“如果你能聽到一個鄂溫克獵民唱的歌，只要一次，你就能知道那是個什么樣的民族。他們的歌聲無論如何歡快，都像興安嶺的白樺林一樣，有種無比優(yōu)美的心碎和骨子里的憂傷，那是他們對森林的愛?！?br>

鄂溫克族為什么對森林有這樣深切的熱愛？神秘的興安嶺深處藏著怎樣的故事？

在命運與信仰交織的百年風(fēng)雨中，我們得以窺見鄂溫克人生命之堅韌，以及生死之外不息的民族根魂。

本書最震撼之處就在于講述了一個又一個的死亡，甚至說，“死亡”主題貫穿了全書。

森林給了鄂溫克人數(shù)不清的獵物，美麗而輕靈的馴鹿，鮮美的山菌和野菜，取之不盡的木材，還給了他們世代依存的高山河流，看不完的晨曦、晚霞和星光。

然而，生活在密林深處，并不像童話般美好，而是隨時面臨自然災(zāi)害、野獸襲擊、瘟疫考驗，食物短常事，更要一次次艱難遷移。

這是狩獵民族獨有的生活方式，自300年前從勒拿河遷移而來便是如此。

也是這樣依托于自然的生活方式，讓他們在接受豐厚饋贈的同時，也必須隨時接受自然神秘莫測的掠奪。這掠奪常以生命為代價。

在這個橫跨6代人的故事里，“我”講述了太多太多的死亡。在我之前，我的一個姐姐因嚴寒致病而夭折。不久，我另一個姐姐列娜凍死在雪地。我父親林克外出換馴鹿，被雷電奪去生命。我伯父尼都薩滿，為震懾日本人，跳舞而亡。我第一個丈夫拉吉達，在馬背上被活活凍死，我也因悲痛而失去腹中的孩子。我第二個丈夫瓦羅加，為保護族人而葬身熊掌。我大兒子維克特行獵時，不小心打中弟弟安道爾。他自己也因為內(nèi)疚，沉迷酗酒而亡。

每一個死亡都那么倉促，讓人措手不及。我縱然哭泣，也只有一小部分淚水流向臉頰，大部分流向心里。

當別的女人都迎著自己的男人回去，我孤零零站在寒風(fēng)里，卻無暇悲傷太久，因為我還要繼續(xù)忙碌起來，既要照顧馴鹿，又要看管孩子。

余華說：“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任”。

這大概就是人活著的意義，活著就是意義。就像《活著》里的福貴，就像楊本芬的母親秋園，雖然身邊的親人一個個離去，與衰老、無力、病痛相伴，一生大部分時間都在為生存掙扎，但是活著，生活還要繼續(xù)下去。

生活在山林里，意外和疾病總是不期而至，甚至帶著濃重的宿命感。但鄂溫克人已經(jīng)接受了這樣的生存，平靜地對待生和死。在他們眼里，“生命就是這樣，有出生就有死亡，有憂愁就有喜悅，有葬禮也要有婚禮，不該有那么多的忌諱”。

鄂溫克族信奉薩滿教，相信“萬物有靈”，雖然萬物的物質(zhì)生命會消亡，但萬物之靈魂會永存于世，不過是轉(zhuǎn)換了一種存在方式。

這種信仰，撫平了他們對于生命消逝的傷痛，帶著希冀盼望著另一種形式的相逢，也讓他們格外尊重自然界的一切生命，不看低任何一種生靈。特別對于薩滿來說，因為擔負著保護氏族的責(zé)任，更以一種近乎神性的悲憫看待眾生。

這其中，妮浩薩滿的故事特別令人扼腕落淚。妮浩是我弟弟魯尼的妻子，一個嬌小美麗的姑娘，在尼都薩滿去世后，被選中為新薩滿。這種身份變化，使她的命運走向悲涼，開始失去一個個孩子。

第一次跳神，是為救一個十歲的重病男孩。作為通靈之人，她出發(fā)前已感應(yīng)到不妙，但還是在淚光中去了。結(jié)果，那個男孩活了，她兒子果格力卻墜樹而亡。

她早已洞曉這一切。她說，天要那個孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里。這是沉重的救贖。生命的接續(xù)從來不是便宜的事，總在以血和淚作為等價交換的籌碼。而當這種救贖，超越了世俗的評判標準，你更震撼于鄂溫克人根植于心的生命信仰。

第二次，是為救族人馬糞包，一個人人討厭的家伙，代價是自己的女兒永遠倒在林地。

第三次，妮浩甚至還救了一個偷鹿少年，她自己未出世的孩子，卻再也見不到這個世界的光亮。

還有一次，妮浩遇到危險，她的另一個兒子，一語成讖，用自己的命救了妮浩的命。

這一連串悲傷又驚悚的遭遇，讓妮浩特別恐懼懷孕。她的小女兒貝爾娜，也因恐懼而遠走他鄉(xiāng)。

“薩滿是一座橋，是一條普度眾生的船。”當被神選中的一剎那，注定要擔負起責(zé)任，舍棄自我作為個體的存在，所有命運的悲涼只能自己默默消化。

就像至尊寶好好地當著山賊，卻忽然要變成孫悟空護送唐僧西天取經(jīng)，動心忍性，舍棄情愛和自由，最后還要被人說：你看那個人好像一條狗！

就像妮浩薩滿，不斷獻祭孩子的生命，直到最后，為祈雨獻出自己的生命，完成了一個薩滿的使命，也走完一個女人與責(zé)任纏斗的一生。

這種樸素的生命價值觀，對生命無差等對待的態(tài)度，對人性巨大的包容和溫暖，是鄂溫克族尊重生命敬畏自然的最高升華。

約翰·肖爾斯的《許愿樹》里有這樣一句話：沒有不可治愈的傷痛，沒有不能結(jié)束的沉淪。所有失去的，都會以另一種方式重新歸來。

被拯救的馬糞包，以自宮的形式贖罪，變成了一個好人。被救的偷鹿少年，找到到貝爾娜，把她帶回妮浩的葬禮，報答了救命之恩。

薩滿身上義無反顧的責(zé)任、犧牲、大愛，給了氏族人莫大的信賴和依靠，使得整個民族血脈相連，共同抵御自然的考驗，得以在密林深處繁衍生息，綿延不絕。

生死輪回的等價轉(zhuǎn)換，縱然殘酷，也讓氏族人格外珍惜生命，心有寄托，保持精神豁達而昂揚。

歷史的腳步滾滾向前，轉(zhuǎn)眼間，“我”已經(jīng)來到90歲。當伐木聲代替了鳥鳴，炊煙代替了云朵，鄂溫克人百年來的寧靜生活被打破。森林持續(xù)開發(fā)，部落里的年輕人逐漸下山，開始了與燈紅酒綠文明世界的碰撞。

我的外孫女依蓮娜，是部落第一個大學(xué)生，帶著一身才華走出了大山。然而她不像過去那么快樂了，開始酗酒、發(fā)脾氣。她每次回山里居住一段，就會覺得山里太寂寞。等回了城市，又覺得城市太無聊。反反復(fù)復(fù)多次以后，她終于辭了職，重回山上。

她說：她厭倦了工作，厭倦了城市，厭倦了男人。她說，她已經(jīng)徹底領(lǐng)悟了，讓人不厭倦的只有馴鹿、樹木、河流、月亮和清風(fēng)。

后來，森林發(fā)生火災(zāi)，妮浩薩滿以自己的生命為代價，為族人祈得大雨。這一幕震撼了依蓮娜。她花了兩年的時間，把這種情境畫了出來。就在眾人為她慶祝時，她卻像一條魚一樣，永遠躺在了貝爾茨河里，漂流向遠方。依蓮娜的悲劇，正如作者所說，“大約都是被現(xiàn)代文明的滾滾車輪碾碎了心靈、為此而困惑和痛苦著的人！”

曾經(jīng)是這片土地的主人，如今卻成為現(xiàn)代世界的“邊緣人”。內(nèi)心劇烈的沖突無處排解，葬身水底或許是解脫。

“我久久地看著那些用木頭、樹枝、獸皮組成的神偶，它們都來自于我們生活的山林。這使我相信，如果它們真的可以保佑我們的話，那么我們的幸福就在山林中，不會在別處?！?/p>

鄂溫克人本是自然之子，住在能看到星星的希楞柱里，與踩著露珠吃苔蘚的馴鹿為伴，聽著森林發(fā)出的曖昧朦朧的語言，與心愛的人制造出“風(fēng)聲”，生命蓬勃而自由。

當被剝奪了森林，失去自然的力量，那些離開故土的人，“眼神里并不完全是喜悅，眼睛里也流露出凄涼、迷茫的神色”。

書中說：沒有路的時候，我們會迷路；路多了的時候，我們也會迷路，因為我們不知道該到哪里去。

中國人一向安土重遷，特別是像鄂溫克這種有獨特信仰的民族，離開了故土的“桃花源”，靈魂又將安放何處？

令我印象頗深的人物有主人公的姑姑依芙琳，她算是個悲劇人物，她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心愛的女人，而他不敢大膽追愛，選擇屈服，她也因此生下了兒子金得，但她從此怨恨他的丈夫。

不得不說，文中的依芙琳是個倔強而真性情的女人，她無法接受一個不愛自己的人作丈夫，怨恨了半輩子，又將她對于人生的看法再一次倔強地施壓在她兒子身上，為她兒子訂下婚約，是他不愛的歪嘴女人，她兒子金得也因此在新婚之夜選擇結(jié)束生命。

以筆者之見，在她看來，她兒子無疑是勇敢的，不同于她丈夫，敢于追隨自己所愛，她一直告誡她兒子，你越深愛的東西，只會離你越來越遠，那愛與不愛都沒什么好下場，對于她的話筆者無從評判，從她的遭遇來說，這句話很大程度上是對的，而從情感的角度，這句話似乎又有很大的曲解，大概，愛與被愛，從來都不是一件容易區(qū)分的事情吧，愛人的人與被愛的人，也無從區(qū)分，誰得誰失，也并非只有唯一，只有摻雜其中的人內(nèi)心那些隱藏深處的情感可以解答。

我可以確信，依芙琳心中是渴望愛的，得不到，也讓她那顆想愛的心畸形了，于是，痛苦延續(xù)了。

而氏族中另一女人瑪利亞，起初跟哈謝一直生不出孩子，公公迪西喝醉酒的時候常埋怨她，而她只能掉淚。迪西在一次野外與狼搏斗中失去了一只腿，從此只能待在帳營中，依靠別人打回來的獵物，他的心中有著對狼不共戴天的仇恨，一次偶然的機會他養(yǎng)了一只鷹，他把希望寄托在鷹身上，祈禱他的戰(zhàn)鷹能為他報仇，為此日日訓(xùn)練它，終于在一次糧食短缺、狼群出沒的夜晚，他與他的戰(zhàn)鷹在與狼搏斗中死去。

在迪西死去不久，瑪利亞也終于懷孕，生下了兒子，他們將他取名為迪西，或許是紀念吧。迪西成人之后，娶了金得留下的寡婦，也就是那個歪嘴女人杰芙琳娜，或許是出于同情，又或許是真的愛吧，瑪利亞因此與金得之母依芙琳結(jié)怨，認為是伊芙琳導(dǎo)致她的兒子娶了寡婦，她也討厭她的兒媳。

杰芙琳娜再嫁之后也幾年未生子，因杰芙琳娜在一次勞作中無意間跨過了她丈夫迪西的鐮刀，瑪利亞覺得觸犯了神靈，生下的孩子會是個傻子，而在那之后她確實懷孕了，但瑪利亞卻強迫她打掉小孩，最后杰芙琳娜順從了瑪利亞，在草地上滾下來，失去了小孩，此后她再也沒有懷上。

面對母親與妻子，迪西心里也很痛苦難受，但他始終隱忍著保護自己的妻子。之后瑪利亞日漸醒悟，也悔恨著，然而至死她也沒有自己的孫子。最終在迪西由于不能打獵認為自己是廢人而開槍自殺之后，杰芙琳娜也因此殉情，到死，他們也沒有自己的小孩。

瑪利亞何苦將痛苦延續(xù)，我曾以為會像瑪利亞的公公死去之后瑪利亞有了小孩那樣，杰芙琳娜在瑪利亞死后也會因為某種救贖而懷上小孩，其實并沒有，她們的結(jié)局都是悲慘的，因為她們所做的只不過把自己的痛苦延續(xù)了，這讓我想到，寬容是何等重要，痛苦只會無限度地帶來痛苦。

書中還有一個悲情的女人，則是妮浩。在尼都薩滿去世三年之后，妮浩接替了他的神力，成為新的薩滿。每每她用自己的神力救活一個人的同時，她自己的親生骨肉便會在另一場災(zāi)難中死去。

妮浩在面對選擇“自己的孩子”生死和“別人的孩子”生死的時候，是痛苦而無奈的，依芙琳勸她多想想自己的小孩，她何嘗不想呢？如果可以選擇，她怎么愿意讓親生骨肉離去，可是從她接替了薩滿之位起，便注定了她的一生只能是犧牲，為了結(jié)束痛苦，她甚至選擇用麝香來絕孕，可是她丈夫魯尼的眼淚讓她放棄了這一念頭，她愛她的丈夫，她必須給她丈夫再生下一子。

可以說妮浩和丈夫魯尼同樣是痛苦的，魯尼作為父親，卻無法保全自己的子女，作為丈夫，他必須尊重和理解自己的妻子，妮浩作為薩滿，救人是她冥冥之中的使命，而面對自己的孩子相繼離去，她的內(nèi)心也是被撕裂的，她作出了我們無法理解的犧牲。作為讀者，我們或許只能把這一切歸結(jié)為環(huán)境因素吧。

對于前一位薩滿，文中的尼都薩滿，主人公的伯父，筆者認為其形象是高大的。在與弟弟林克愛上了同一個女人達瑪拉之后，他們的父親讓他們通過射箭一較高下，贏的人可以迎娶達瑪拉，而他輸了，失去了自己心愛的女人。

文中后來通過他們的妹妹伊芙琳之口說出，當時沒射中的時候尼都薩滿顯得很從容，筆者忽然可以理解為什么從那之后他不再打獵，他當時那一箭是有心射偏的，或許是為了成全自己的弟弟，所以他選擇了放棄自己的愛人。

當?shù)艿芰挚巳ナ乐螅邢脒^跟主人公的母親達瑪拉再續(xù)前緣，可是世俗的禮節(jié)不允許他這么做，身邊的人都在有意地暗示阻撓，于是他只能把內(nèi)心深處這一份情感埋藏起來，化作親手制作的一條色彩明亮的羽毛裙交予達瑪拉。

而達瑪拉，在林克和尼都薩滿兩兄弟之中，她給出的答案是兩個人隨便一個都可以，說出的話很隨意，可是在我看來，可能她自己也沒有對誰有特別多的情感歸依，對她而言，兩個人都可以是好的生活歸宿，我相信她內(nèi)心對兩個人都是有情感的，面對兩個同樣優(yōu)秀同樣愛她的男人，她不需要作出選擇，也不需要衡量自己內(nèi)心的情感輕重，她是一個幸福而有傲氣的女人。