心是身體的主宰，能夠控制身體和精神，使其保持正常。心具有神秘的力量，無(wú)法用固定的形態(tài)來(lái)描述。心被認(rèn)為是火，代表著南方太陽(yáng)的精華，具有明麗的特征。心的神秘力量，是無(wú)法用一般的方式來(lái)描述的，它既不是青色也不是黃色，既不大也不小，既不短也不長(zhǎng)，既不曲也不直，既不柔也不剛，既不厚也不薄，既不圓也不方。它變化莫測(cè)，融合陰陽(yáng)，包含天地萬(wàn)物，同時(shí)又細(xì)至入微。對(duì)心進(jìn)行節(jié)制，則能保持身體健康，放任其自由則會(huì)導(dǎo)致瘋狂。心清凈則生機(jī)盎然，濁亂則會(huì)導(dǎo)致毀滅。

心能照亮人的內(nèi)外八方，同時(shí)也能迷惑人。只有能夠保持虛靜，才能體悟到自然之道，保持無(wú)為，則能保持身體的健康。因?yàn)樾臒o(wú)形，無(wú)法被準(zhǔn)確地描述，一切禍福吉兇，都由心而生。因此，圣人設(shè)立君臣，明確獎(jiǎng)懲，設(shè)立官僚，制定法度，以此來(lái)教化人民。人的難以制伏，全在于心，如果心清凈，則不會(huì)產(chǎn)生萬(wàn)惡。流浪、生死、墮入邪道，都是由心引起的。妄想、厭惡、愛(ài)慕、取舍，種種執(zhí)著和糾纏，最終會(huì)導(dǎo)致無(wú)法自拔，走向毀滅。人就像牛馬一樣，被執(zhí)著牽引著，向著沼澤前進(jìn)，越陷越深，無(wú)法自拔，最終導(dǎo)致死亡。人的一生也是如此，剛開(kāi)始時(shí)，心靈清靜，純凈無(wú)雜念。但隨著成長(zhǎng)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)感受的積累，人的心靈逐漸被紛擾所困擾，清明純凈被凡塵蒙蔽染污，人們無(wú)法自我覺(jué)悟。圣人憐憫眾生，設(shè)法教化，讓人們通過(guò)內(nèi)觀自身的方法，凈化蒙昧的心靈。

“仔細(xì)觀察自身會(huì)明白，我們是從虛無(wú)中誕生的。由于因緣的交匯，積聚了精氣，受到業(yè)力的影響，最終才得以誕生，人符合天地自然之理，內(nèi)含陰陽(yáng)，分布五行，與四季相乎應(yīng)。眼睛代表日月，頭發(fā)代表星辰，眉毛代表華蓋，頭頂代表昆侖，整體構(gòu)成了宮殿，安放精神。在萬(wàn)物之中，人類是最有靈性的。人的性命與道合一，所以應(yīng)該珍愛(ài)自己。通過(guò)內(nèi)觀自身明白，人應(yīng)該被尊重，但不自貴，不被世俗紛擾所困擾，不被骯臟混亂所困擾，保持清凈。深入觀察物我，了解何為疏遠(yuǎn)，何為親近。遵道長(zhǎng)生，積累善行，保持真實(shí)。世間愚昧無(wú)知，只是自尋煩惱罷了?！?/p>

“我們的命由道決定，性由先天稟賦而來(lái)，我們的心可以支配身體，心中的意念可以轉(zhuǎn)化為志向，智慧可以了解所有事物，洞察萬(wàn)物則是慧。動(dòng)而營(yíng)身的是魂，靜而鎮(zhèn)定身體的是魄，流動(dòng)在骨肉之間的是血，保養(yǎng)精氣的是精，氣清則為榮，氣濁則為衛(wèi)。所有的神明都被統(tǒng)括在身體之中，身體是萬(wàn)象的表現(xiàn)，有形而無(wú)形的質(zhì)則是體，大小不同則是軀。神智難以捉摸，邈然而應(yīng)化則是靈。氣進(jìn)入身體則是生，神離開(kāi)身體則是死。通向生的道路就是道。道是無(wú)形的存在，但卻有情感，變化無(wú)常，能夠聯(lián)系所有的神明和生靈。在人的身體中，道就是心。因此，修道就是修心。修心就是修道。道是看不見(jiàn)的，但通過(guò)生命的體驗(yàn)可以體悟到它。生命是不穩(wěn)定的，需要用道來(lái)保護(hù)。如果生命破滅，道也會(huì)消失。如果道消失，生命也會(huì)破滅。如果命與道合一，就能長(zhǎng)生不死，成為神仙。人的生命難以長(zhǎng)保，因?yàn)樗麄儫o(wú)法內(nèi)觀，自身的心靈。如果能夠內(nèi)觀自身，生命就能夠長(zhǎng)存?！?/p>

“人們流浪于邪惡之中，沉迷于污穢之內(nèi)，被六種情感所纏繞，從而產(chǎn)生了六種覺(jué)知。六種認(rèn)知分別對(duì)應(yīng)著六種束縛，讓人們難以自拔。這些束縛會(huì)讓人們偏愛(ài)或憎恨，讓人們難以做出選擇，最終會(huì)讓人們陷入煩惱之中，與道隔絕。因此，內(nèi)觀自身的六種覺(jué)知，可以了解六種欲望。欲望從何而來(lái)？欲望從覺(jué)知而來(lái)。覺(jué)知從何而來(lái)？覺(jué)知從欲望而來(lái)。妄想和扭曲的覺(jué)知，會(huì)讓人們產(chǎn)生欲望，最終導(dǎo)致煩惱。這些束縛會(huì)讓人們流浪于生死之間，永遠(yuǎn)無(wú)法回歸道上?！?/p>

“道本身沒(méi)有生死之分，只有形體才有生死之別。所以所謂生死，是指形體而非道。形體之所以生，是因?yàn)榈玫搅说溃恍误w之所以死，是因?yàn)槭チ说馈Ｈ绻四鼙３稚?，守護(hù)道，就能長(zhǎng)存不亡。另外，人若能常保持心靈清靜，道就會(huì)自然而然地存在其中。道一旦存在于心靈之中，神明就會(huì)保持身體，生命就不會(huì)消亡。人們常常渴望生命，卻無(wú)法保持虛空心境；內(nèi)心恐懼死亡，卻無(wú)法保護(hù)神明。這就好比渴望貴族地位，卻不遵循道；渴望富有，卻不去追求財(cái)富；渴望速成，卻無(wú)法行動(dòng)；渴望豐盛，卻無(wú)法滿足食欲?！?/p>

“心以道而得到，道以心而明晰。心明晰則道會(huì)降臨，道降臨則心通達(dá)。神明存在于身體之中，就像火因?yàn)橛腥萜鞫紵?。明亮源自火的燃燒，火又依賴油的滋?rùn)，油則依賴容器的保持。如果這四者缺一不可，明亮又從何而來(lái)呢？同樣，神明依賴心的照耀，心依賴神明的保持。水因?yàn)橛行误w而存在，形體則因?yàn)榈蓝暾?。如果有一樣不足，神明又依賴何物呢？所以所謂神明，就是眼看、耳聞、心知、意覺(jué)，分辨物理，細(xì)致了解一切，都是由神明而得以明晰，因此稱之為神明?！?/p>

“所謂虛心，是指拋棄實(shí)際；無(wú)心，是指去除私欲；定心，是指使之不動(dòng)搖；安心，是指使之無(wú)憂慮；靜心，是指使之不混亂；正心，是指使之不邪惡；清心，是指使之不渾濁；凈心，是指使之不污穢。這些都是通過(guò)有所取舍來(lái)達(dá)到的。四種心態(tài)，心直則不反復(fù)；心平則無(wú)高低；心明則無(wú)暗昧；心通則無(wú)阻礙。這些都是本性自然昭照的結(jié)果。這些話雖然簡(jiǎn)單，但值得深思?！?/p>

“了解道很容易，通達(dá)道很難。通達(dá)道雖然容易，但實(shí)踐道卻很難。實(shí)踐道雖然容易，但得道卻很難。得道雖然容易，但守持道卻很難。只有守持不失，才能常存?！?/p>

“道是無(wú)法通過(guò)口頭傳授而獲得的。只有保持虛心和安靜的心靈，道才會(huì)自然而然地出現(xiàn)。愚昧的人不明白這一點(diǎn)，他們勞苦身心，憂慮志向，心神不安，結(jié)果離道越來(lái)越遠(yuǎn)，心也變得越來(lái)越悲傷。背道而行，卻想要得到道，必須慎重選擇。”

“道很珍貴，要長(zhǎng)存，就要堅(jiān)守內(nèi)心，保持神明的根基。精氣不散，純潔無(wú)瑕。心與道相合，就能飛升昆侖。先天生命，后天守持。出入無(wú)門，不受其限。調(diào)和陰陽(yáng)，控制魂魄。億萬(wàn)歲月，子孫千載。金堂玉室，送故迎新。”

“內(nèi)觀之道，是要安靜心神，使心定如止水。亂念不生，邪念不侵。堅(jiān)守身體與外物，閉目沉思。內(nèi)外都是虛空寂靜，神道微妙深?yuàn)W。外表包含萬(wàn)物，內(nèi)心觀照一念。明了清靜，動(dòng)亂皆息。每個(gè)念頭相連，深根寧?kù)o。深沉常住，深?yuàn)W難以測(cè)度。憂慮永遠(yuǎn)消散，是非都不再分辨?！?/p>

老君說(shuō)：“我并非圣人，是學(xué)而得之。因此，我對(duì)道的追求，無(wú)一不接受和堅(jiān)持。千千萬(wàn)萬(wàn)的經(jīng)書、術(shù)語(yǔ)，都只是在心中。”