大家好，我是沐言。

說到青瓷，很多人第一反應(yīng)是越窯，不錯(cuò)，越窯以其青瓷冠絕于世，也讓很多人因青瓷熟悉了越窯。不過南方燒造青瓷的窯口可不止有越窯，譬如今天想與大家分享的岳州窯，很多人說它是被低估了，作為從很早就開始燒造青瓷器物的窯場(chǎng)，它有哪些過人之處呢？

岳州窯在今湖南湘陰縣境內(nèi)，也被稱為湘陰窯，距今有1000多年的窯業(yè)史，始燒于東漢，以青瓷為主要產(chǎn)品，是南方成熟青瓷起源和發(fā)展的重要窯口。東漢至西晉時(shí)期，岳州窯與浙江越窯、江西洪州窯并稱南方三大青瓷生產(chǎn)中心，這一時(shí)期岳州窯的風(fēng)格特色更多地受到浙江越窯的影響。

經(jīng)現(xiàn)有的出土實(shí)物證實(shí)，岳州窯從東漢中晚期就已經(jīng)能夠燒造釉色瑩潤的成熟青瓷，質(zhì)量可與浙江越窯相媲美，東漢晚期至三國時(shí)期采用疊燒法提高了產(chǎn)量，也實(shí)現(xiàn)了窯場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大。

南朝至隋是岳州窯逐步興盛的階段，其產(chǎn)品在全國范圍內(nèi)靠實(shí)力圈粉，更為南朝宮廷燒制“貢瓷”，算得上是最早的官窯。它的發(fā)展得益于制瓷工藝技術(shù)的重大變革，也注重對(duì)燒造工藝的改進(jìn)，推動(dòng)岳州窯逐步實(shí)現(xiàn)向優(yōu)質(zhì)窯場(chǎng)的蛻變，更在唐時(shí)成為《茶經(jīng)》中所說的唐代六大名窯之一。

岳州窯器物不同于其他官窯的精美華麗，更多了質(zhì)樸隨性之美，從器型到釉色再到裝飾，往往顯露出內(nèi)斂典雅。早期的岳州窯青瓷胎呈灰白色，胎質(zhì)并不十分細(xì)密，釉色多以青綠為主，器表多開片，在技術(shù)和工藝進(jìn)步的后期，釉色仍以青綠居多，但釉面中增加了玻璃質(zhì)感，瓷化程度高，器表細(xì)小的開片，有別樣的韻律美。

古詩中曾這樣描寫：“焰紅湘江口，煙燭洞庭云”，“岳州窯色青，遍地生黃金“，岳州窯青瓷綠中泛青，或有淡黃、淡白作點(diǎn)綴，成就了整器的古樸與大氣。青色作為中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)中不可或缺的元素，在陶瓷制品中呈現(xiàn)出變幻多姿的青釉色彩，加之渾然天成的紋理魅力，讓它成為單色釉中的一抹瑰麗。

南朝統(tǒng)治者對(duì)佛教非常重視，“梁帝講經(jīng)同泰寺”就是最好的體現(xiàn)。同泰寺也就是雞鳴寺，是南京最古老的梵剎之一，也是古詩中“南朝四百八十寺”的首剎，高僧達(dá)摩從印度來中原就在那里居住。梁武帝曾先后四次到同泰寺為眾人講經(jīng)，具有濃厚佛教文化特色的青瓷產(chǎn)品也就應(yīng)運(yùn)而生。

在出土的岳州窯青瓷中，有許多帶有佛教文化元素表征的青瓷，佛教等宗教中國化的過程，是它們逐漸進(jìn)入中國社會(huì)各階層生活文明的過程。當(dāng)岳州窯青瓷藝術(shù)與佛教等宗教元素相結(jié)合時(shí)，正是這種吸納異域文明所傳遞出的信仰力量，增添了我國民族陶瓷文化的光彩。

外來的佛教文化和來自中原的華夏文明相互交流、共同發(fā)展，佛教為代表的異域文化元素在岳州窯中大量出現(xiàn)，推動(dòng)精致的設(shè)計(jì)與制作工藝的革新，同樣也推動(dòng)岳州窯進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期。岳州窯在接受域外裝飾風(fēng)格的同時(shí)，根據(jù)自身的材質(zhì)和審美做了一定的重構(gòu)設(shè)計(jì)，造型中增加更加符合我國審美習(xí)慣的元素。

南北朝至隋唐期間，岳州窯的交流與傳播離不開中國歷史上著名的絲綢之路。絲綢之路不僅是交通線，也是人類歷史和世界文明的縮影，中國和西域各國的藝術(shù)珍品都在這條道路上進(jìn)行流通。作為岳州窯跨文化傳播主通道的絲綢之路，是與河西走廊并行的絲綢之路—“河南道”。

在當(dāng)時(shí)南北政權(quán)對(duì)峙的局面下，這條絲綢之路“河南道”為維護(hù)西域和內(nèi)陸尤其是與江南地區(qū)的交通起到了重要作用。地處長江中游的岳州窯，正是通過絲綢之路河南道，吸收異域文化元素，構(gòu)成豐富多彩的跨文化傳播景觀。

一個(gè)成熟的窯口總會(huì)跟隨時(shí)代步伐和審美風(fēng)尚而進(jìn)行自我的設(shè)計(jì)更新，地區(qū)間的相互容納和吸收構(gòu)成其獨(dú)立的陶瓷藝術(shù)特色。隨著佛教的到來，岳州窯在接受這種域外而來的宗教時(shí)找到了最佳平衡點(diǎn)，從單純的裝飾形象轉(zhuǎn)變成有意義的形象，也就不難理解為何岳州窯能在南朝到隋代走向興盛。

即便到唐代乃至五代時(shí)期，岳州窯仍保有自己的風(fēng)格。刻劃蓮瓣紋是五代岳州窯常見的裝飾技法，這一時(shí)期燒造的青瓷以小件盤、碗居多，下圖中的青釉盤口瓶是目前所見到的為數(shù)不多的形體較大的器物之一，十分罕見，這也代表了五代時(shí)期岳州窯瓷器的燒造水平。

很難得的是，店內(nèi)曾征集到一件南朝至隋代的岳州窯印花卉紋青釉缽，岳州窯匠師對(duì)信仰的虔誠之光與對(duì)傳統(tǒng)工藝的尊重都能在這件器物中有所體現(xiàn)，工巧之意承載了先民智慧的榮光和器物之美，下期我們一同品鑒。