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今天，北京仍有降雪，極目望去，房屋道路、雜樹(shù)泥土，一切全被白雪覆蓋。常有人說(shuō)，一下雪，北京就成了北平，故宮就成了紫禁城。在古人留下的文字中有許多描寫(xiě)雪景的文章，哥倫比亞大學(xué)東亞系教授商偉在《給孩子的古文》中選錄的《登泰山記》，就是其中的一篇傳世名篇。 姚鼐在《登泰山記》中講到自己冒雪從北京匆匆趕赴泰安，又連夜登上泰山極頂看日出的經(jīng)歷。雪后群峰之巔的崇高肅穆和曠古寧?kù)o都令人印象深刻。但更妙的是，作者極簡(jiǎn)的筆法和短句子。關(guān)于這篇佳作，商偉教授曾寫(xiě)有一篇較長(zhǎng)的導(dǎo)讀，文字凝練精準(zhǔn)，理趣盎然。在商教授看來(lái)，《登泰山記》達(dá)到了內(nèi)容與風(fēng)格的完美統(tǒng)一：“作者的極簡(jiǎn)風(fēng)格，與泰山落盡繁華的本質(zhì)是相匹配的。萬(wàn)古的沉寂，籠罩在天地之間，連時(shí)間也仿佛停滯在一個(gè)萬(wàn)古寧?kù)o的瞬間上。”  商偉導(dǎo)讀《登泰山記》  五代南唐巨然雪圖 軸（局部） 姚鼐（1732—1815），字姫傳，人稱(chēng)惜抱先生，是桐城派的重要作家。他曾纂輯《古文辭類(lèi)纂》，此書(shū)為古文的發(fā)展確認(rèn)正宗文統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)，也成為后人學(xué)習(xí)古文的范本。  泰山自古為天子祭天的所在，也是著名的登覽勝地。姚鼐的這篇游記描述了他與泰安知府朱孝純于乾隆三十九年十二月二十八、二十九日（除夕），冒雪同登泰山的經(jīng)歷。他以形象的語(yǔ)言勾勒出泰山冬季的奇崛風(fēng)景，尤其是夕照和日出，寫(xiě)得清晰如畫(huà)，歷歷在目。其中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句，寫(xiě)他沿石階而上，抬頭初見(jiàn)峰巔負(fù)載著耀眼的白雪，在那一刻有如明亮的燭光，點(diǎn)燃了南天一角。白雪與蠟燭，原本一冷一熱，并且水火不容，但作者卻在峰頂閃耀的雪色中看到了擎天而立的燭光，真是出人預(yù)料，獨(dú)具慧眼。精彩的比喻不是生造出來(lái)的，而是來(lái)自意外的發(fā)現(xiàn)：不經(jīng)意中，從兩個(gè)毫不相干，甚至性質(zhì)相反的事物之間，看到了相似點(diǎn)。它給我們帶來(lái)了驚喜，仿佛在那一剎那重新認(rèn)識(shí)了世界。 桐城派論文講究趣旨“雅潔”，姚鼐的這篇古文就是“雅潔”的標(biāo)本。它章法謹(jǐn)嚴(yán)，文字簡(jiǎn)練，多用短句，甚至三兩個(gè)字就形成一個(gè)句頓，偶爾與長(zhǎng)句穿插搭配。駢偶對(duì)仗在古典詩(shī)文中原本尋?？梢?jiàn)。漢字的特征，外加詩(shī)賦的訓(xùn)練，使得文人在寫(xiě)作時(shí)，自然而然地就帶出了駢偶句。而姚鼐卻不同，他在行文當(dāng)中盡量避免駢偶化，甚至通篇找不到一處對(duì)仗句。這正是古文家刻意排斥駢文的結(jié)果，做起來(lái)并不容易。當(dāng)然，做得恰到好處，可以給文章帶來(lái)古雅的風(fēng)味；要是做過(guò)了頭，就變成了局促枯槁。 姚鼐作文還十分注重聲音節(jié)奏的表現(xiàn)力。文章的開(kāi)頭部分寫(xiě)道：“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。”這些短句，再加上密集地使用一系列動(dòng)詞，造成了急促的節(jié)奏與運(yùn)動(dòng)感，也傳達(dá)了他迫不及待的心情。 值得注意的是，這篇游記依時(shí)間順序一路寫(xiě)來(lái)，從一開(kāi)始的匆忙急切，歷盡艱辛，寫(xiě)到如夢(mèng)似幻的沿途風(fēng)光，直到泰山極頂看日出，可以說(shuō)終于達(dá)到了輝煌的巔峰。但作者并沒(méi)有結(jié)束在這個(gè)輝煌的瞬間上，而是把目光投向了四周的雪景。乍看上去，這有些違背常理，誰(shuí)不希望把文章完成在一個(gè)高潮上呢？但這篇文章的結(jié)尾卻獨(dú)具匠心，別開(kāi)生面。  回觀登臨日觀峰的來(lái)路，鳥(niǎo)獸匿跡，瀑布停流，唯有松林和蒼黑色的山石與白雪相映襯，線(xiàn)條短促明快，橫平豎直。姚鼐筆下的泰山雪景三多、三少、三無(wú)：“山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。”這一段讀下來(lái)，就如同在觀賞一座天然雕塑或一幅黑白照片，所有多余的事物、色彩和形狀，全被白雪覆蓋或抹掉了。這里用的是減法，而不是加法。你看他不只是描寫(xiě)眼前之景，還逐一指點(diǎn)那些看不見(jiàn)的東西，包括奔流的瀑布、活動(dòng)的鳥(niǎo)獸、雜樹(shù)和土，還有柔和的圓形輪廓。它們從畫(huà)面上消失了、隱去了，或難得一見(jiàn)，或所剩無(wú)幾。留下的部分構(gòu)成了山的骨干和本質(zhì)。而姚鼐的風(fēng)格又何嘗不是如此呢？這一段文字就像他筆下的泰山雪景那樣干凈洗練：不僅偏好短句，還刪繁就簡(jiǎn)，不加修飾，少用甚至不用形容詞和副詞，是不折不扣的極簡(jiǎn)派作風(fēng)。  姚鼐 文 商偉 注釋 登泰山記 泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流（1）。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也（2）。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。 （1）[ 泰山之陽(yáng) ] 四句：泰山的南面，汶(wèn)河向西流，它的北面，濟(jì)水向東流。這幾句描寫(xiě)泰山的方位，山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰。汶水：即大汶河，發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安東。濟(jì)水：發(fā)源于河南濟(jì)源市西王屋山，東流到山東入海。 （2）[ 當(dāng)其南北分者 ] 二句：占據(jù)在南北分界線(xiàn)上的是古長(zhǎng)城。古長(zhǎng)城：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)修筑的長(zhǎng)城，在山東境內(nèi)。 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴（3），其級(jí)七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云（4）。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然（5）。 戊申晦，五鼓（6），與子潁坐日觀亭待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也（7）。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（8）。 亭西有岱祠（9），又有碧霞元君祠（10）?；实坌袑m在碧霞元君祠東（11）。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及?/span>（12）。
清·黃易 岱廟訪(fǎng)碑圖·岱廟(局部) 山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜（13）。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)（14），而雪與人膝齊。 桐城姚鼐記。 （13）圜：通“圓”。 （14）日觀：即日觀峰。  相關(guān)推薦
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