曹操是中國歷史上著名的政治家和軍事家，他同時還是文學(xué)家和書法家、“建安文學(xué)”的開創(chuàng)者。中國文學(xué)史上第一首完整的山水詩，也被認(rèn)為出自他的手筆。曹操詩歌中，有過不少山水的意象，“北上太行山，艱哉何巍巍”、“樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲”。但在文學(xué)史上，把自然景物作為獨立的審美對象，卻始自《觀滄?！芬辉姷臋M空出世。“東臨碣石，以觀滄海，水何澹澹，山島竦峙”，以“觀滄?！睘橐暯?，曹操對大海的描述，實際上是他自我胸襟的一種展現(xiàn)。那么，曹操在這種托物言志的山水表達中，釋放出了什么樣的心靈密碼，他胸中的萬千氣象又藏著怎樣奇崛的歷史縱深。

在群星璀璨的漢末時代，就是三國期間，曹操是一個政治、軍事的強人，這點沒有任何問題。但是大家也要知道，他不僅僅是軍事、政治方面的強人，在中國文學(xué)史上，那也是不甘示弱的一個強人。

比如說曹操帶領(lǐng)他的兩個兒子曹丕、曹植還有“建安七子”以及蔡文姬等人，共同打造了中國文學(xué)史上一個非常響亮的名牌“建安文學(xué)”。

不僅如此，曹操本人的貢獻也極其的獨特，他被魯迅先生稱為“改造文章的祖師爺”。

大家聽聽這個詞“祖師爺”，別的榮譽稱號其實都很好得，但是“祖師爺”這個稱號那可不是白說的。

所以，曹操在中國歷史上，作為軍事家，政治家，這并不奇怪，奇怪的是，他既是政治家，軍事家，同時也是了不起的文學(xué)家。

為什么這么說呢？帶著這種疑問，帶著這些好奇，讓我們一起走進曹操和他的詩篇，看一看當(dāng)中有哪些人生的、社會的、時代的還有歷史的密碼。

建安十二年，也就是公元207年，曹操寫下了一首詩，非常有名，題目叫《觀滄?！?，它的開頭是這么寫的，“東臨碣石，以觀滄海”。

大家一聽，這是我們課本上有的，太熟悉了。但是，很多人認(rèn)為這么熟悉又這么簡單，這能算作曹操的代表作嗎？

大家不要小看了曹操，其實這首詩別看就出了兩句，后邊還沒開始呢？但是這突破性就出來了，它有兩個不簡單。

第一個不簡單就是他把樂府詩改造成了文人寫的擬樂府。

所謂的樂府，它是兩漢的民歌，這種歌曲一般是老百姓口頭相傳，他自己創(chuàng)造的，但是今天不一樣了，曹操用樂府的標(biāo)題創(chuàng)作了新的內(nèi)容，相當(dāng)于舊瓶裝新酒，這一下子就把這個樂府改造成了文人擬樂府。

不光如此，曹操還“聊發(fā)少年狂”，他不光是改造了它，這個詩意出來還是一組一組的改造。

也就是說，今天我們看到的這個《觀滄?！?，它其實是一組文人擬樂府詩里面的一首，題目叫《步出夏門行》。

其中其實有五首詩，第一個這個序曲叫做“艷”，后邊還有四首詩，這四首詩當(dāng)中有兩首大家比較熟的，一個就是這首《觀滄?！?，還有一首也是大家非常熟悉的《龜雖壽》，這是第一個不簡單的地方。

當(dāng)然第二個還有更不簡單的，那就是什么時候產(chǎn)生詩歌呀！一定是碰到了重大的事件。

想一個問題，曹操來到碣石，原因是什么？

碣石指的是碣石山，在歷史上它有好幾種說法，有人說是在河北的昌黎縣，有人說在河北的樂亭縣，當(dāng)然還有的學(xué)者考證了很多很多內(nèi)容，說是在河北的秦皇島。

那么都在河北是沒錯的，但是我們更傾向于秦皇島這個地方，為什么這么說，或者說這首詩為何和這個地方有聯(lián)系？這要取決于背后的一個非常重要的歷史事件，叫做“烏桓之戰(zhàn)”。

大家都知道，在《三國演義》上能夠看到曹操的重大戰(zhàn)役就兩個，一個是“官渡之戰(zhàn)”，一個是“赤壁之戰(zhàn)”。

但對于曹操來講，他人生當(dāng)中還有一場重大的戰(zhàn)役是不能夠忽略的，這也是他人生三大軍事冒險之一，那就是“烏桓之戰(zhàn)”。

烏桓是當(dāng)時東胡族的一支，它的據(jù)點在今天的遼寧省朝陽市一帶，為什么歷史要給它專門寫上一筆呢？因為它有兩個特點：

第一，它有大量的騎兵；

第二，它經(jīng)常入關(guān)掠奪人口。

所以實力上，也不能小覷這個地方，“官渡之戰(zhàn)”曹操打敗袁紹之后，袁紹的兩個兒子就逃到了烏桓。

因為袁紹生前做錯了很多事情才一敗涂地，但是只有一件事，他做對了，那就是在他生前積極的拉攏這個烏桓王，一從物質(zhì)上給他美女財寶，二從朝廷上給烏桓的首領(lǐng)跑來一個“烏桓王”的稱號，這相當(dāng)于在朝廷當(dāng)中，也是有了名分。

所以，他們的關(guān)系非常的密切，唯一遺憾的是，袁紹生前基本沒用上，但是他死后，自己的兩個兒子用上了，不能不說是一種悲哀。

但是，對袁紹是悲哀，對曹操就是禍患了，在決定討伐烏桓之前，曹魏內(nèi)部也不是那么簡單和平靜的。

我們看一首詩，這首詩是《步出夏門行》的那個序叫做“艷”。

“云行雨步，超越九江之皋，臨觀異同，心意懷猶豫，不知當(dāng)復(fù)何從，經(jīng)過至我碣石，心惆悵我東海”

這句話看起來特別長，其實他說的是非常重要的事兒。

什么事？

就是在曹操討伐烏桓之前，他們開過一次重要的會議，曹操在寫這首詩的時候，他心里是一件非常猶豫的事情，到底我是該南征劉表還是北戰(zhàn)烏桓呢？他說不清楚。

“不知當(dāng)復(fù)何從”，當(dāng)時就心里特別亂，那么到“經(jīng)過至我碣石，心惆悵我東海”的時候，他內(nèi)心還是特別掙扎的。

后來謀士郭嘉給他提了個建議說，我們離劉表很遠(yuǎn)，而且劉表示沒有什么長進的，所以說我們對付他著什么急呢？但是您看看烏桓在我們背后，只要它一天不安靜下來，我們連睡覺都睡不好。

這話一說，曹操一拍板，明白了，咱們遠(yuǎn)征烏桓，所以才有了后來碣石山這個故事。

那么征烏桓順不順利呢？

遠(yuǎn)征烏桓這個事情在曹操看來，其實想的是非常復(fù)雜的，但是真做起來的時候沒有那么復(fù)雜，兩軍在烏桓的白狼山一帶發(fā)生一場大戰(zhàn)，曹操的手下有兩員戰(zhàn)將，一個叫張郃，一個叫做張遼，大家都知道這是《三國演義》當(dāng)中非常了不起的猛將。

在他們的率領(lǐng)下，曹魏軍隊直接是猛虎下山，而且曹軍中最精銳的虎豹騎也隨軍而戰(zhàn)。

就這樣一天之內(nèi)就把烏桓的軍隊橫掃了差不多，這種情況在歷史上是非常少的，后來在清點這個戰(zhàn)后的這個情況的時候，光這個烏桓的貴族，就活捉了幾十名，而且人口也俘虜了20多萬

可以想象，這場勝仗在三國的歷史上，那是非常少的，不光是打得那么神奇，不光是戰(zhàn)爭結(jié)束那么順利，更重要的是，曹操從此在北方可以基本上高枕無憂了，而且自己再回到中原的時候，還有三郡烏桓的精銳騎兵，那相當(dāng)于自己奪天下的時候也有加分項。

這樣一來，我們就知道平定了烏桓，就是他人生當(dāng)中一件非常了不起的大事，不僅是他人生當(dāng)中了不起的大事，對于中國人來講，這也是歷史上一件非常了不起的大事。

因為這次“烏桓之戰(zhàn)”，達到一個什么效果呢？就是以后的近百年的歷史上，整個北方大的邊患基本上沒有了，這在歷史上也是掛上號的。

所以我們可以看到，在這種情況下，班師回軍途中，他經(jīng)過了碣石山，才有了這兩句“東臨碣石，以觀滄?！?，大家想一想它背后那絕對是不簡單的。

在這首詩當(dāng)中，其實還包含著曹操人生的密碼，什么密碼呢？

“自古逢秋悲寂寥”，自古以來，秋天就被賦予了悲涼的調(diào)性，曹丕有“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，杜甫有“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，納蘭性德有“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”，可作為政治家的曹操看到的秋天卻是截然不同的，“樹木叢生，百草豐茂”，這明明是一個富有生命力的秋天，清代的王國維說“一切景語皆情語”，意思是詩人創(chuàng)作時情景交融，描寫景物的警語，其本質(zhì)就是抒情的。那么，同是寫秋，為什么曹操筆下的秋天充滿生機，藏著向上的活力呢？這是否能夠揭示出曹操獨特的英雄成長密碼？

在中國文學(xué)的傳統(tǒng)上，人們最喜歡面對秋天的時候，說一些哀傷的詞匯，基本都是些“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的狀態(tài)，所以世人一看到秋天，基本上是滿目蕭然這種感覺。

所以我們經(jīng)常把這批詩人叫作什么呢？叫作中國版的“賦愁者聯(lián)盟”，這幫人出來幾乎都是比慘的，但是大伙看看這一個明顯就不一樣了。

他說“樹木叢生，百草豐茂”，什么意思，很明確，就是我看到的秋天和別人是不一樣的，在我的這個概念里面，我的秋天依然充滿了頑強的生命力。

這一下子打破了古人悲秋的傳統(tǒng)，他把悲秋的一個事件，一個習(xí)慣，一下子扭轉(zhuǎn)了乾坤，他給顛倒過來了。

我們說過，曹操是個“改造文章的祖師爺”，不光前邊改，后邊寫內(nèi)容的時候，那也毫不留情改，這些改都是偉大的創(chuàng)造，看到的秋天景色應(yīng)該是完全一樣的，但是為什么人們的關(guān)注點不一樣呢？簡單來說，是因為人們內(nèi)心的世界觀，他們的夢想的樣子是不一樣的。

曹操之所以能夠找到別人秋天里找不到的那種生命力，就在于他的內(nèi)心世界里面，一定有一種夢想的聲音。

有人說了，可能嗎？這個曹操不是我們經(jīng)常說的“漢賊”嗎？

別著急，我們有兩個事兒一定要說清楚。

第一個，這個漢賊的說法，它是基于正統(tǒng)的說法，比如漢朝，它主創(chuàng)者是劉邦，所以姓劉的才是人家正統(tǒng)，這是一個想法。

但咱們都知道，這個天下是選賢與能的一個世界，這是我們“大同篇”當(dāng)中所講到的內(nèi)容，中國古人早就相信這個。還有“王侯將相寧有種乎？”就連農(nóng)民起義軍都懂這個道理。所以咱們今天在討論人的時候，為了保持一個客觀和公正，這些事情就應(yīng)該放開思路，在這樣的前提下，我們還要回到曹操這個人，到底是個什么樣的人的這個觀點上。

說到這兒的時候，有一個故事就特別地重要了，叫做“橋玄識才”。

橋玄在歷史上，雖然說好多人不熟悉他，但是咱們知道一個詞兒，叫作“三公九卿”。

“三公九卿”是古代當(dāng)官的極致，說白了就是一個人在仕途上最高的極致了。

這“三公”是什么呢？就是大司徒、大司馬、大司空，喬玄的履歷里面把這三個官都做過了。

話說有一天，橋玄回家的時候，發(fā)現(xiàn)曹操在門口等他，他也不知道小孩兒是誰，簡單地聊了聊，問了問，“初 ，曹操微時，人莫知者，常往候玄，玄見而異焉，謂曰：今天下將亂，安生民者其在君乎？”

什么意思呢？說曹操在人微言輕、名不見經(jīng)傳的時候，他有一天就去等候橋玄，面對這一個沒有名望的孩子，橋玄大為贊賞，感到非常地驚異，他說了“安生民者，其在君乎？”也就是說，如果天下真的亂起來之后，能夠安定天下百姓的，我想一定就是你了吧，或者說大概就是你了吧？

大家可以想象這對一個成人來講，有時候覺得是客套話，但是我們今天放到這個語境里面，那么一個是貴為“三公”的橋玄，一個是名不見經(jīng)傳的少年郎，大家可以想象這種偉大的激勵力量。

一個野蠻生長的曹操，因為橋玄的這個激勵，他心中一下子種下了夢想的種子。

其實就像我們?nèi)松粯?，所有偉大的那種人生夢想，并不是有意給我們構(gòu)建的，而是在一個偶然的時刻，一句話、一個詞、一個眼神，就讓我們踏上了一個偉大的征程，對曹操而言也是如此。

這就是“橋玄識才”的故事，也就證明剛才曹操為什么站在了大海上，看到了這個秋天蕭索的景象，但是他心中沒有蕭索，見到的都是生命力極其頑強的東西，原因就在這個地方。

要是按照這種說法，我們就知道曹操是一個有夢想的人，那么這和碣石山有什么聯(lián)系，和大海又有何關(guān)系呢？

其實，聯(lián)系和關(guān)系是非常地緊密，因為正是經(jīng)過了碣石山，看到了大海，他又給了我們一個歷史的密碼。

東臨碣石觀滄海，滿目蕭瑟的秋景在曹操眼里卻是無比地壯闊。回首往事，他征討四方，對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，一統(tǒng)北方。顯然，他沒有辜負(fù)當(dāng)年橋玄對他的期許“天下將亂，安生民者其在君乎？”此刻曹操的筆下全是大自然的驚濤駭浪，但他卻在這險象環(huán)生中讀到了一種力量，更有一種使命，大海在他眼里似乎成了一個知己，他們產(chǎn)生著共情，那海浪和海濤也宣示著曹操內(nèi)心的信念，那么此刻的曹操究竟有著怎樣的恢宏和開闊？作為一個政治人物，他的精神深處又有著怎樣的訴求與期待呢？

這個詩歌當(dāng)中，它又講到了重要的六句話“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”，其實這整個的六句話大家可以看看，是《觀滄?！樊?dāng)中寫景最漂亮的。

我覺得有兩個漂亮，大家一定要關(guān)注。

第一個漂亮在哪呢？四言詩它最鼎盛的時代在《詩經(jīng)》的時候，包括兩周，也就是我們熟悉的東西周，那個時代才是四言詩的時代，到了漢末的時候，已經(jīng)過了幾百年了，曹操用他的四言詩又一次復(fù)活了。當(dāng)年四言詩的那個鼎盛，所以今天我們讀的時候，覺得這是非常了不起的一個貢獻。

更重要的是他那個景色描寫和別人又是不一樣的，在大海之上看到的是什么呀？看到的是秋風(fēng)吹過揚起的洪波，看到的是日月的運行，看到的是天空遼闊的星漢燦爛的局面，這多么地壯觀而宏大呀！

所以說今天曹操到大海的地方，他和別人也是不一樣的，當(dāng)然，正是因為這樣的寫法和使用這樣的語言，一不小心曹操又創(chuàng)造了第一。

什么第一呢？

就是在曹操之前，寫山水詩的人并不多，而且即使提到山水詩，它里面也夾雜了各種感情，但是曹操這幾句話寫出來之后，他就是寫山水的景色，而且感情就凝煉在它的后面。

所以，這種寓情于景的寫法，真正的讓山水詩成為詩歌當(dāng)中主角的寫法，這是非常少見的，而且它是比較領(lǐng)先的。

所以有的學(xué)者就認(rèn)為，應(yīng)該嚴(yán)格意義上來講，這是中國歷史上第一首真正的山水詩。

那么我們想知道，他這種藏情于景，藏的是什么情呢？藏的是一種自豪。

從詩中描寫景色的時候，我們發(fā)現(xiàn)大海吞吐一切，大海包容一切，那么能夠吞吐天下萬物，能夠把宇宙藏在我胸，能夠做到這個境界的，放在人世間，誰有這樣的功業(yè)，誰能夠像大海一樣，也有這樣的胸懷呢？那當(dāng)然毫無疑問，答案就是作者曹操。

整個北方，除了馬超、韓遂之外，應(yīng)該都是他的了，也可以說北方基本上已經(jīng)平定，所以此時此刻此景，他自然會想到，自己整個的北站已經(jīng)勝利地完成了，如果再有一個更好的藍圖，那就是南征，南征北戰(zhàn)，如果都能勝利，那么漢末這張亂糟糟的拼圖，在他手里也許就拼好了。

換句話說，安定天下，統(tǒng)一華夏，就是他兒時的夢想，就是當(dāng)年橋玄所給予他那個夢想，也許馬上就要實現(xiàn)了。

所以在大海面前，這幾句詩其實就說出來他內(nèi)心的那種自豪。

但是我們要知道曹操真有這種夢想嗎？沒錯。曹操他的夢想不光有，而且很實在，他曾經(jīng)用別的詩說過自己的夢想，這一個其實藏在他的其他詩中。

我們一起來看，他說“天地間，人為貴，立君牧民，為之軌則”，什么意思呢？就是“天地間，人為貴”就是曹操的理念。

大家可以想象為什么前面我們說不要隨便說他是什么“漢賊”之類的，我們要看他一生到底是做了什么事兒，干了什么樣的偉業(yè)，這是我們判斷一個人的基本的標(biāo)準(zhǔn)。

那么曹操現(xiàn)在他說什么話呢？他說“天地間，人為貴”，就是說老百姓這些生民是最重要的，他的內(nèi)心世界里面如此地清新，就是有這么一個偉大的夢想。

當(dāng)然，我們看到了，就是他面朝著大海的方向，突然就把夢想激活了。

所以今天在大海面前，他的人生是充滿了自豪的，那么這一點有人看出來嗎？當(dāng)然有。

有個古人曾經(jīng)就這么說“此志在容納，而以海自比也”。

其實我們讀《觀滄?！返臅r候，好多人把曹操和大海給割裂了，但是今天才發(fā)現(xiàn)，大海其實就是曹操的倒影，大海的標(biāo)準(zhǔn)就是曹操人生的夢想，在大海面前，他的夢想已經(jīng)喚醒了，已經(jīng)被激活了。

如果換作我們會怎么樣呢？我想一定會非常的焦慮。

有人說了，不太理解，這怎么會焦慮呢？

其實大家可以想象一個最簡單的問題，如果實現(xiàn)一個了不起的事業(yè)，需要什么？需要時間。

我覺得他人生的焦慮就出來了，這就是英雄們所共有的特性，也是一個焦慮的感覺，那就是“時不我待”。

古往今來，雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，免不了受神仙長生之術(shù)的蠱惑，在讖緯迷信盛行的年代，曹操卻對生命的自然規(guī)律有一種清醒的認(rèn)知。在明篇《龜雖壽》中，他劈面一句“神龜雖壽，猶有竟時”說人不可可能長生不老，那么人又將如何面對這有限的人生？在此，曹操一掃漢末文人浮生若夢，及時行樂的悲調(diào)，慷慨高歌“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。雖然形老體衰，但胸中仍然激蕩著豪情壯志，只是此時已經(jīng)53歲的曹操需要時間，在時間面前，他有著深深的焦慮。但，是什么讓他能悄然地化解這種焦慮，將它變成動力，一種足以改變個人命運并重塑歷史軌跡的動力。

有人說，有證據(jù)嗎？剛才正自豪呢怎么一下子切換到焦慮了呢？

大家可以看他的另一首詩《龜雖壽》，他說“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！?/p>

這首詩，我們耳熟能詳，而且讀起來朗朗上口，但大家關(guān)注過沒有，曹操又和別的寫法不一樣了。

所以曹操一碰到寫詩的時候，他就不斷地想改造原來別人的寫法，“祖師爺”就是不循規(guī)蹈矩，要不斷地創(chuàng)新，能夠在別人的舊路當(dāng)中走出一條自我之路來，曹操也是這樣。

要知道，這首詩叫什么詩呢？在文學(xué)史當(dāng)中，它叫做求仙詩。

在《楚辭》當(dāng)中也有，求仙詩一般都是歌頌神仙，歌頌永生，把長壽、永生、神仙作為他人生尋找和創(chuàng)造的目標(biāo)，這是求仙詩的基本套路。

可是，曹操有個“毛病”，就是看不上套路，你看他說的這幾句話，大家一翻譯就明白了。

神龜也好，騰蛇也好，要么就是乘霧，要么就是長壽，這就是了不起的世間并不能有的非凡之物，但是這些非凡之物結(jié)局怎么樣？最后不也是要么終結(jié)，要么化為土灰嗎？

但是，雖然我們意識到生命是會結(jié)束的，時間不可能特別地青睞我們，上天也不可能專門地高看我一眼，但是我要做什么人呢？我要像一個烈士一樣，就是一個老年的壯士一樣，在他晚年的時候心懷雄心，就像一匹千里馬，哪怕年邁了，伏在槽邊，但是心中還有星辰和遠(yuǎn)方。

他這表達一出來之后，我們就知道麻煩了，為什么呢？

就是你越是有雄心壯志，你就越需要時間，可是你越需要時間，就越發(fā)現(xiàn)人的那種無奈感。

所以說，曹操現(xiàn)在在他前邊的自豪一定會馬上轉(zhuǎn)到后邊的焦慮之中。

但是我們依然會看到，曹操做了一件非常絕的事情，他把自己的人生念想給打斷了。

什么人生念想呢？就是如果我相信神仙和永生，那么我就應(yīng)該在求仙詩里面給自己一個想法，就等于麻醉、迷幻自己。

可是曹操沒有，曹操說了，我年輕的時候不這么干，現(xiàn)在我也不會，他是一個真正的“無神論者”。

換句話說，在他心目當(dāng)中，他覺得這個世間還有比人更偉大神圣的嗎？真正宇宙間的萬物的靈長就是我們自己，為什么不相信我們自己，而相信那些讓人感覺到虛妄的東西呢？

所以曹操不僅生活中這么做，更重要的是他在詩中還這么寫。

這么一寫，你看，我要是有點退路，有個念想我還不必焦慮，覺得無所謂，實在不行，求永生或者最起碼求長生，我再慢慢實現(xiàn)理想。

但是一旦把這個念想給切斷了怎么辦？

沒辦法，那就是抓緊時間，干嘛呢？

上面我們提過，曹操一生一直有兩個矛盾，就是在北伐和南征之間有問題，也就是南征北戰(zhàn)是他人生的大選項。

前面我們通過詩“艷”，已經(jīng)知道他選了一個選項，就是北戰(zhàn)，現(xiàn)在北伐已經(jīng)大獲全勝，要班師回朝，此情此景之下，還有什么能夠激發(fā)他作為一個英雄成就夢想的東西呢？那自然就是南征，也就是完成在“艷”當(dāng)中沒有完成的另一個任務(wù)。

曹操也就開始把他的軍隊調(diào)到了赤壁。

換句話說，就是在此年的冬天，公元207年的這個冬天，曹操才從碣石那個地方回來，沒有經(jīng)過很大的休整，幾乎是虛國遠(yuǎn)征的這種狀態(tài)下，馬上就把軍隊開拔到赤壁，要進行中國歷史上非常重要的，決定歷史走向的一場重大戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。

當(dāng)然非常遺憾。

因為和曹操的軍隊一同開拔到赤壁的，不僅有曹操的軍隊，而且更重要的是還有瘟疫，所以曹操軍隊就可想而知了。

同時，在這個地區(qū)經(jīng)常不出現(xiàn)的東風(fēng)，在那一年的冬天也出奇地出現(xiàn)了。

最后的結(jié)局我們都知道，那就是赤壁之戰(zhàn)的結(jié)果了。曹操在那一場戰(zhàn)爭當(dāng)中，幾乎失去了他努力的大部分內(nèi)容，也就是說，曹操沒有獲得他最后的勝利。

但是我們要知道，這和我們的詩結(jié)合起來，我們就能發(fā)現(xiàn)一個問題，勝不勝利那是后話了。但是最重要的是在這首詩當(dāng)中，我們看了《觀滄海》，我們讀了《龜雖壽》，就應(yīng)該知道一個英雄的選擇可能就是這樣的一個邏輯關(guān)系。

因為他有夢想，所以他就對時間充滿了緊迫感，對時間沖突充滿了緊迫感，他就不得不提前做好了各種行動的準(zhǔn)備，也就是在不斷的改換著歷史的命運，在塑造著歷史的軌跡，只不過有的時候，歷史可能未必向他想象的空間發(fā)展，這一個就是人所不及的事情了。

現(xiàn)在我們就可以解答這首詩里包含著曹操什么樣的人生密碼了？就是他準(zhǔn)備要遠(yuǎn)征赤壁。

這樣一來，我們看到一個問題了，曹操的一生基本上在《觀滄?！樊?dāng)中大體都說得非常清楚了，他一生的榮耀，一生的挫折，幾乎也在這首詩當(dāng)中都有所體現(xiàn)或者是預(yù)兆。

可是詩歌結(jié)束了嗎？

沒有，我們看后邊還有兩句話“幸甚至哉，歌以詠志”，這兩句話今天我們讀起來，有好多人心里面還是特別地感動，就覺得這兩句話朗朗上口，讀起來內(nèi)心有這么一種特別的昂揚的志氣蕩漾在胸間。

但是大家要注意，在這個詩歌當(dāng)中，這兩句話“幸甚至哉，歌以詠志”，它實際上是一個套話，就是我很幸運，今天怎么怎么樣？

其實，這樣的東西寫在了他組詩的好多內(nèi)容的后面，比如說《觀滄?！酚?，《龜雖壽》后面其實也有，別人都當(dāng)套話，但對曹操來講并不是套話。

為什么這樣說呢？

曹操的一生跌宕起伏，有榮有辱，他的一生是飽滿的，立體的，那么這首詩已經(jīng)體現(xiàn)了非常清楚了。

讓我們再回顧一下今天我們看到的曹操在文學(xué)史上的貢獻。

第一個貢獻，首創(chuàng)之功，彪炳千秋。

曹操是文學(xué)史上創(chuàng)記錄的一個大戶，這么多第一其實都出自他手下，歷史上第一首文人擬樂府、第一組文人擬樂府詩以及第一首純正的山水詩，這些幾乎都來自于曹操偉大的創(chuàng)造，讓我們文學(xué)史的樣子完全不一樣了。

第二個貢獻，振興之功，光耀古今。

第一個振興，就是他真正地讓文學(xué)再一次樹立在亂世當(dāng)中。

在那么萬物凋零的時代，曹操帶領(lǐng)著他的兒子和他的一幫手下，這些文人們真正地把“建安文學(xué)”創(chuàng)造成了中國歷史上一個巔峰時刻，這樣的功業(yè)是幾乎無人能及的。

第二個振興，就是在曹操手里，四言詩得到了復(fù)興，這個偉大的成就不亞于再造后來看到的“竹林七賢”。

“竹林七賢”當(dāng)中有個偉大的人物叫做嵇康，他最擅長的四言詩也是受了曹操的影響，所以有這樣的功業(yè)真的是很難。

回看曹操的《觀滄?！芬约盎乜床懿俚囊簧覀冇X得，曹操那是真正了不起的人物。所以想到這兒的時候，我們就會情不自禁地吟詠起那些詩句“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”