1、答博友超度之問(wèn)。博友問(wèn)：某某傳的“普度符”有用嗎？

我說(shuō)：沒(méi)有道力，什么符都沒(méi)用。有道力，一念之間就超度。不要迷信那些符，幾乎是沒(méi)有用的。怎么可能憑一個(gè)符，一個(gè)“度”字都超度嗎？世間哪有這么簡(jiǎn)單的事情？談不上高。

2、答博友飲食殺生行業(yè)入股等問(wèn)。博友問(wèn)：陳老師：家里姐妹要開冷水魚莊，三文魚、中華鱘魚等點(diǎn)殺，叫我入股，我這是殺生嗎？

我說(shuō)：修行的人不要入股殺生的行業(yè)，真修行，還是要敬畏生命，多積陰德。我村里有幾個(gè)殺豬的屠夫，殺了半輩子豬，看起來(lái)似乎沒(méi)啥報(bào)應(yīng)?？墒?，他們晚年多患病，家人也經(jīng)?；疾?，家里也有很多不順的事情。

殺生的業(yè)報(bào)也在冥冥中，細(xì)微處。涉及殺生的餐飲、食品行業(yè)不是不可干，不修行的人，沒(méi)關(guān)系，那是社會(huì)的職業(yè)、行業(yè)，修行的人最好不干。畢竟，會(huì)有很多殺業(yè)干擾解脫。

修行人和不修行，人生觀不同，從事殺生行業(yè)的一些人，也不信這些道理。社會(huì)也需要這些行業(yè)。所以，修行人管好自己即可。也不必多議論此事。

殺生就有業(yè)報(bào)，會(huì)報(bào)應(yīng)在疾病上。很多是共業(yè)，沒(méi)有辦法改變，就像人類要吃肉是共業(yè)。我們?cè)诠矘I(yè)里管好自己就行。曾有一朋友患癌癥，張玉仙見(jiàn)其面，說(shuō)：“你殺業(yè)很重?！蔽遗笥言?dāng)兵，用槍打死的鳥獸無(wú)數(shù)。一位佛教徒來(lái)訪，身患痞包，張玉仙一看，說(shuō)，你殺死的老鼠很多。那人承認(rèn)過(guò)去殺死了很多老鼠。

業(yè)報(bào)就是這樣。前者滿足了口腹之欲，晚年且患重病。如果不是張玉仙靈應(yīng)，誰(shuí)也不知道他的癌癥背后的根系是殺業(yè)。如果不是張玉仙以神通看到那些老鼠的圖像，老居士也想不到身上的痞包是過(guò)去殺生的惡業(yè)報(bào)。

到死，也只是當(dāng)成疾病而已，哪里會(huì)想到背后還有殺生的業(yè)報(bào)?！疤焐鞖ⅲ乐硪??！鄙镦湹臍埧峋腿绱?，佛說(shuō)是共業(yè)。只有個(gè)別真修行的人才會(huì)跳出這生物鏈的局限。好自為之，不要胡思亂想。

3、答博友供神等問(wèn)。博友問(wèn)：陳老師好，請(qǐng)問(wèn)家里有“保家仙”，有人說(shuō)供的不對(duì)，比較雜，怎么處理好啊？

我說(shuō)：禱告一下，送走，把神像送到廟里，或者找個(gè)高山，在山腰挖個(gè)小洞，把神像放進(jìn)去，并掩蓋好即可。

（最好不要供“保家仙”、“家神”等，會(huì)很煩惱，這會(huì)使你和很多人斷交的。別人上你家吃頓飯，保家仙就不高興，就會(huì)給別人降災(zāi)難。我過(guò)去的博文里寫過(guò)回憶兒時(shí)看到的村里有些人家供“家神”給他人帶來(lái)煩惱的事情。

有個(gè)小孩，與我同齡，到舅舅家吃了頓飯，舅舅家供家神。孩子回家后就病了，醫(yī)生無(wú)法治，只好“信迷信”，找了個(gè)“會(huì)照”（看）的“照先生”（有點(diǎn)眼通的人）一看，說(shuō)是舅舅家的家神作祟，這家趕忙做好了飯，還給孩子舅舅家，叫“還飯”。孩子的病才好了。我們小時(shí)候，是不進(jìn)那些供家神者的家門的。母親也告誡我們不要去。供家神，其實(shí)也是貧困時(shí)代的陋習(xí)。）

4、答博友金元內(nèi)丹心性學(xué)的局限之問(wèn)。博友問(wèn)：陳老師，前兩天看您文章提到道教全真心性論與禪宗相比有不究竟處，不究竟在何處？是以哪些觀點(diǎn)跟禪宗作對(duì)比的呢？“金元王重陽(yáng)也要弟子讀《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《論語(yǔ)》，但全真教的心性論，跟禪宗的心性論比，還是有不究竟的地方”。查看資料看到全真對(duì)心性的一些論述與禪宗北宗相近。

我說(shuō)：請(qǐng)參考張廣保的《金元內(nèi)丹心性學(xué)》。不究竟的地方，在仙道本身的局限。金元內(nèi)丹心性論，大多局限在后天的心理意識(shí)，以及元神靈性這個(gè)層面，還達(dá)不到對(duì)空性的悟證。余下的，你自己去研究。我提到的這是本質(zhì)。仙道把自己局限在天道里。

相近不等于相同。比如丹道講的性，其實(shí)是神（元神），“神是性兮氣是命”。神，還不是生命最本質(zhì)的。即便元神、陽(yáng)神，還在靈識(shí)和意生身的層面上，還難以“迥超三界”。可以探討，但不是這里。因?yàn)樯婕暗膯?wèn)題很多。需要引經(jīng)據(jù)典地論證才行。

5、答博友愿力等問(wèn)。博友說(shuō)：我有與人善良的愿力，只是常常做得不太好，我相信有愿力就有了成功的種子吧，

我說(shuō)：愿力是菩提種子，遲早會(huì)開花結(jié)果。要堅(jiān)持愿力，這樣，愿力也會(huì)加持自己。注意，我講的是愿力加持自己。每一個(gè)發(fā)大愿者，會(huì)被愿力加持。愿力透法界者，愿力的加持更大，會(huì)被諸佛加持。

6、答博友白骨觀夢(mèng)之問(wèn)。博友說(shuō)：我終于知道了那天夢(mèng)里自己是一副白骨的樣子，但是并不恐懼，只是自己沒(méi)有做過(guò)這樣夢(mèng)，有點(diǎn)奇怪。

我說(shuō)：只要修持過(guò)金光咒，就會(huì)內(nèi)觀到此景象。是好現(xiàn)象。一則，是神氣入內(nèi)之象，一則，修白骨觀有助于化解很多欲望，三則，修白骨觀可以參破生死。

7、答博友真氣運(yùn)行法與辟谷。博友問(wèn)：陳老師我目前練習(xí)李少波老師的真氣運(yùn)行法可以辟谷么，如不可，我先停止練習(xí)。

我說(shuō)：練真氣運(yùn)行法可以辟谷，氣滿不思食，真炁真正聚于丹田，就可以辟谷。聚也是比喻，但聚的過(guò)程是意守的過(guò)程，凝神意守，就可辟谷。所謂“安心氣海，存神丹田，無(wú)思無(wú)慮，氣海若聚，自然飽矣?！?/span>

8、答博友鑄劍法訣。有一博友，問(wèn)鑄劍法訣，我答之，并將問(wèn)答放到《修學(xué)瑣語(yǔ)》之（三十八）中，現(xiàn)在又放到此處，供有緣人參考。此等法，我向來(lái)不公開明示，還是為有緣者提供法訣，或能幫助調(diào)理夫妻間的不和諧等。

我答某道友之問(wèn)云：早泄的問(wèn)題，你先要練習(xí)呼吸法門之閉息法，練習(xí)時(shí)，吸氣和閉息時(shí)要提肛，咬緊牙關(guān)，吐氣時(shí)周身放松，每次如此練習(xí)14分鐘，早中晚練習(xí)三次。其次，在每次練習(xí)完呼吸法門后，練八段錦里的“兩手攀足固腎腰”。每次也要練14次，或者更多一些，如36次。這樣練習(xí)，能固腎氣。

中藥方面，服用中成藥金鎖固精丸。性事方面，一是，不能自慰；二是，要通過(guò)房事來(lái)訓(xùn)練性能力，讀讀《素女經(jīng)》，口訣是把閉息功夫融化到行房，把握“先戲后行”的要訣，戲，即夫妻間的情調(diào)。房中術(shù)里有“九淺一深”之道，需要自己一邊實(shí)踐，一邊總結(jié)，一邊領(lǐng)悟，動(dòng)宜緩，氣宜調(diào)，神宜凝，輕重緩急，都要根據(jù)情形自我把握，就是“調(diào)火候”。

劍入爐而不宜多動(dòng)，以火養(yǎng)之，自然有妙。常人不能使劍入爐而“靜養(yǎng)”，故神氣不能凝固，劍入爐而先靜養(yǎng)不動(dòng)，候神氣來(lái)至，彼家自生大樂(lè)，然后陰陽(yáng)之樂(lè)，同步矣。以靜制動(dòng)，彼家大樂(lè)生則再動(dòng)，動(dòng)不求先，不求急，心能觀空，則欲不急牽，將泄未泄之前，調(diào)息調(diào)身以把握，動(dòng)則泄，不動(dòng)則不泄，非是強(qiáng)忍，而是氣脈功夫配合，把握動(dòng)靜之機(jī)，當(dāng)動(dòng)則動(dòng)，不當(dāng)動(dòng)則靜養(yǎng)。如此，雖一個(gè)時(shí)辰，亦能堅(jiān)固堅(jiān)守。

此是丹家陰陽(yáng)丹法之鑄劍法訣。雖未過(guò)于明說(shuō)，精華在中，反復(fù)讀，反復(fù)悟，反復(fù)實(shí)踐，則早泄治病，很快能治好。且需要夫妻配合。悟不到，不必再問(wèn)，問(wèn)亦不答，是汝不開竅也，多答無(wú)益。劍喻何？爐喻何？自要明白。彼家仰躺，我則箕坐，則有利于調(diào)身調(diào)息，有利于抽添進(jìn)退。此是要領(lǐng)。法訣傳你，也算了卻“機(jī)緣相契”四字。