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蘇州園林

蘇州園林是中國傳統(tǒng)園林的典范之一，也是世界文化遺產(chǎn)。它們以獨特的設計、出色的技藝和精致的細節(jié)著稱，充分展現(xiàn)了中國古代文化和藝術(shù)的精髓。

蘇州園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)是在人口密集和缺乏自然風光的城市中形成的，建筑在蘇州園林中具有使用與觀賞的雙重作用。它常與山池、花木共同組成園景，在局部景區(qū)中，還可構(gòu)成風景的主題。

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拙政園

拙政園位于蘇州東北街，始建于明代，為江南園林的代表。存留下來的拙政園面積達5.6萬平方米，是蘇州園林中面積最大的古典山水園林。

拙政園這個大觀園式的古典豪華園林，以其布局的山島、竹塢、松崗和曲水之趣著稱。整個園林竹樹野郁、山水彌漫，近乎自然風光，充滿濃郁的天然野趣，被譽為“天下園林之典范”。

拙政園與承德避暑山莊、留園、北京頤和園齊名，被稱為我國四大名園之首。并且，歷史上許多著名人物的著名事件都曾圍繞拙政園發(fā)生，更加為這座古園林增添了歷史的厚重感。

在1505至1521年的明代，御史王獻臣因官場失意而還鄉(xiāng)來到蘇州，購地修建了一個園林，取晉代文學家潘岳《閑居賦》中“灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也”之意，名為“拙政園”。

當時剛剛建成的拙政園，規(guī)模比較大，園多隙地，中亙積水，浚沼成池，池廣林茂，有倚玉軒等建筑。倚玉軒又稱南軒，位于遠香堂西側(cè)臨池，是四周帶廊的三開間小軒，主向朝西，與旱船香洲隔水相望。步下三級石階向北，即是蘭曲平橋，向南有游廊，通向小飛虹廊橋。

王獻臣所建的整個園林竹樹野郁，山水彌漫，近乎自然風光，充滿濃郁的天然野趣。

王獻臣死后，其子將園賣給了徐佳。徐佳是紫芝園主徐封之弟，也是另一名園“東園”主人徐泰時的堂叔父。

拙政園被徐佳所得后，徐佳以己意增損其中的建筑和布局，使園林失去了原本的意蘊。此后，徐氏家族在拙政園居住長達百余年之久。后來，徐氏家族衰落，拙政園也逐漸荒廢了。

到了1631年，已破落近30年并蕩為丘墟的拙政園東部園林為刑部侍郎王心一購得。王心一善畫山水，他購買到這片土地后，開始悉心經(jīng)營，布置丘壑，在1635年落成，取名為“歸田園居”，從此，拙政園便成為了兩個相對獨立的園林。

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拙政園

留園是我國著名古典園林，位于蘇州金閶門外，以園內(nèi)建筑布置精巧、奇石眾多而知名。是我國四大名園之一。

留園占地20000多平方米，集住宅、祠堂、家庵、園林于一身，綜合了江南造園藝術(shù)，并以建筑結(jié)構(gòu)見長，形成一組組層次豐富，錯落相連的，有節(jié)奏、有色彩、有對比的空間體系。其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝、卓越智慧和江南園林建筑的藝術(shù)風格和特色。

公元1593年，明太仆寺少卿徐泰時罷官歸田后，在蘇州金閶門外建造園林，名為東園，這既是留園的前身。徐泰時能夠建成東園，和他的做官經(jīng)歷是分不開的。西園為佛寺，即后來的戒幢律寺，東園為園林，即留園前身。

由于徐泰時仰慕范仲淹，取《岳陽樓記》的含義，題園中主體建筑名為后樂堂。但后樂堂被毀，后來劉恕為園主時擴建為“傳經(jīng)堂”，到盛康為園主時，因得文征明停云館藏石，更名為“五峰仙館”。五峰仙館位于大門的北方，為留園一座最大的建筑，由于五峰仙館的梁柱均為楠木，又稱楠木廳。

留園的五峰仙館內(nèi)保存有一件號稱“留園三寶”之一的大理石天然畫“魚化石”。只見一面大理石立屏立于墻邊，石表面中間部分隱隱約約群山環(huán)抱，懸壁重疊，下部流水潺潺，瀑布飛懸，上部流云婀娜，正中上方，一輪白白的圓斑，就像一輪太陽或者一輪明月，這是自然形成的一幅山水畫。這塊直徑一米左右的大理石出產(chǎn)于云南點蒼山山中，厚度也僅有1.5厘米，真奇怪，這么大尺寸的一塊大理石，是如何完好無損從千里之外的云南運到這個江南蘇州的，真是一個謎！

網(wǎng)師園位于蘇州舊城東南隅葑門內(nèi)闊家頭巷，為典型的宅園合一的私家園林。全園共分三部分，東部為住宅，中部為主園，西部為內(nèi)園。全園布局緊湊，建筑精巧，空間尺度比例協(xié)調(diào)，以精致的造園布局，深蘊的文化內(nèi)涵，典雅的園林氣息，當之無愧地成為江南中小古典山水宅園的代表作品，是古典園林的精品杰作。

網(wǎng)師園始稱“漁隱”，建于1174年，由吏部侍郎史正志所建。當時，吏部侍郎史正志因仕途不得志來到蘇州，請人建了一座宅園。宅園建成后，史正志自譽藏有萬卷書，遂將園取名為“萬卷堂”，并在大門對面造圃，意思是泛舟五湖，并自號“漁隱”。史正志在園中建有門廳和藏書廳等。

門廳位于網(wǎng)師園住宅部分的正門，與當時一般士大夫家族的住宅大門一樣，是兩扇對開的黑漆大，門旁東西兩側(cè)設巷門，對面有高大的照壁。大門前舊有盤槐4棵，傳說為史正志親手所植，后來有兩棵枯死了。這種門前種槐的風俗，在蘇州具有悠久的歷史。至于藏書廳，后來在其舊址上建有大廳，又稱萬卷堂，為了紀念史正志建造于此的藏書廳。后來史正志所建的萬卷堂被毀廢了，由常州一個丁姓人家購得，成為囤積糧食的糧場。在宋代到元明及清初的這500多年間，萬卷堂的主人換了又換，但都沒有被重建。到1785年的清代，光祿寺少卿宋宗元隱退蘇州，購得萬卷堂故址，重新規(guī)劃布置。宋宗元在其中置12景，重建完成后初取名“網(wǎng)師小筑”，后名“網(wǎng)師園”。

滄浪亭以山林為核心，四周環(huán)列建筑，亭及依山起伏的長廊又利用園外的水畫，通過復廊上的漏窗滲透作用，溝通園內(nèi)、外的山、水，使水面、池岸、假山、亭榭融成一體。滄浪亭中石徑盤旋，古樹蔥蘢，箬竹被覆，藤蘿蔓掛，野卉叢生，樸素自然，景色蒼潤如真山野林。人稱“千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也”。

滄浪亭位于蘇州城南滄浪亭街，最早為五代時吳越國廣陵王錢元璙近戚中吳軍節(jié)度使孫承祐的池館。到了北宋，著名詩人蘇舜欽買下了這個廢園，進行修筑，在園中的水旁建造了一間小亭。

蘇舜欽感于孟子的《孟子·離婁》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的孺子歌，取名為“滄浪亭”，自號滄浪翁，作《滄浪亭記》，后人亦稱此園林為滄浪亭。滄浪亭后來又經(jīng)歷了多次移置和重建，存留下來的是公元1696的清代巡撫宋犖重建的，當時巡撫宋犖有感于蘇舜欽文章的品節(jié)，英風豪氣，磊磊軒昂而自立于天地間，故移亭于山之嶺，以為百世楷模者，使后者仰而敬之。而其他堂館軒榭，曲廊亭臺均依山而筑，置身園內(nèi)任何一角，必仰視該亭。從此，園以亭而名揚天下。雖謂仰慕之亭，實為仰慕蘇舜欽其人。而原滄浪亭則位于水邊，在蘇舜欽的《滄浪亭記》有記錄：構(gòu)亭北碕，號滄浪焉。前竹后水，水之陽又竹無窮極。存留下來的滄浪亭古木森郁的假山之頂，樹木青翠欲滴，左右石徑和斜廊從叢竹、蕉蔭之間穿過，意境非常優(yōu)美。滄浪亭為正四方形，高曠軒敞，石柱飛檐，古雅壯麗。亭子沿口四周為琵琶形牌科，四方石刻上有浮雕仙童、鳥獸及花樹圖案。在亭中置有石棋盤一張，石圓凳4只。

園占地約8000平方米，住宅居中，東西花園分列兩邊，北端背河而起一排樓房，借“走馬樓”貫穿。這樣一宅兩園的布局，在蘇州眾多古典園林中獨具特色，頗有江南水鄉(xiāng)風韻，盡顯“姑蘇人家盡枕河”的特色。

耦園位于蘇州倉街小新橋巷，始建于清初，原名“涉園”，以黃石假山為特色。后經(jīng)過重修擴建，取名“耦園”，“耦”通“偶”，顯示出園主與夫人的伉儷情深。

清初，保寧知府陸錦致仕歸故里后始構(gòu)園林，取陶淵明《歸去來兮辭》中的“園日涉以成趣”之意，取名“涉園”，又名“小郁林”。此園林為后來的耦園東花園，園不甚廣，以黃石假山著名。黃石假山為東花園主要景觀，石塊大小相間，手法逼真自然。假山東半部較大，陡峭險峻，名“留云岫”。假山由西向東山勢逐漸增高，轉(zhuǎn)為絕壁，直削而下，臨于水池，池水澄澈，名為：“受月池”，絕壁東南設磴道，依勢下至池邊。假山西半部較小，自東而西逐級降低，山勢平緩，坡度漸緩，名“桃?guī)Z”。兩山之間有一谷道，兩側(cè)削壁如懸崖，名“邃谷”，而絕壁東臨水池，假山體量與池面寬度配合適當，空間相稱。后來涉園成為清人祝氏的別墅，但不久后又因戰(zhàn)亂被毀了。

1874年，按察使沈秉成因病來到蘇州，購得涉園廢址，聘清末畫家顧沄在舊園基礎上設計圖紙，將涉園重修擴建為一宅兩園式格局的園林，1876年落成。建成后，沈秉成將其易名為“耦園”，“耦”通“偶”，寓夫婦偕隱雙棲、嘯吟終老之意，也道出了園宅的特征。

環(huán)秀山莊以湖石假山名揚天下，盡管莊園面積不大，但莊內(nèi)峭壁、峰巒、洞壑、澗谷、平臺和磴道等山中之物應有盡有，極富變化，被稱為我國山景園林的代表作。環(huán)秀山莊布局設計巧妙得宜，湖山、池水、樹木和建筑融為一體。身處園中，恰如置身于萬山之中，可遠觀，亦可近賞，有“別開生面、獨步江南”的美譽。

環(huán)秀山莊又稱“頤園”，位于蘇州城中景德路。此地最早的建筑為晉代的景德寺，后來五代時期吳越王錢镠之子錢元璙在此地建造了園林，取名為“金谷園”。到了宋代，此地為文學家朱長文的藥圃。在明代的時候，此地先后改為了學道書院和督糧道署，后來又成為大學士申時行的住宅。到了清代，刑部員外郎蔣楫購得此地，取名為“環(huán)秀山莊”。他在園中建造了“求自樓”，用來收藏經(jīng)書典集，并于樓后疊石建造了一座假山，還建造了房屋和涼亭。從北門進入環(huán)秀山莊，門內(nèi)就是一個庭院。院子三面都是圍廊，居中的空間之中是兩棵大樹，東為玉蘭，西為桂花。對應一個非常吉利的口彩，既金玉滿堂。此進落底是一座抬梁結(jié)構(gòu)的廳堂，名叫有谷堂，堂內(nèi)按照清代常規(guī)布設家具。

從堂邊的回廊走出，便是四面廳。此廳堂是山莊內(nèi)獨體建筑中最大的一座為，卷棚歇山頂?shù)慕ㄖ?。堂?nèi)懸匾一塊，是后來紅學大師俞平伯手書的“環(huán)秀山莊”4個字。四面廳不像很多其他園林之內(nèi)的建筑有太多的裝飾，也不像浙江等地的廳堂建筑那樣擁有很多雕刻，這座四面廳非常樸實和雅致。環(huán)秀山莊雖是清代落成，但四面廳和谷堂在建筑的裝飾和承襲的風格上，卻是沿襲了明代追求純樸、淡雅的思路。沿著四面廳西面走，是一組后來復建的建筑邊樓。這是一組由不同的單體建筑合成的，從整體看是一組以兩層樓的格局為基礎的建筑，但是其間又結(jié)合進了樓、閣、廊、軒等建筑形式，其中還有云墻、漏窗和花窗等作為輔襯。粉墻黛瓦、青磚朱漆，沒有一點堆砌造作，極為舒適自然。

因“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊者”，又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應國師中峰，故取佛經(jīng)中獅子座之意，名“獅子林”。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王國”之美譽。由于獅子林幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。

獅子林位于江蘇蘇州園林路，始建于元代，為蘇州四大名園之一，是元代園林的代表作。

獅子林原為菩提正宗寺的后花園，在1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經(jīng)，受到弟子們擁戴。第二年，也就是1342年，弟子們買地置屋為天如禪師建禪林，因園內(nèi)堆砌的假山形狀像獅子一般，又因天如禪師得法于浙江天目山獅子巖的普應國師，故名“獅子林”。獅子林的假山，通過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形和獸像等喻佛理于其中，以達到渲染佛教氣氛的目的。獅子林的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本，而是采用迷宮式作法，通過蜿蜒曲折，錯綜復雜的洞穴相連，所以其山用“情”、“趣”兩字概括更宜。獅子林東部疊山以“趣”為勝，全部用湖石堆砌，并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型，進行抽象與夸張，構(gòu)成石峰林立，出入奇巧的“假山王國”。假山山體分上、中、下三層，有山洞21個，曲徑9條，崖壑曲折，峰回路轉(zhuǎn)，如迷宮一般妙趣橫生。在這片假山中共有四條路。第一條從小橋東洞口到臥云室北洞口。第二條從小橋西洞口到竹修閣洞口。第三條從臥云室西北洞口經(jīng)小橋東池岸到棋盤洞口。第四條從臥云室西北洞口至棋盤洞，回到臥云室北洞口。

這些山洞錯綜復雜，互相纏繞，重重疊疊，盤枝錯節(jié)。鉆進這些山洞后，往往不容易再鉆出來。傳說，后來在清代，乾隆皇帝就在這個大的假山從中鉆來鉆去轉(zhuǎn)了兩個時辰還是沒有走出去。更有傳說，說神仙在這里也得迷路。在山頂石峰里有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”和“獅子”諸峰，各具神態(tài)，千奇百怪。其中最有名的就是山頂上的獅子峰，是一塊巨型太湖石，很像舞獅。

獅子峰周圍有含暉、吐月，含暉在東面，猶如巨人站立，左腋下有穴孔，腹部又有四個穴，如果站在峰后，可以見到光線從穴空中微微透出；吐月在西，陡峭且尖銳，在傍晚時分，可以見到月亮漸漸出峰頂慢慢爬出。假山上有很多太湖石峰和石筍，石峰間生長著松柏。整個山體是由太湖石架空疊成，磴道上下于嶺、峰、谷、坳之間，時而上，時而下，有時穿洞，有時越橋，高高低低，左轉(zhuǎn)右繞，進入假山猶如進入迷魂陣一般。弟子們?yōu)樘烊缍U師所造的園林，不僅假山蘊含了佛教攝理，建筑也別具匠心。

獅子林的門廳朝南，面闊近20米，中有將軍門，門檻高將近一米，兩旁置有抱鼓石、浮雕獅子戲繡球和劉海釣金蟾。大門上方懸掛著后來乾隆御書的紅底金字的“獅子林”匾額。具有深厚的文化底蘊。

蘇州乃江南勝地，山美，水美，園林美，又有著深厚的文化底蘊和眾多的能工巧匠。這里形成精致的園林文化是一點不奇怪的。

蘇州園林與北方的頤和園、避暑山莊等皇家園林大異其趣，它代表的是中國傳統(tǒng)文人的雅文化，有親切的市民趣味，因此非常貼近人們的生活。

蘇州園林起始于春秋，發(fā)展于漢唐宋元，全盛于明清。在蘇州地區(qū)，歷史上曾出現(xiàn)過各種園林達一千多處。在歷經(jīng)了兩千五百多年的歷史滄桑后，仍有許多園林經(jīng)歷代修整保留至今。

據(jù)統(tǒng)計，蘇州現(xiàn)存的古典園林有四十多處。悠久的歷史給蘇州留下了大量優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其中古典園林便是其中一朵絢麗的藝術(shù)之花，其數(shù)量之多、造詣之精，乃世所罕見。