字諭紀(jì)澤：

爾讀李義山詩(shī)，于情韻既有所得，則將來(lái)于六朝文人詩(shī)文，亦必易于契合。

凡大家名家之作，必有一種面貌，一種神態(tài)，與他人迥不相同。譬之書(shū)家，羲、獻(xiàn)、歐、虞、褚、李、顏、柳，一點(diǎn)一畫(huà)，其面貌既截然不同，其神氣亦全無(wú)似處。本朝張得天、何義門(mén)雖稱書(shū)家，而未能盡變古人之貌，故必如劉石庵之貌異神異，乃可推為大家。詩(shī)文亦然，若非其貌其神迥絕群倫，不足以當(dāng)大家之目。渠既迥絕群倫矣，而后人讀之，不能辨識(shí)其貌，領(lǐng)取其神，是讀者之見(jiàn)解未到，非作者之咎也。

爾以后讀古文古詩(shī)，惟當(dāng)先認(rèn)其貌，后觀其神，久之自能分別蹊徑。今人動(dòng)指某人學(xué)某家，大抵多道聽(tīng)途說(shuō)，扣槃捫燭之類，不足信也。君子貴于自知，不必隨口附和也?！?/span>

同治五年十月十一日

——【清】曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

【小識(shí)】

大學(xué)剛畢業(yè)那幾年，唐浩明的長(zhǎng)篇小說(shuō)《曾國(guó)藩》熱遍神州，遂借來(lái)一閱，厚厚三大冊(cè)，讀得還算快樂(lè)。其時(shí)，二月河的康熙、雍正等系列，也很火爆，都借來(lái)讀完了。當(dāng)時(shí)，感覺(jué)二月河的作品閱讀效果好，頗有傳奇色彩，但思想性差，依然是一種皇權(quán)崇拜。唐浩明畢竟是編輯過(guò)《曾國(guó)藩全集》的，見(jiàn)解比通俗小說(shuō)家要高一點(diǎn)，寫(xiě)出的那個(gè)曾國(guó)藩，比較真實(shí)。尤其寫(xiě)他法家的那種嚴(yán)苛，甚至毒辣，還是很震撼我。《曾國(guó)藩全集》，皇皇31冊(cè)，岳麓書(shū)社出版。記得我是在書(shū)店翻閱的，印象深刻。

曾國(guó)藩主要是一位政治家、軍事家、外交家，而我有一點(diǎn)喜歡他，是因?yàn)樗€是詩(shī)文家，書(shū)法也不錯(cuò)。文采風(fēng)流，是吸引我的主要方面。他的家信，主要講如何讀書(shū)，如何寫(xiě)字，這些真是金針度人，每次翻閱，都有收獲。至于那些經(jīng)國(guó)安邦，我的能力有限，無(wú)法進(jìn)入。

這次為了寫(xiě)家訓(xùn)，重讀他的家信，還是很感慨，如此學(xué)養(yǎng)，真是讓人佩服。就如這封信，談古代詩(shī)文大家，不到三百字，但功力深厚，不是如今的那些淺人所能理解的。

他首先告訴兒子，你讀了李商隱的詩(shī)，而且在情韻上，已經(jīng)有了體悟，那么，將來(lái)讀六朝詩(shī)文，也一定容易“契合”。古人說(shuō)，不入魏晉，終為俗格。由唐代大家，進(jìn)入魏晉，當(dāng)然是一條捷徑，也是必由之路。我大學(xué)讀唐詩(shī)，發(fā)現(xiàn)唐代詩(shī)人大都喜歡討論魏晉南北朝作家，杜甫說(shuō)：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍?！庇免仔拧ⅤU照評(píng)價(jià)李白，當(dāng)時(shí)覺(jué)得莫名其妙，李白不是比他們強(qiáng)多了嗎？人到中年之后，才恍然明白，唐人談?wù)撐簳x南北朝，就如我們談?wù)撏砬?、民?guó)。那是有一種情懷的。

作為晚清詩(shī)文大家，曾國(guó)藩說(shuō)：“凡大家名家之作，必有一種面貌，一種神態(tài)，與他人迥不相同?！边@句話，厲害，可以作為文學(xué)藝術(shù)評(píng)家的標(biāo)準(zhǔn)。哪些作家是大家、名家，哪些不是，需要一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“必有一種面貌，一種神態(tài)”，而且“與他人迥不相同?！蔽覀儺?dāng)代的一些文藝批評(píng)家，見(jiàn)人都是大師，一個(gè)是他們本身就缺乏審美判斷能力，另外就是沒(méi)有合適的標(biāo)準(zhǔn)，或者標(biāo)準(zhǔn)太低了。文從字順，就是大師了？有一點(diǎn)獨(dú)立見(jiàn)解，就是大師了？曾國(guó)藩告訴我們，不是，必須要具有“與他人迥不相同”的“一種面貌，一種神態(tài)”。

那么，哪些是大家名家呢？曾國(guó)藩以書(shū)法家為例，他說(shuō)，王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、李邕、顏真卿、柳公權(quán)，“一點(diǎn)一畫(huà)，其面貌既截然不同，其神氣亦全無(wú)似處?！彼麄冇欣^承，但看不出痕跡，都已經(jīng)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成自己的面貌了。“詩(shī)文亦然”，“若非其貌其神迥絕群倫，不足以當(dāng)大家之目?！边@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很殘酷，但很到位。我曾說(shuō)過(guò)，文學(xué)藝術(shù)評(píng)論，不是扶貧，是嚴(yán)格地篩選，是冷眼地選擇，是苛刻地判斷。不能因?yàn)槟愠錾淼臀ⅲ桶涯惴鋈胛膶W(xué)藝術(shù)史。

那么，作為一位書(shū)法家、詩(shī)文家，你的眼力、判斷能力，主要在你對(duì)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)家的判斷上。古代的那些大家，其實(shí)已經(jīng)被時(shí)間淘洗出來(lái)了。曾國(guó)藩的眼力如何呢？我們且看他對(duì)同時(shí)書(shū)家的評(píng)價(jià)?！氨境瘡埖锰?、何義門(mén)雖稱書(shū)家，而未能盡變古人之貌”，本朝，就是指他所在的清朝。張得天，清代書(shū)法家張照；何義門(mén)，即何焯，著有《義門(mén)讀書(shū)記》。曾國(guó)藩認(rèn)為這兩位當(dāng)時(shí)的書(shū)法家，影響雖然很大，但還是沒(méi)有完全從古人的面貌里蛻變出來(lái)。所以，也就不是大家?！肮时厝鐒⑹种伯惿癞悾丝赏茷榇蠹??！币虼艘欢ㄒ鐒④菢拥摹澳丝赏茷榇蠹摇?。為什么呢？“貌異神異”。用如今的話語(yǔ)說(shuō)，就是有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性。張照、何焯的書(shū)法，我見(jiàn)得不多，劉墉的書(shū)法，我真是很喜歡。他的書(shū)法用墨厚重，貌豐骨勁，不僅別具面目，而且?？床粎?。時(shí)間過(guò)去了一百多年，如今看，曾國(guó)藩說(shuō)得挺對(duì)呢。

當(dāng)然，“渠既迥絕群倫矣，而后人讀之，不能辨識(shí)其貌，領(lǐng)取其神，是讀者之見(jiàn)解未到，非作者之咎也。”這話極有見(jiàn)地。東晉陶淵明的詩(shī)，平淡自然，被同時(shí)代的人輕視，甚至唐代也沒(méi)有“辨識(shí)其貌，領(lǐng)取其神”，這不是作者的過(guò)失，“是讀者之見(jiàn)解未到”。一直到宋朝，才被蘇軾真正發(fā)現(xiàn)。東坡說(shuō)：“吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也?！薄百|(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，這八個(gè)字，可謂字字珠璣，準(zhǔn)確地道出了陶淵明詩(shī)的特色。他還說(shuō)：“吾前后和詩(shī)凡一百有九，至其得意，自謂不甚愧淵明?！痹谔K軾心目中，“淵明吾所師”，陶淵明是他的老師?！皦?mèng)中了了醉中醒。只淵明，是前生?！鄙踔劣X(jué)得陶淵明是他的前生。

最后，曾國(guó)藩告訴兒子，“爾以后讀古文古詩(shī)，惟當(dāng)先認(rèn)其貌，后觀其神，久之自能分別蹊徑?！边@真是好方法?！跋日J(rèn)其貌，后觀其神”，這才是讀書(shū)的真正法門(mén)?！熬弥阅芊謩e蹊徑。”他接著告誡兒子，“今人動(dòng)指某人學(xué)某家，大抵多道聽(tīng)途說(shuō)，扣槃捫燭之類，不足信也?！边@話，說(shuō)得可謂刻薄了，但很到位。如今這樣的人不是很多嗎？“扣槃捫燭”，用的是蘇軾的典故。蘇軾有文《日喻》，其中寫(xiě)道：“生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者。或告之曰：“日之狀如銅槃。”扣槃而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T。”捫燭而得其形，他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。”

“君子貴于自知，不必隨口附和也?！弊鳛橐晃徽嬲膶W(xué)人，這種“自知”,是最關(guān)鍵的?！半S口附和”，終身外行也。（楊光祖）