最終達到顧愷之所說的'與山川神遇而跡化'的目的.為達此目的，光是'模寫'是遠遠不夠的。

中國畫的'寫生'，往往是'皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見樹有怪異，便摸寫記之......'(元·黃公望《寫山水訣》)。

1、寫生的橋梁作用

中國畫的學(xué)習(xí)，一般均從臨摹入手，并且往往始終伴隨著學(xué)習(xí)的全過程。

作為學(xué)習(xí)國畫的一種重要手段，通過臨摹，能在短期內(nèi)高效率地迅速了解國畫的各種基本技法，從而達到事半功倍的效果。

但由于國畫技法，如山水中的皴法等，經(jīng)過前人反復(fù)錘煉，已成十分完善的程式，臨摹一久，很易被其完善的程式所迷惑而不能自拔。

而通過寫生，就能使學(xué)習(xí)者在傳統(tǒng)技法下的程式化山水與真山實水之間架起溝通的橋梁。

一方面，以所習(xí)技法表述真實山水，另一方面，用大自然中山水的萬千姿態(tài)，印證傳統(tǒng)山水程式，明了這些程式之由來。

2.寫生的記錄作用

作為游歷山水時的感受的記憶手段，寫生也有其重要作用。

且不論古代沒有相機、攝像機，對不可能長游細察的山水記上一'異'十分必要，即使在現(xiàn)代，有了相機等現(xiàn)代化記實工具。

但當面對真實山水時所得的感觸，同時因地、因氣候變化的陰晴明晦、云蒸嵐飛，都會有許多變化。

這些用寫生記錄，往往比較切合感覺，而一拍成照片，往往反而因太真實而缺乏感人力量。

3.寫生的體微作用

比較山水畫的臨摹與寫生，臨摹等于是在求教名師，只要精研細察，必能得莫大收益。

但光從臨摹上得到體會，畢竟是吃別人嚼過的饃，'紙上得來終覺淺'。如不能把這些臨摹所得與自然真山水相比照，一不小心便會陷入泥古的泥潭而不能自拔。

在這里，直接面對活生的自然山水，通過細致入微的觀察，往往會有自己的獨特體會。

這些獨特體會經(jīng)過多次強化，并反復(fù)去粗存精，就會成為個人繪畫風(fēng)格面貌確立的起點。也正是這一點，才是現(xiàn)代山水寫生教學(xué)向傳統(tǒng)山水寫生觀靠攏的起點。

山水畫寫生教學(xué)，一直是作為美術(shù)院校山水畫教學(xué)中的重要一環(huán)而納入教學(xué)計劃的。

山水畫是國畫三大門類中，最直接貼近自然的藝術(shù)。所以說，教學(xué)者在山水畫教學(xué)中，應(yīng)掌握常用方法和總體把握。

(一)山水畫寫生教學(xué)的常用方法簡述如下：

1、局部模寫法：（適合初學(xué)者臨摹未到熟練程度，真山水寫生又未多接觸，須要兩相對照，揣摹模寫，此時切忌貪大求全。

2.詳記法：較完整'真實'地記錄畫面，適合初步熟練的學(xué)者，此時教者即當強調(diào)感受之真實，而非物象表面之'真實'。

3.記異法：只對特別的事物加以記寫，適合時間較少或有特別感受時用。

4.記意法：只簡單記錄一個印象，不作詳細刻畫，類似黃賓虹先生之速記。

5.放大法：選取一有感受的局部，放大并作較詳盡表現(xiàn)，?？捎幸馔馐斋@。

6.映象法：針對整體景物的感受，較簡潔的畫出大體印象，不求形似，但求達'意'。

7.映象重疊法：不多作一山一水的速記，而注重整山整水甚至千山萬水的疊加印象，此即所謂'行萬里路，讀萬卷書'，丘壑在胸，妙造自然。

8.重復(fù)體味法：此法即留驗于此山此水間，流連忘返，反復(fù)觀照體味，使山水形象完全爛熟于胸，以致行坐眠食，時刻不忘。

石濤之鐘情黃山，潘天壽先生之畫雁蕩，黃賓虹先生之愛觀夜山，即得此法三昧。

(二)以上諸法以外，根據(jù)各人體會，還可有多種寫生方法，但其綱領(lǐng)則同是不以山川表面化的真實為目的，而力求與山川“神遇而跡化”為至高境界。

1.中國山水畫是宏觀的，要在宏觀把握中去處理微觀，注重整體大感受，防止受拘于一草一木。

2.寫生越熟練，越要減少直接對景描畫，而多把身心投入觀照，體悟造化的神妙，在這里'觀'十分重要，通過'觀'和'看'，努力達到物我兩忘之境。

3.應(yīng)特別注重特定條件下的自然山水對自己產(chǎn)生的強烈感觸，因這類感觸往往是你個人特有的體驗，努力強化這個體驗并表現(xiàn)它，那就是你神遇而跡化的開端，也就是你的繪畫風(fēng)格確立的開端。