今日迎來癸卯季秋戌月之節(jié)寒露，《晉書》卷二十二《樂志》第十二云：“九月之辰謂為戌，戌者滅也，謂時物皆衰滅也。”歲時至此，五谷風物皆收成完畢，當清掃收拾，藏以迎冬。

2014年寒露節(jié)氣時，我在新聞晨報物候日志專欄以《寒露洗秋亦洗心》為題，寫過一首《寒露調(diào)心詩》：“清明明心志，寒露洗心塵，二至心齋守，氣和在二分?！贝丝?，再借此詩以應秋風寒露之象，清理整肅身心內(nèi)外，為迎接凜冬做準備。

在歷代家訓中，有不少關(guān)于洗心修身的教誨，值得此時一讀。明末清初四大著名啟蒙思想家之一唐甄在《潛書·誨子》中道：“君子之道，修身為上，文學次之，富貴為下。茍能修身，不愧于古之人，雖終身為布衣，其貴于宰相也遠矣；茍能修身，不愧于古之人， 雖老于青衿，其榮于狀元也遠矣?！边@段話強調(diào)修身為君子的終生追求，只有修身正心才符合君子的標準，其價值遠比狀元、官宦、富貴更有意義。

清代大儒，顏李學派創(chuàng)始人顏元的弟子所輯《顏習齋先生言行錄》“理欲篇”中道：“惡人之心無過，常人之心知過，賢人之心改過，圣人之心寡過；寡過故無過，改過故不貳過，僅知過故終有其過，常無過故怙終而不改其過?！边@段話則從內(nèi)心的自省、自覺上，強調(diào)了洗心自省的重要性。傳統(tǒng)讀書人的追求是“讀書志在圣賢”，見賢而思齊。作為讀書人，要有“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”的自覺意識與言行，惟如此，才有可能達到“從心所欲而不逾矩”的圣賢境界。

明代高濂著《遵生八箋·清修妙論箋》下卷中錄有一篇《洗心說》道：“福生于清儉，德生于卑退，道生于安靜，命生于和暢，患生于多欲，禍生于多貪，過生于輕慢，罪生于不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒念莫入貪淫，戒身莫隨惡伴。無益之言莫妄說，不干己事莫妄為。默，默，默，無限神仙從此得；饒，饒，饒，千災萬禍一齊消；忍，忍，忍，債主冤家從此隱；休，休，休，蓋世功名不自由。尊君王，孝父母，禮賢能，奉有德，別賢愚，恕無識。物順來而勿拒，物既去而不追，身未遇而勿望，事已過而勿思。聰明多暗昧，算計失便宜，損人終有失，倚勢禍相隨。戒之在心，守之在志。為不節(jié)而亡家，因不廉而失位。勸君自警于生平，可嘆可警而可畏……惟正可守，心不可欺?！边@段文字強調(diào)了清儉、卑退、安靜、和暢等品質(zhì)的生命價值，并告誡人們要遠離多欲、多貪、輕慢、不仁等容易感召災禍的積習。這些家訓與箴言，皆是千百年歷史經(jīng)驗教訓積累下來的肺腑之言，真能入心力行，善莫大焉。

宋理宗紹定五年(1232)壬辰科狀元徐元杰在其殿試對策中，從“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！边@句出自《尚書·虞書·大禹謨》的“十六字心傳”入手，將心性境界對社會秩序和人生命運的影響，進行了細致的分析道：“人心道心之分，惟危惟微之辨，或生于形氣之私，或原于性命之正。惟其形氣之并生，雖上智不能無人心；惟其性命之各正，雖下愚不能無道心。故人心每患于難制，而道心每患于難明。難制，故危而安之者常寡；難明，故微而知之者幾希。惟精，則決擇詳審而致知之功深；惟一，則主宰堅定而力行之用久。是以一中之執(zhí)，萬世惟允?！?/span>

為什么要洗心？為了恢復心智的光明?！扒迕饕挥屑娿椋緫]一有間斷，氣象一有偏狹，則不足謂之緝熙矣，而可以為敬乎？必明善誠身，動與理覺，盡心知性，靜與理融，而后可以言光明。物欲少有障蔽，血氣少有昏蒙，智識少有凝滯，則不足謂之光明矣，又可以為敬乎？”徐元杰這段話道盡了心性蒙昧與清明的緣由與恢復心性光明之法，誰說儒家不講修行呢？

寒露洗清秋，正是洗心時，在傳統(tǒng)文化日漸復興的當下，我們學習古圣前賢的文化與精神，當從心念初行處入手，內(nèi)觀洗心自省，心地清明之時，不說什么萬事如意，起碼焦慮煩惱會減少，生活的幸福感也會提升。　　

文末跟讀者們分享一個消息：由我策劃、沈國麟教授主編的“文化傳家”系列叢書正陸續(xù)出版。其中，我在新聞晨報連載十年的物候日志專欄系列文章之一《歲時香事》作為“文化傳家系列叢書”第一冊，已于2022年9月由文匯出版社出版發(fā)行?！拔幕瘋骷蚁盗袇矔钡诙?，沈國麟教授著《陰陽之道》也已于2023年1月出版，鐘鷹揚先生著《太極文化》與趙文怡老師著《天風環(huán)佩》于八月份出版，有興趣購買的讀者可留言與我聯(lián)系，謝謝大家的支持！