殘酷的現(xiàn)實告訴了我們，儒家這玩意兒，你搞個教育是可以的，治國那是真坑爹的。

書生無用，儒家誤國，也得到了最好的歷史實驗。

可惜的是，已經(jīng)靠著儒家經(jīng)典掌握了仕途的既得利益者們，他們才不會管這些，于是乎，東漢繼續(xù)盛行儒家，結(jié)果就是東漢真的也配叫漢嗎？

之后的事情就不用多說了，我們所熟悉的三國時代，那些被儒生們詆毀的曹操、劉備倒是都作出了一番事業(yè)，至少能夠抵御外辱。

可是等到西晉建立后，一群都是靠著儒家經(jīng)典傳家的世家大族，卻硬生生玩出了個五胡亂華的千古大亂！又一次徹底粉碎了儒家治國的謊言。

因此，等到隋唐時期，儒家其實已經(jīng)不受待見了，沒辦法，之前你們治國的表現(xiàn)實在太糟糕了！

人家法家好歹還有幾個成功的案例，你們?nèi)寮疫@全是失敗的教訓(xùn)啊！

可你以為這就完了嗎？

越發(fā)僵化的儒家

說來也是無奈，很多時候我們不是在好和更好之中挑選，而是在差和更差之中選擇。

封建統(tǒng)治者有沒有意識到儒家的弊端？

他們當(dāng)然意識到了，可是他們沒有更好的選擇了。

當(dāng)然了，也不是沒有選擇，而是不想選擇。這一點，從八股文中就可以看出。

我們總說八股文標(biāo)志著科舉制度的完善，但也是八股文毀掉了儒家最后的生氣和讀書人在國人心目中的形象。

為什么？

因為八股文沒用??！

問一句，八股文里有教給你如何治理百姓的學(xué)問嗎？

沒有。

再問一句，看了八股文，能夠知道如何富國強(qiáng)兵嗎？

也沒有??！

那你考八股文是為了什么？就是為了做官，可是你通過八股文做上官之后，你知道該怎么做官嗎？

答案是不知道。

結(jié)果就是，如果你系統(tǒng)地了解過明清的官僚制度，你就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，在明清時代，那些拿著大印的縣令、知府往往是空架子，真正干活的是底下的小吏！

并且最可怕的是這種現(xiàn)象不僅在地方上非常盛行，連中央也是如此。

比如說乾隆時期，頭上還掛著戶部尚書的將軍?？蛋泊蛄藙僬毯笕舨繄箐N。

你猜猜怎么樣？其他的官員自然是不敢攔著這位頂頭上司，可是看庫房的小吏卻硬是向?？蛋惨艘还P孝敬，而?？蛋策€沒辦法回絕。

因為如果不滿足小吏的要求，那么自己這個戶部尚書一分錢都別想拿到手。

聽起來是不是有點魔幻？

但這就是現(xiàn)實，前文中的嘉慶皇帝就曾經(jīng)大罵：滿朝公卿皆尸位素餐之輩，治天下者，小吏也！

那么小吏算不算讀書人呢？答案是不算。

科舉之后，小吏就被打成了下九流，不配與讀書老爺們并列。

然后就出現(xiàn)了這么一個奇怪的現(xiàn)象，自以為讀書人的官老爺們卻根本就沒有行政能力，完全依靠著這些被自己看不起的小吏。

在這種情況下，讀書人成了罵人的詞匯，自然也就可以理解了。