?答哲友：語言的根本是構(gòu)造概念

西方哲學(xué)對(duì)語言多有探索。如形式邏輯對(duì)命題的主謂結(jié)構(gòu)分析和語法探究；分析哲學(xué)對(duì)語言的邏輯空間，語言的分析治療和自然語言向理想語言的轉(zhuǎn)向等等的探究。西方哲學(xué)對(duì)語言的分析探究，開辟了語言哲學(xué)的視野，但這個(gè)視野有一個(gè)根本的缺陷是，始終沒有勘察和探究語言的發(fā)生是如何構(gòu)造概念的，又如何在人類頭腦中形成概念思維的運(yùn)行，造就一種以感官知覺為根基，概念思維為介入的人類意識(shí)結(jié)構(gòu)和從直觀到抽象，表象到概念的人類意識(shí)結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的。

以人類意識(shí)結(jié)構(gòu)的新視角審視，人類語言的出現(xiàn)，其根本所在是通過語言的制作和使用，以語言方式的符號(hào)指稱和經(jīng)驗(yàn)對(duì)象聯(lián)結(jié)的抽象構(gòu)造：

1、在人腦中生成對(duì)象“叫什么”的名稱指稱和“是什么”的定義指稱關(guān)聯(lián)的概念抽象構(gòu)造；

2、進(jìn)而在各種方式的概念組合中生成抽象之抽象的概念虛構(gòu)；

3、更進(jìn)一步把抽象之抽象的概念虛構(gòu)反饋于經(jīng)驗(yàn)求證的實(shí)踐制作和求取。

人類的意識(shí)結(jié)構(gòu)從直觀到抽象，表象到概念的運(yùn)動(dòng)中，形成了一種概念思維。這種概念思維的運(yùn)行以概念生成和概念進(jìn)階的總體聯(lián)系展開：

1、以直觀到抽象的一階概念，生成概念方式的以客體為對(duì)象的事物認(rèn)識(shí)和以主體自身為對(duì)象的自我認(rèn)識(shí)統(tǒng)攝經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的自我意識(shí)；

2、以抽象之抽象的二階概念，生成概念虛構(gòu)的思想活動(dòng)和精神現(xiàn)象；

3、以實(shí)踐求證的三階概念，生成概念制導(dǎo)的智能創(chuàng)造和文化建構(gòu)。

人類意識(shí)結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)從語言的使用到概念的構(gòu)造，在概念生成和概念進(jìn)階的總體聯(lián)系展開中，生成了人類的概念思維運(yùn)行和概念思維運(yùn)行的邏輯機(jī)制。

人們常常把人類智慧和動(dòng)物智力的不同歸結(jié)為只是程度上的差別，而不清楚人類的智慧和動(dòng)物的智力的根本界分在那里。即不清楚智力是感官知覺的產(chǎn)物，智慧是概念思維的產(chǎn)物。人類的意識(shí)結(jié)構(gòu)是感官知覺和概念思維的聯(lián)結(jié)，因而對(duì)于人類而言，既有著動(dòng)物般的感官知覺的智力，又有著動(dòng)物沒有的概念思維的智慧。

對(duì)語言的探索和分析不能停滯于語法的邏輯結(jié)構(gòu)和糾纏于自然語言到理想語言的轉(zhuǎn)向，而應(yīng)著重揭示和闡明，語言的發(fā)生是如何構(gòu)造概念的，并在概念生成和概念進(jìn)階的總體聯(lián)系中展開概念思維運(yùn)行的。

揭示和闡明語言生成的根本是造就概念和概念思維，在今天的極為重要意義是，當(dāng)代電腦智能技術(shù)的發(fā)展，最有可能的途徑是在電腦智能的發(fā)展中引入概念思維的邏輯機(jī)制，通過概念思維的邏輯芯片和生態(tài)軟件的設(shè)計(jì)和開發(fā)，生成電子高效的概念思維，以實(shí)現(xiàn)人機(jī)一體的人類意識(shí)結(jié)構(gòu)和人類智慧的更高發(fā)展。

語言和概念的總體關(guān)系是：語言的制作和使用構(gòu)造著概念，概念思維的運(yùn)行又生成更多的語言制作和使用的需要，以此無限循環(huán)，造就更為豐富的概念世界和語言世界。