端午節(jié)，是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這一天，人們會賽龍舟，吃粽子，掛艾草等。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動，2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。

端午節(jié)（圖源：網(wǎng)信桃城）

端午節(jié)由來

在我國傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)有別名近30個，堪稱節(jié)日別名之最，如端陽節(jié)、重午節(jié)、五月節(jié)、午日節(jié)、浴蘭節(jié)、菖蒲節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、龍日節(jié)、天中節(jié)、地臘節(jié)、躲午節(jié)、當(dāng)五汛、解粽節(jié)、粽子節(jié)、屈原日、詩人節(jié)等。

端午節(jié)在中國傳統(tǒng)節(jié)日里名稱最多，由來也多，有說是為了紀(jì)念屈原，有說是為了迎接伍子胥，還有人說“五月五日”為“惡日”，所以人們才會喝雄黃酒掛艾草，以求避疫。

一說認(rèn)為端午節(jié)是“龍的節(jié)日”。聞一多先生《端午考》考證端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，他認(rèn)為端午節(jié)實際上是一個“龍的節(jié)日”。

二說認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國愛國詩人屈原逝世。屈原投江后，楚國百姓哀痛異常，為了不讓水里的魚蝦啃噬屈子的尸身，他們便乘船沿江漂流，將飯團(tuán)投入水中，后來演變成了吃粽子，賽龍舟的習(xí)俗。

三說是據(jù)《禮記》記載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。

四說認(rèn)為據(jù)東漢時期蔡邕《琴操》中記載，端午節(jié)是為了紀(jì)念先賢介子推。

五說認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)原》刊文，端午源于春秋時期的越王勾踐。

六說認(rèn)為梁宗懔《荊州歲時記》轉(zhuǎn)述端午是為迎“濤神”伍子胥。江浙一帶百姓每逢端午，便逆流而上舉行各種儀式以悼念伍子胥。

七說是據(jù)《會稽典錄》一書記載端午是為紀(jì)念孝女曹娥，相傳曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中數(shù)日不見尸體，當(dāng)時，曹娥年僅十四歲，她晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江五日后抱出父尸。

八說認(rèn)為在《道書》中記載，五月初五是祭祀先祖的日子。

九說是漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日，所以人們在這一天插艾葉，喝雄黃酒，是為了“辟邪”。

端午節(jié)的習(xí)俗

端午習(xí)俗內(nèi)容豐富多彩，全國各地因地域文化不同，存在習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。

賽龍舟

賽龍舟相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕，追至洞庭湖時不見蹤跡，之后每年農(nóng)歷五月初五劃龍舟紀(jì)念屈原。

賽龍舟是多人集體劃槳競賽，是端午節(jié)的一項重要活動，至今在我國南方沿海一帶仍十分流行。這是民間信仰中崇拜龍的一種形式，借龍的神威祈福、辟邪。賽龍舟分為請龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個環(huán)節(jié)。龍船競渡前，先要請龍、祭神。在端午前要從水下起出，祭過神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。

吃粽子

吃粽子是端午節(jié)的重要傳統(tǒng)習(xí)俗之一，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉、簕古子葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、方狀等。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽子有咸粽和甜粽兩大類，北方大多以吃甜粽為主，南方則更偏愛咸粽。

佩香囊

佩香囊是端午傳統(tǒng)習(xí)俗之一，香囊內(nèi)通常填充一些具有芳香開竅的中草藥，有清香、驅(qū)蟲、避瘟、防病的功效。端陽以四色線系臂，并佩戴香囊，小巧玲瓏精致可觀，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品。

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。在南方一些城市，青年男女還用香囊來表達(dá)濃濃愛意。

跳鐘馗、懸鐘馗像

跳鐘馗是一種民間舞蹈，又稱“嬉鐘馗”，源自北宋，是古徽州遺存下來的一種傳統(tǒng)民俗表演，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民間，鐘馗是避邪扶正的象征，端午跳鐘馗，寓意為消除五毒，四季平安，人壽年豐。

鐘馗捉鬼是流行于江淮地區(qū)的端午節(jié)習(xí)俗，在江淮地區(qū)，家家懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。

拴五色絲線

五色絲線，俗稱五色絲、五彩絲。中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色，端午清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子拴上用紅綠黃白黑色粗絲線搓成的五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。還有一種說法，是在端午節(jié)后的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，帶來一年的好運。

飲雄黃酒

端午飲雄黃酒的習(xí)俗從前在長江流域極為盛行。雄黃是一種中藥材，能治百蟲毒、蟲獸傷，民間有“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”等俗語。但現(xiàn)代科學(xué)研究表明，雄黃酒外用尚可，內(nèi)飲則有害，需慎重。

中韓“端午”大不同

端午節(jié)在我國傳統(tǒng)文化節(jié)日中，占據(jù)著不可或缺的地位，在世界上也有著很深的影響力。

2005年，韓國成功將“端午祭”申遺之后，很多人認(rèn)為是搶了中國的端午節(jié)，時至今日，還有很多中國人對此忿忿不平。

其實，韓國江陵端午祭與我國的端午節(jié)其實并不是一回事。韓國的端午祭實際上由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等構(gòu)成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原的端午節(jié)完全不同。唯一的相同點是時間相近。

名稱不同。在我國，每年農(nóng)歷五月初五是“端五”或“重五”。由于古代“五”與“午” 相通， 因此，“端五”“重五”亦稱為“端午”“重午”，是我國民間夏季重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

韓國的“端午”，時間上與我國農(nóng)歷的五月初五相同，他們也稱之為“重午”“重五”“端陽”“五月節(jié)”，傳統(tǒng)稱為“上日”。“端午”從字義上解釋為“初午”，屬五月第一個“馬日”。五月本是一個陽數(shù)（也稱為奇數(shù)），初五即是兩個陽數(shù)相遇，他們與我們一樣有著重視奇數(shù)日相遇的習(xí)俗，因此定為一大節(jié)慶日。

起源不同。對我國端午節(jié)起源，民間廣為流傳的一種說法是紀(jì)念偉大的民族詩人屈原。屈原是我國古代偉大的政治家、文學(xué)家、詩人。他秉直愛國，政績顯著，卻被罷黜，懷著無限悲痛的心情，于五月初五投汨羅江而死。屈原死后，楚人懷念他，在每年端陽節(jié)時向江心投擲粽子、油糕等食品，用意有二：一是讓江中的蛟龍魚鱉等吃這些食品，免得傷害屈原尸體；二是祭奠屈原，讓他的亡靈亦享有人間的食品。另有圖騰祭日、鎮(zhèn)妖避邪日、伍子胥的忌辰、紀(jì)念東漢孝女曹娥等說法。

江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”、大關(guān)嶺國師女城隍鄭家女等。

習(xí)俗不同。相傳，楚國的愛國詩人屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩振{舟順江而下打撈他的尸體，當(dāng)時正在湖上打魚的漁夫們得知后，也競相劃舟幫助打撈。撈而不得，漁人們悲痛萬分，其中一人將帶給屈原的粽子和雞蛋投入江中，以期魚蝦飽食之后免去吞食屈原的尸體。一名老醫(yī)生把一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，欲藥昏蛟龍水獸，讓它們遠(yuǎn)離屈原的尸體。久而久之，便有了端午節(jié)賽龍舟、端午食粽、飲雄黃酒等習(xí)俗。

農(nóng)歷五月酷暑炎熱，古人認(rèn)為這是一個惡月，從而形成了一系列避邪驅(qū)瘟的風(fēng)俗，如端午節(jié)這天，人們也會早早地把艾枝和菖蒲懸掛在門邊，其枝葉上散發(fā)出清香，據(jù)說掛上這兩件東西能保平安，病魔瘟邪都能擋在門外。

韓國的端午祭，在這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。

江陵地區(qū)的端午祭，有著煩瑣的祭祀儀式，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個晝夜；如果從“山神祭”算起到送神止，時間長達(dá)20多天；如果從“謹(jǐn)釀神酒”算起，則長達(dá)一個月的時間。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。

影響力不一樣。中國的端午節(jié)和韓國的端午祭還有一個非常大的不同在于，中國的端午節(jié)幾乎是全民共慶的一個節(jié)日，中國56個民族中有36個民族是過端午節(jié)的。

在韓國，對于端午祭，江陵之外的其他地區(qū)中很多的韓國人已經(jīng)不是很了解了。