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稱人有令子，曰麟趾呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛濟(jì)美。 【拓展】 令：美好。 麟趾：麒麟的腳趾（腳）?！对?shī)經(jīng)》里有“麟之趾，振振公子”的句子，贊揚(yáng)周文王的子孫昌盛，后來(lái)也用來(lái)比喻有仁德，有才能的賢人。
鳳毛：鳳凰的毛。南朝時(shí)期，大詩(shī)人謝靈運(yùn)的孫子寫了一篇文章送給皇上看，皇上對(duì)他大加贊賞，說(shuō)他很有鳳毛，估計(jì)是爺爺謝靈運(yùn)轉(zhuǎn)世了。后來(lái)用鳳毛來(lái)比喻珍貴稀少的東西，也用來(lái)比喻子孫像祖輩一樣很有才華。 濟(jì)美：在前人的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。 【譯文】 稱贊別人有個(gè)好兒子，可以說(shuō)是麟趾呈祥；贊揚(yáng)官員家里有好兒子，可以說(shuō)鳳毛濟(jì)美。 弒父自立，隋楊廣之天性何存；殺子媚君，齊易牙之人心何在。 【拓展】 楊廣：隋煬帝，中國(guó)歷史上著名的昏君。古人認(rèn)為他弒父淫母，荒淫奢侈，窮兵黷武，勞民傷財(cái)，是個(gè)非常壞的人。但是，對(duì)于他這樣的評(píng)價(jià)，未必全是事實(shí)，比如他修建京杭大運(yùn)河，其實(shí)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)還是有促進(jìn)作用的。關(guān)于他弒父，有記載說(shuō)他趁著父親病重的時(shí)候，用毒藥毒死了父親，自己當(dāng)了皇帝。 易牙：春秋時(shí)期齊國(guó)的大臣，中國(guó)廚師的祖師爺。他本來(lái)是一名廚師，廚藝精湛，做的東西非常美味。有一次，齊桓公對(duì)易牙說(shuō)：“寡人嘗遍天下美味，唯獨(dú)沒(méi)有吃過(guò)人肉，真是一件遺憾的事情?！逼鋵?shí)齊桓公這句話本來(lái)是無(wú)心的戲言，可易牙卻把這話牢記在心，一心想著賣弄好自己的廚藝，來(lái)博得桓公的歡心。他想國(guó)君是何等尊貴的人啊，絕不能吃死囚或者平民的肉。那吃什么好呢？后來(lái)他看見(jiàn)自己年幼的兒子，不禁喜上心頭，就把自己的兒子殺了，用兒子的肉做成了羹湯?；腹珡臎](méi)有嘗過(guò)這樣的肉湯，便詢問(wèn)易牙：“這是什么肉？”易牙哭著說(shuō)是自己兒子的肉，為了祈求國(guó)君身體安泰無(wú)虞，殺了兒子做成美食獻(xiàn)給主公。齊桓公得知這是易牙兒子的肉時(shí)，內(nèi)心很不舒服，但又被易牙殺子給自己吃的行為所感動(dòng)，認(rèn)為易牙愛(ài)他勝過(guò)親骨肉，從此齊桓公更加寵信易牙。后來(lái)管仲要死的時(shí)候，齊桓公問(wèn)管仲易牙能不能做丞相，管仲說(shuō)不可以，因?yàn)檫@個(gè)人能夠把自己的兒子殺了做成美食獻(xiàn)給國(guó)君，沒(méi)有人情味。 【譯文】 殺了自己的父親而登上皇位，隋朝的楊廣的天性在哪里呢？殺了自己的兒子做成美食來(lái)取悅君主，齊國(guó)的易牙的人心在哪里？ 分甘以?shī)誓?，王羲之弄孫自樂(lè)；問(wèn)安惟點(diǎn)頷，郭子儀厥孫最多。 【拓展】 分甘一句：王羲之當(dāng)年種植了很多的果樹，果子成熟時(shí)就帶著自己的子孫在果園里游玩，還把最甜的果子分給子孫們，看著高興的孩子們，他自己也很高興。
問(wèn)安一句：唐朝名將郭子儀有幾十個(gè)孫子，因?yàn)楣ぷ鞣泵?，跟孩子們接觸少，他甚至不能辨認(rèn)出哪個(gè)是哪個(gè)。當(dāng)孩子們向他問(wèn)安時(shí)，為了不尷尬，他只是點(diǎn)點(diǎn)頭而已。 頷：下巴。 厥：其，可做第三人稱代詞。蘇洵在《六國(guó)論》里有“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”的句子。 【譯文】 把甜美的水果分給孫子們來(lái)讓自己快樂(lè)，是說(shuō)王羲之和子孫們一起自己也快樂(lè)；問(wèn)安的時(shí)候只是點(diǎn)點(diǎn)頭，是說(shuō)郭子儀的孫子非常多。 和丸教子，仲郢母之賢；戲彩娛親，老萊子之孝。 【拓展】 和丸一句：唐朝的時(shí)候有個(gè)人叫柳仲郢，他的母親為了讓他晚上認(rèn)真學(xué)習(xí)，就用苦參、黃連和熊膽等做成小藥丸給他吃，讓他提神。 戲彩娛親：古代有個(gè)老萊子，在七十三歲時(shí)為了逗父母開心，穿上五彩斑斕的花衣服，學(xué)嬰兒的啼哭，還假裝摔倒在地。大家都認(rèn)為他是孝子。這個(gè)故事也被收入了《二十四孝》。 【譯文】 用苦參黃連等苦藥做成藥丸教育兒子，這是講柳仲郢的母親很賢良；穿著彩色的衣服逗父母開心，這是說(shuō)老萊子的孝順。 毛義捧檄，為親之存；伯俞泣杖，因母之老。 【拓展】 毛義捧檄：毛義是漢代的一個(gè)孝子。他本來(lái)不想做官，但為了養(yǎng)活母親，就接受了朝廷的檄書（古代用來(lái)征召人去做官的文書）去做官。等母親一去世，他就辭官回家了。 伯俞泣仗：漢代人韓伯俞是個(gè)孝子。有一次他犯了錯(cuò)，母親用棍子打他，沒(méi)想到他卻哭了起來(lái)。他母親問(wèn)為什么以前不哭現(xiàn)在哭了。他說(shuō)以前打得很痛，說(shuō)明母親力氣很大，身體健康，所以不哭。這次打得不痛，是母親沒(méi)有力氣，估計(jì)身體不好了，所以很傷心，就哭了。
【譯文】 毛義接受朝廷的征召做官，是為了母親的生存（養(yǎng)活母親）；韓伯俞受了母親的杖打而哭泣，是因?yàn)樗X(jué)得母親老了。 慈母望子，倚門倚閭；游子思親，陟 岵 陟 屺。 【拓展】 倚門倚閭：倚著門在巷子口等待。指母親盼望著孩子歸來(lái)的殷切心情。閭是古代巷子的門。 陟岵陟屺：陟，登、升；岵，有草木的山；屺，無(wú)草木的山。指久居在外的人想念父母。出自《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》:“陟彼枯岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮。” 【譯文】 慈母盼望著兒子歸來(lái)，稱為倚門倚閭。游子思念親人，叫做陟岵陟屺。 愛(ài)無(wú)差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。 【拓展】 兄子如鄰子：愛(ài)鄰居的孩子就像愛(ài)自己的侄子。兄子就是兄弟的兒子，侄子。 吾翁即若翁：楚漢相爭(zhēng)的時(shí)候，項(xiàng)羽把劉邦的父親抓去做人質(zhì)，對(duì)劉邦說(shuō)你要是不投降的話就把你的父親放在鍋里煮了（烹刑）。劉邦說(shuō)當(dāng)年咱們一起起兵反秦，結(jié)為兄弟，所以，我父親就是你父親（吾翁即若翁）。等你煮熟了，別忘了分給我一杯羹。翁，老人，此處指父親。若，你，你的。
【譯文】 愛(ài)沒(méi)有差別和等級(jí)，說(shuō)兄子如鄰子；輩分是相同的，說(shuō)吾翁即若翁。 長(zhǎng)男為主器，令子可克家。 【拓展】 主器：古代時(shí)國(guó)君的長(zhǎng)子負(fù)責(zé)掌管宗廟中的祭器。后來(lái)指長(zhǎng)子。 令子：好兒子。 克家：能夠治理家庭事務(wù)。后來(lái)指管理家業(yè)，繼承家業(yè)。 【譯文】 家中的長(zhǎng)子叫主器；好兒子可以繼承家業(yè)。 子光前曰充閭，子過(guò)父曰跨灶。 【拓展】 充閭：晉代的賈充出生的時(shí)候，他的父親對(duì)他寄予很高的希望，說(shuō)將來(lái)會(huì)有光大門庭的喜事。于是給他起名字叫充，字公閭。 跨灶：馬的前蹄上有兩個(gè)空的地方叫灶門，好馬跑起來(lái)后蹄印會(huì)在前蹄印之前，叫做跨灶。后來(lái)用以比喻兒子勝過(guò)父親。 寧馨英畏，皆是羨人之兒；國(guó)器掌珠，悉是稱人之子。 【拓展】 寧馨：即寧馨兒，意思是這個(gè)孩子，后來(lái)特別指好孩子。 英畏：英俊可畏。 國(guó)器：國(guó)家的寶器，古代指鐘鼎之類的東西，用來(lái)指可以幫君主治理國(guó)家的人才。 掌珠：掌上明珠。比喻非常受疼愛(ài)的人，也指非常受父母疼愛(ài)的兒女。 【譯文】 寧馨、英畏都是用來(lái)稱羨別人的兒子，國(guó)器、掌珠都是稱贊別人的兒子。 可愛(ài)者子孫之多，若螽斯之蟄蟄；堪羨者后人之盛，如瓜瓞之綿綿。 【拓展】 螽斯：中國(guó)北方稱其為蟈蟈，是鳴蟲中體型較大的一種。也有解釋為蝗蟲的?；认x喜歡聚集成群，用來(lái)比喻子孫繁盛。
瓞：如同一根連綿不斷的藤上結(jié)了許多大大小小的瓜一樣。引用為祝頌子孫昌盛。 【譯文】 令人歡喜的是，子孫眾多就行螽斯聚集在一起一樣；值得羨慕的是，后代子孫昌盛，就像藤上長(zhǎng)滿了小瓜一樣綿綿不絕。 二十年專注文言，讀經(jīng)典，學(xué)文言！ |
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