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主持人語： ［學(xué)人檔案］中學(xué)者趙豐撰文介紹前輩學(xué)者王?在中國服飾史、工藝史領(lǐng)域的治學(xué)道路、研究方法和成果。 
1992年王?修復(fù)阿城金墓釘金繡萱草羅鞋工作照
王?先生的生平中這樣寫道：中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究高級(jí)工程師。1930年生在山東萊州。1946年參軍，1956年入黨，1958年轉(zhuǎn)業(yè)到考古研究所，任技術(shù)室副主任。1984年調(diào)任歷史所古代研究室主任。1983年起，受聘為國際服飾學(xué)會(huì)理事、顧問，1991年被選為中國博物館學(xué)會(huì)古代服飾研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長。1997年11月26日病逝于北京，享年67歲。聽到王?先生病逝消息的時(shí)候，我正在紐約，消息令我悲痛不已。而讀到這份生平，誰都會(huì)感到惋惜。67歲，對(duì)于一般人來說都是太年輕了，對(duì)于一位中國首屈一指的文物保護(hù)專家來說更是太太年輕。25年過去了，有《美術(shù)觀察》編輯來約關(guān)于王?先生的稿，讓我“就王?先生的治學(xué)道路、研究方法、學(xué)術(shù)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成果等向讀者做簡明充實(shí)的介紹”。雖說我也認(rèn)為此文由我來寫很合適，但真要把王?先生對(duì)工藝美術(shù)史的貢獻(xiàn)寫好，也很不容易。我找出2000年王?先生去世三周年時(shí)編的《王?與紡織考古》〔1〕，覺得還是以當(dāng)時(shí)整理的王?采訪錄為主，盡量用他自己的語言來回答這些問題。所以，我根據(jù)這些資料，把行文次序調(diào)整為治學(xué)道路、專業(yè)成果、學(xué)術(shù)思考和研究方法四個(gè)方面來進(jìn)行介紹。 關(guān)于王?先生的一生經(jīng)歷，他其實(shí)有一份人生的路線圖，他自己稱為軌跡圖。這張軌跡圖條理清晰而內(nèi)容周到，在那個(gè)年代里，他的閱歷已是非常豐富，他的記錄也是非常詳盡。他用了整整12頁大紙，用了極為有創(chuàng)意的方法把自己的人生軌跡做了記錄。但這樣的記錄只是以時(shí)間和地名為主，而他一生的治學(xué)道路，更全面的是1997年3月9日至11日他在寓所給我做的介紹。王?生在山東掖縣，即現(xiàn)在的萊州市。1937年到濟(jì)南上學(xué)讀書，1943年回到農(nóng)村種田。1946年恰逢土改，做了村里的文書，同時(shí)也讀了不少的書，其中對(duì)他影響最大的是動(dòng)物、植物和自然三本中學(xué)課本。同年他又參了軍，在連里當(dāng)文書，后來又去西海教導(dǎo)營學(xué)習(xí)。1947年因病復(fù)員，在焦家村小學(xué)教書。1947年，黨組織派王?到上海去，算是一個(gè)地下工作者。他從掖城坐木船到二道溝，再到天津，找到一家專跑上海的輪船公司，辦了一個(gè)海員證，就順利地到達(dá)了上海。在上海，王?去了盛昌機(jī)器造船廠當(dāng)學(xué)徒，還在正明業(yè)余函授學(xué)校學(xué)習(xí)。但這種函授基本就是自學(xué)，數(shù)學(xué)也學(xué)一點(diǎn)，畫畫也學(xué)一點(diǎn)。上海解放后，王?又重新回到部隊(duì)當(dāng)了文工團(tuán)美工，主要是畫舞臺(tái)布景，還兼做服裝和道具。1952年去朝鮮戰(zhàn)場，1958年撤軍回到哈爾濱。其間他畫了上千幅水粉畫和速寫，同時(shí)也臨摹了不少絲綢圖案。所以當(dāng)王?去報(bào)考魯迅藝術(shù)學(xué)院時(shí)，就變得比較容易一些了，一下子就被魯迅藝術(shù)學(xué)院的工藝美術(shù)系錄取了。不過，王?在魯迅藝術(shù)學(xué)報(bào)完到的當(dāng)天晚天，又悄悄地溜走了。因?yàn)橄胍ケ本?，中國科學(xué)院的兩個(gè)研究所（考古研究所和植物研究所）在等著他，因?yàn)樗诔r的時(shí)候，畫了好多朝鮮植物的寫生水彩畫圖寄給中國科學(xué)院的植物所，得到了植物所宗樸書老師的欣賞。但是后來又到了考古所，主要是受了沈從文先生的影響。王?是在1953年認(rèn)識(shí)沈先生的，當(dāng)時(shí)他還是一名志愿軍戰(zhàn)士，在回國完成任務(wù)后的休息時(shí)間去參觀還位于故宮午門上的中國歷史博物館，卻沒有想到陪著他講解的講解員是沈先生。后來，王?就天天去看博物館，沈先生每次都要放下手中的工作陪著他看和講，這樣一直講了一星期，直至王?返回朝鮮戰(zhàn)場。從此二人開始了北京—朝鮮的書信往來，至1958年，王?最終選擇進(jìn)了考古所的技術(shù)室，擔(dān)任了技術(shù)室副主任。考古所的技術(shù)室有三個(gè)部門：一是照相，一是畫圖，一是修復(fù)。王?就對(duì)修復(fù)特別有興趣，但也沒有很多機(jī)會(huì)接觸。但到了“文革”開始，王?開始參加考古，雖然這只是發(fā)掘山西一個(gè)煤礦的萬人坑，但從1966年一直到1968年，為了逃避考古所的那些事，王?幾乎年年都去，而且一年還不止去一次，當(dāng)?shù)厝藢懶挪灰脊湃藛T去但王?還是去，這樣他躲過去不少是非〔2〕。此后，王?先生開始了真正的紡織考古生涯。這是一段何其輝煌的生涯！中國的紡織考古從此與王?的名聲緊密地連在一起。1968年，王?參與發(fā)掘滿城漢墓，主持兩套金縷玉衣的修復(fù)，進(jìn)行出土紡織品的保護(hù)與研究。1972年至1973年，王?參加長沙馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)掘工作，主持出土絲綢和服飾的現(xiàn)場保護(hù)和提取保護(hù)工作。1974年，王?參加馬王堆三號(hào)漢墓考古發(fā)掘和現(xiàn)場保護(hù)工作，主持馬王堆三號(hào)漢墓紡織品提取工作。 1978年，王?正式調(diào)任歷史研究所，作為沈從文先生助手，協(xié)助沈從文先生完成了《中國古代服飾研究》定稿。1982年，王?參與江陵馬山一號(hào)楚墓的發(fā)掘，主持絲綢服裝的提取、保護(hù)與研究。1984年，王?參與廣州南越王墓出土紡織品的起取、保護(hù)研究。1987年，王?參與法門寺地宮現(xiàn)場的發(fā)掘工作，成功完整地打開重重寶函，起取佛指舍利，并對(duì)現(xiàn)場出土的大量絲織文物進(jìn)行起取、保護(hù)研究。馬山一號(hào)楚墓、馬王堆一號(hào)、三號(hào)漢墓和法門寺唐代地宮，是中國絲綢與服飾考古史上最為重要的三次發(fā)現(xiàn)。王?先生是出土絲綢與服飾的提取、保護(hù)、修復(fù)的主持者，也是執(zhí)行者、研究者。他為我們發(fā)現(xiàn)、保存和提供了大量的物質(zhì)資料，為中國紡織和服飾史的書寫打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 
金墓出土繡鞋修復(fù)記錄
王?先生去世時(shí)，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)他一生的評(píng)價(jià)總結(jié)是：“主要從事考古文物修復(fù)與保護(hù)工作，兼及紡織技術(shù)史、服飾史研究?！蔽矣X得這是極為中肯的總結(jié)。我在這里也按這三個(gè)方面簡單介紹他在紡織服飾文物專業(yè)方面的主要成就。1. 考古與保護(hù)。關(guān)于紡織考古的文物修復(fù)與保護(hù)工作，王?先生對(duì)于出土絲綢文物的保護(hù)，是中國這一領(lǐng)域最為系統(tǒng)、深入的探索〔3〕。他極富有技巧和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了一套實(shí)際有效的工作方法，甚至填補(bǔ)了多項(xiàng)技術(shù)空白。他先后參與主持過多處重要紡織考古的發(fā)掘和清理以及紡織文物的修復(fù)、保護(hù)和鑒定研究工作。其中包括：滿城漢墓紡織品的發(fā)現(xiàn)與分析，主持修復(fù)還原了兩件金縷玉衣；馬王堆一號(hào)、三號(hào)漢墓的發(fā)掘，無損起取出大型帛畫，完好揭展開僅重49克的素紗單衣等五十余件衣物和四百余件殘件；廣州南越王墓大量高碳化絲綢的加固；江陵馬山楚墓數(shù)十件珍貴服飾的揭展整理；陜西扶風(fēng)法門寺出土唐代罕見的加金絲織物的揭展保護(hù)，都取得了長期穩(wěn)定的保護(hù)效果。他的保護(hù)發(fā)明主要有：一是被焚成灰的絲綢堆積的加固和展開方法〔4〕。二是發(fā)明了對(duì)雙面有字文書的單絲網(wǎng)加固技術(shù)，具有不顯痕跡，不影響視覺的優(yōu)點(diǎn)，已推廣到報(bào)紙、文書、絲綢加固方面。三是他的這一成果《字書文物桑蠶單絲網(wǎng)PVB加固技術(shù)》（合作者陳志偉）獲中國科學(xué)院優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)〔5〕。2. 紡織技術(shù)史研究。王?一生發(fā)表論文二十余篇，除了對(duì)于紡織品文物保護(hù)的大量實(shí)踐和研究之外，主要是對(duì)于紡織技術(shù)史的研究。其中包括幾個(gè)方面：首先是織造技術(shù)史的研究，這一方面最為重要的成果是《八角星紋與史前織機(jī)》。王?先生進(jìn)行了大量的民族學(xué)的調(diào)查研究，并將其與早期考古發(fā)現(xiàn)中的紡織技術(shù)起源相關(guān)聯(lián)進(jìn)行研究，有著大量的思考，取得了不少的成果。八角星紋是中國新石器時(shí)代常見的一種紋樣，甚至遍布世界各地。但王?先生認(rèn)定它是織機(jī)的經(jīng)軸上的軸承，特別有見地，也特別有合理，有力地提前了中國有架織機(jī)的出現(xiàn)時(shí)代〔6〕。紡織印染史是王?先生用力最多的方面。他從實(shí)驗(yàn)考古學(xué)的角度出發(fā)，一直努力嘗試還原中國古代染纈工藝，這也許是從沈從文先生的文章《談染纈——藍(lán)底白印花布的歷史發(fā)展》〔7〕開始的。他很早就以新疆吐魯番出土的大量染纈實(shí)物以及民間調(diào)查所知中國各地保存的扎染技藝出發(fā)還原唐代絞纈工藝，這方面的成果見于他的論文《中國古代絞纈工藝》〔8〕，更為全面的成果見于他女兒王丹所編的《染纈集》〔9〕。王?先生對(duì)于中國古代染纈的還原并不限于防染印花，同時(shí)還有直接印花。他一方面以馬王堆出土的金銀色印花紗和印花敷彩紗兩件為依據(jù)還原了兩種漢代印花工藝〔10〕，他的推測后來被廣州南越王墓出土的青銅印花版證實(shí)。同時(shí)，他也復(fù)原了甘肅武威磨咀子出土的卷云紋的印花絹。王?先生還對(duì)中國傳統(tǒng)染料進(jìn)行了許多超前的研究，其中包括《漢代織、繡品朱砂染色工藝初探》〔11〕，這是對(duì)中國古代唯一的礦物染料朱砂的原料采集、加工和染色工藝的研究。還有特別神奇的骨螺染紫的研究，揭開了中國古代東海也曾從海生貝殼中提煉紫色染料進(jìn)行生產(chǎn)的秘密〔12〕。這些研究在中國染料史上都具有開創(chuàng)性的地位。紡織品種史的研究是王?先生在各地進(jìn)行考古發(fā)現(xiàn)時(shí)的整理和鑒定成果，幾乎每一次新的考古，都伴隨著紡織品種或紋樣的新發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)場進(jìn)行考古發(fā)掘和清理的人也有著這一發(fā)現(xiàn)的優(yōu)勢。這些發(fā)現(xiàn)成果見于他一篇篇的考古報(bào)告中的附錄或是專文，如《婦好墓紡織品情況》《郎家莊東周殉人墓出土紡織品五種》《馬山楚墓出土的錦、繡》《滿城漢墓絲綢》《大葆臺(tái)漢墓出土紡織品》、《廣州南越王墓出土西漢紡織品》（合作者呂烈丹）以及《法門寺織物揭展后的保存狀況和已揭展部分的初步研究》等?？梢钥吹?，王?先生所做的大量工作，都淹沒在大量的考古報(bào)告之中。3. 服飾史研究。王?先生關(guān)于服飾的論文不多，《深衣釋衽：江陵馬山一號(hào)楚墓出土遺物的啟示》〔13〕或算其一篇，文章對(duì)爭論千余年的深衣形制提出新的認(rèn)識(shí)，但其實(shí)這篇文章的主要觀點(diǎn)見于他協(xié)助沈從文先生完成的《中國古代服飾研究》增訂版中。王?先生對(duì)于中國服飾史研究最為重大的貢獻(xiàn)是作為沈從文的助手幫他編寫《中國古代服飾研究》。他于1975年開始參與沈從文先生的工作，并于1978年8月被中國社會(huì)科學(xué)院正式任命為沈從文助手，到1980年在北京友誼賓館住了半年，協(xié)助完成了《中國古代服飾研究》的最后定稿。第一版于1981年9月由香港商務(wù)印書館出版，出版后受到極大歡迎。1982年，王?先生參與馬山楚墓發(fā)掘并主持了其中絲綢服裝的保護(hù)與研究，獲得了大量新的考古資料。所以商務(wù)印書館很快就啟動(dòng)了增訂版的工作，增訂版最終于1992年8月出版，就是由王?先生負(fù)責(zé)的。在此之后，香港商務(wù)印書館開始約他主編一套多卷本的《中國古代服裝史》，他也分別邀請(qǐng)了幾位作者來寫作，李英華、包銘新等，其中也有我。但可惜的是，這一項(xiàng)目最后并未完成。 在研究中，有時(shí)提出問題比解決問題更為重要。1997年10月18日，正是王?先生去世整整一個(gè)月前，他支撐病體，給我講解了中國紡織史研究上目前所需解決的若干重大課題。這次談話持續(xù)了三個(gè)半天，其中最后一次談話一直持續(xù)到我上飛機(jī)回杭。這次談話非常重要，一方面體現(xiàn)了他對(duì)紡織技術(shù)史研究的努力和貢獻(xiàn)，另一方面也為我們紡織史的研究者提出了六個(gè)研究的問題和方向。1. 紡織的起源。世界上大概唯有中國出絲綢，出土的絲綢從原始社會(huì)一直到明清歷代都有。不過，研究絲綢和紡織，眼光還是要放到十萬年這一段。編織物在五六千年前已經(jīng)出現(xiàn)，草鞋山發(fā)現(xiàn)了一件編織物，相對(duì)于錢山漾的絲綢來得還要早一些，是傳說中的穿獸皮的時(shí)代。說那個(gè)時(shí)候還沒有出現(xiàn)紡織，人夏天都得穿獸皮？應(yīng)該不太可能。人的體質(zhì)兩萬年前已經(jīng)和現(xiàn)在差不多了，其穿著應(yīng)該和現(xiàn)在相去不遠(yuǎn)。因此，在紡織之前必定會(huì)有編織的出現(xiàn)。真正的紡織機(jī)械出現(xiàn)之前，所用的機(jī)具，一種叫工具，如腰機(jī)之類，一種是機(jī)械，是有架子的東西。這些機(jī)具或單獨(dú)的或孤立的在新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了?？偟膩砜?，當(dāng)時(shí)有架的織機(jī)出現(xiàn)的可能性已經(jīng)非常大。上海崧澤出土的一個(gè)陶紡輪上有個(gè)類似手柄的圖像，其反面是八角形，可能是一個(gè)控制卷布的或是卷經(jīng)的機(jī)械零件。河姆渡遺址中也出土了一個(gè)類似八角形的紋樣，往后來就發(fā)展成了提花機(jī)經(jīng)軸兩頭的軸承。所以紡織起源的問題還要繼續(xù)探討。2. 經(jīng)錦與提花機(jī)。夏鼐先生曾經(jīng)這樣說，中國的織錦是經(jīng)錦，西方薩珊王朝的織錦是緯錦，中國的緯錦是從西方學(xué)來的。按王?先生的看法，這個(gè)概念可能有點(diǎn)太擴(kuò)大了，因?yàn)槿魏卧伎楀\應(yīng)該都是緯線顯花，在腰機(jī)隨便編上一段都會(huì)是緯錦。但中國的經(jīng)錦外國人卻沒有，為什么中國會(huì)出現(xiàn)經(jīng)錦，夏鼐先生推測可能與蠶絲的長絲纖維特性有關(guān)。但究竟是什么原因，還有待于進(jìn)一步的研究。與經(jīng)錦相關(guān)的是它所用的提花機(jī)。夏鼐先生原來提出過漢代有提花機(jī)的觀點(diǎn)，并說提花機(jī)上的綜是提花線束的形式，而不是長方框子的綜框形式。但后來夏先生又在日本的演講中說同意加拿大的柏恩漢（H. Bumham）的觀點(diǎn)，漢代織錦可能是在普通織機(jī)上使用挑花棒織成花紋的。但王?先生從實(shí)物觀察，一些織物如錦綺之類，它們的花紋上都出現(xiàn)過紕病，這種紕病是因?yàn)樘峄ㄑb置中的程序設(shè)計(jì)在打造花本時(shí)出了疏失，錯(cuò)穿了綜絲所造成的。特別是江陵馬山出土的舞人動(dòng)物紋錦是通幅一個(gè)單元的大花紋，內(nèi)含七組不同的動(dòng)物與對(duì)舞人，花紋左側(cè)有拱形寬條紋錯(cuò)綜，這一錯(cuò)誤在長達(dá)11.74米長的匹料中一錯(cuò)到底。這正是一種反證或是一種間接證實(shí)，不僅是在西漢，而且更早在戰(zhàn)國時(shí)期也已經(jīng)在織機(jī)上裝置了提花程序。2003年，成都老官山漢墓出土了四臺(tái)一勾多綜式的提花機(jī)模型，終于為解決這一問題提供了最終答案。3. 加金織物。王?先生在清理滿城漢墓的玉衣時(shí)，就已找到十二股金絲擰成的一個(gè)紐結(jié)，類似一個(gè)扣。一股金絲就0.1—0.2毫米，是用拔絲技術(shù)制成的。但真正的織金是什么時(shí)候開始的？拔絲是什么時(shí)候變成圓金線的？現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)最早的圓金線實(shí)物出自唐代法門寺地宮，里面的芯線都爛了，外面纏的金片有0.3毫米厚，厚得不能稱為金箔，而是金葉子。纏了以后，這個(gè)線粗得就像彈簧，0.4—0.5毫米。唐代的剌繡基本上都是圓金線，這方面后來?xiàng)钴姴吐分怯露甲鲞^很多的研究，應(yīng)該更為清晰了。法門寺出土物中的圓金線還有兩件是織金。其中一件是菱紋格里邊雙鳥紋樣的織金袈裟，發(fā)表時(shí)稱為織金錦。這件織物的組織已看不清楚，經(jīng)線也已基本斷了，緯線到底有幾組也看不清楚，但至少應(yīng)該有兩組，一組是金線，另一組應(yīng)是絲線。這件織金錦的原貌看起來像是件袈裟，但通過X光射線還沒有看到袈裟的金屬掛鉤。王?先生認(rèn)為，這件東西有可能是外來的，既有可能是外來的材料中國織造，也有可能是全部外來的，還需要研究。我后來也看了這件文物，基本可以確定這是一件織金錦，應(yīng)該是中國的織造技術(shù)。4. 妝花織物。關(guān)于妝花，王?認(rèn)為清代的妝花比明代的好，因?yàn)楝F(xiàn)在看到清代妝花大多是在緞地上妝花，地色非常純真。為什么清代喜歡用妝花而不用織錦？想來優(yōu)點(diǎn)就是色澤純凈。而織錦是特結(jié)型的重組織，顏色都織在里面，厚厚的一層，怎么看那地子也不干凈。繡花則缺乏規(guī)范，不容易制作。所以當(dāng)時(shí)選用妝花，它既有織造的規(guī)范，又有繡花的明凈、鮮艷、絢麗。無論是八枚緞也好七枚緞也好，在緞子上面，每一根經(jīng)線都有機(jī)會(huì)起來把緯線壓著，所以也不需要兩個(gè)經(jīng)軸分別為地經(jīng)和特結(jié)經(jīng)設(shè)置。妝花的紋緯一般都是絨線，絨線比較稀疏，但也粗寬，遮蓋力強(qiáng)，花紋的顏色就特別舒服，特別漂亮。妝金的情況也是相似，如織龍紋時(shí)龍鱗用的是圓金線，里面就用平金線。所以妝花在當(dāng)時(shí)特別受歡迎。明代的妝花基本上也是這些種類，有妝花紗、妝花羅、妝花絹、妝花緞等，但其雛形是金代所出的妝金織物。這很可能是從金代開始，經(jīng)過元代，經(jīng)過明代，才得到成熟的。北方少數(shù)民族一直與西方有著密切的交流，但這種影響是從北方傳到西方去的還是從西方傳到北方去的，還有待于研究。聽說在遼代的墓中已經(jīng)出土了妝金綾，耶律羽之墓中也有妝金織物，那么這一源頭可能還可以往前提。5. 紗羅問題。中國紡織史上另外一個(gè)大問題就是織羅。目前所知最早絞紗織物就是江蘇吳縣草鞋山發(fā)現(xiàn)的葛織物，但從結(jié)構(gòu)上來看，這件羅并不是真正的羅，而是一種絞編織物。中國的羅在商代出現(xiàn)在大量的青銅器上，婦好墓的青銅器上就有。它看起來是經(jīng)絲絞轉(zhuǎn)，形成很多大孔，非常像后來的四經(jīng)絞羅，王?先生把它稱為大孔羅。這種羅在朝鮮和韓國還在織，在日本也有織，但沒有織得像中國古代那么密的。從原理上看，這種羅的織法還好解釋，但事實(shí)上當(dāng)它經(jīng)線密度一增加，問題就來了，前面的開口不清晰，后面的經(jīng)絲要不要散開排列？現(xiàn)在要解決織羅的問題，光是四經(jīng)絞素羅還不行，必須要去實(shí)驗(yàn)馬王堆那些菱紋羅，宋代那些獅子紋、蓮生貴子的大花紋羅，真是非常復(fù)雜?？椩鞐l件也是一個(gè)問題，可能一定要采用濕織。絲線不濕的話經(jīng)不起摩擦，一會(huì)兒就斷了。另外，織機(jī)也有可能下沉在地坑里，織工就坐在里面，可能正是為了潮濕，潮濕可以消除靜電，并增加強(qiáng)度。6. 紋樣問題。紋樣是研究紡織品中一個(gè)不可避免的問題，也涉及定名、起源和其他。紡織紋樣的起源，必須從彩陶和青銅器開始尋找。彩陶和青銅上的雖然不全都是紡織紋樣，但有些肯定是?，F(xiàn)在世界上還有許多人在研究紋樣的起源，王?認(rèn)為，研究紋樣離不開紡織紋樣，紡織的起源遠(yuǎn)比青銅器早。絲綢紋樣包括織和繡兩個(gè)方面，都可以在青銅器上找到。只要是四方連續(xù)、能夠組合的那些紋樣，應(yīng)該都是從紡織里來的。紋樣規(guī)矩的是織出來的，不規(guī)矩的就是繡出來的。北京琉璃河出土西周青銅器上的一件鳳紋，跟江陵上剌繡上的鳳紋真可以說是一脈相承。紡織史的研究牽涉面很廣，除了上面說的六點(diǎn)，再復(fù)雜一點(diǎn)就是關(guān)于蠶絲、蠶的馴養(yǎng)、蠶種等，還有染料、染色也必須得涉及。這些內(nèi)容，我們?cè)綄W(xué)越覺得知識(shí)不夠，不學(xué)的時(shí)候才自滿，學(xué)了然后才知不足，中國的語言真是精辟。 
染纈實(shí)驗(yàn)記錄
要討論和總結(jié)一位學(xué)者的研究方法是最為困難的。我也曾向王?先生請(qǐng)教過相應(yīng)的問題，但他為我講解的則是學(xué)習(xí)的方法。他對(duì)我說：要向人人學(xué)習(xí)，向每個(gè)人學(xué)習(xí)，但重要的是學(xué)習(xí)方法，而知識(shí)是沒有辦法學(xué)完的，要靠個(gè)人去積累。他的學(xué)習(xí)方法都是自學(xué)，其中有兩條經(jīng)驗(yàn)：一是勤于觀察記錄， 二是善于整理總結(jié)。王?先生一直保持著一個(gè)很好的習(xí)慣，就是做什么事都記錄，出去看東西也記錄，外邊遇到一個(gè)東西覺得有意思也記錄，覺得這個(gè)東西過后容易失去，記錄是最好的保存。早時(shí)候從興趣出發(fā)，喜歡就看看，遇到不同的風(fēng)俗民情也記錄，到考古所以后就開始注意各種知識(shí)，把看到的聽到的都記下來。養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣有很多好處，對(duì)別人做的工作也記，然后就可以看看哪些是好的，哪些不好，馬上有評(píng)論。對(duì)自己做的工作也記。這其實(shí)也是一種自學(xué)，最后養(yǎng)成了一個(gè)自學(xué)的習(xí)慣，什么都自學(xué)，紡織原理、化工原理，等等，王?先生都是靠自學(xué)成材的。在搞染纈的時(shí)候，織物在扎染之后就會(huì)變形，他就專門找了蘇聯(lián)的一本關(guān)于針織品的變形方面的書，由此知道了織物變形的三階段，開始是塑性變形、彈性變形，再是永久變形。做絲網(wǎng)膠的時(shí)候，他又看了大量的關(guān)于絲膠絲素的書籍，有金子英雄、小松計(jì)一等人的理論。在學(xué)化工原理的過程中，他還經(jīng)常要去實(shí)驗(yàn)室，向化學(xué)老師請(qǐng)教。 做了記錄，就得整理和總結(jié)。沒有整理，資料就會(huì)成為一堆廢紙。所以，及時(shí)整理是王?先生的第二條經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，考古的方法其實(shí)也就是整理和總結(jié)，將大量發(fā)掘出來的資料數(shù)量化、有序化，變成一個(gè)有系統(tǒng)的工作。沈從文先生也是這樣，他把這叫東西要排隊(duì)，要在腦子里排起隊(duì)。王?先生做實(shí)驗(yàn)也是這樣，不同的配方、不同的比例、不同的濃度，時(shí)間、溫度、壓力等，都要排起隊(duì)來。他做保護(hù)灰化絲綢的實(shí)驗(yàn)時(shí)，做了十多個(gè)配方，配方的材料要全面地測，每一次做了就列表，這樣可以幫著一道選。有些實(shí)驗(yàn)連續(xù)觀察七八年，有的十幾年，做了以后還要繼續(xù)觀察，每次都做一個(gè)小結(jié)，都把它列成表，歸納成若干條，最后把它的結(jié)果、把它應(yīng)注意的問題都記下來，才能真正提出解決問題的辦法。而從我的學(xué)習(xí)和觀察來看，王?先生的研究方法有兩個(gè)重要之處：一是寬厚龐雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)，或可以稱知識(shí)體系，二是大量的實(shí)踐實(shí)驗(yàn)動(dòng)手研究。王?先生對(duì)我說，紡織品文物保護(hù)的難度在于所需知識(shí)龐雜，什么都得知道。我們考古發(fā)掘到的，是過去人類的整個(gè)社會(huì)遺存，有可移動(dòng)的，不可移動(dòng)的；有無機(jī)的，有機(jī)的；有物質(zhì)的，也有物質(zhì)背后非物質(zhì)的；有自然科學(xué)的、工程技術(shù)的，也有人文歷史或藝術(shù)造型的。作為一個(gè)考古學(xué)家，必須面對(duì)整個(gè)人類的過去，你甚至無法知道你將會(huì)遇上什么。所以我們必須跨界跨領(lǐng)域地構(gòu)架我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，我們也必須融會(huì)貫通地來研究我們所面對(duì)的所有內(nèi)容。王?先生研究的另一個(gè)特點(diǎn)是實(shí)踐。他雖然讀了大量文獻(xiàn)，讀萬卷書，但還重視行萬里路，在現(xiàn)實(shí)世界中進(jìn)行觀察。一是他有著大量的考古發(fā)掘機(jī)會(huì)，接觸了大量新發(fā)現(xiàn)的紡織品文物，這是一般常人所不可能具備的條件。二是他開展了大量的民間調(diào)查，接觸了許多的民間工藝，今天稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但當(dāng)時(shí)保存的許多傳統(tǒng)工藝還是相對(duì)傳統(tǒng)和單純。三是他進(jìn)行了大量的還原實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行了大量的紡織工藝復(fù)原實(shí)驗(yàn)，得到了大量科學(xué)分析檢測的結(jié)果。所以，王?先生給我的贈(zèng)言是：目光四注，勤于耕耘。目光四注，就是要建立一個(gè)龐雜的、廣大的學(xué)術(shù)背景或體系；勤于耕耘，其實(shí)也是要有更多的思考、實(shí)踐和探索。他的一生，為我們樹立了極好的榜樣。 1.《馬王堆出土的漢代印花》，《考古》1979年第5期。 2.《滿城漢墓絲綢》，載中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、河北省文物管理處《滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社1980年版，第153—160頁、第307—311頁。 3.《中國古代絞纈工藝》，《考古與文物》1986年第1期。 4.《深衣釋衽：江陵馬山一號(hào)楚墓出土遺物的啟示》，《國際服飾學(xué)會(huì)志》1987年第4期。 5.《八角星紋與史前織機(jī)》，《中國文化》1990年第2期。 6.《象崗南越王墓出土絲織品鑒定報(bào)告》，載廣州市文物管理委員會(huì)、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、廣東省博物館《西漢南越王墓》，文物出版社1991年版，第476—497頁。 7.《漢代織、繡品朱砂染色工藝初探》，載聯(lián)合國教科文組織、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所《十世紀(jì)前的絲綢之路和東西文化交流：沙漠路線考察烏魯木齊國際討論會(huì)（1990年8月19—21日）》，新世界出版社1996年版，第369—382頁。 8. 沈從文編著，王?增訂《中國古代服飾研究·增訂本》，香港商務(wù)印書館1992年版。 9. 王?著，趙豐編《王?與紡織考古》，香港藝紗堂/服飾工作隊(duì)2001年版。 10. 王?著，王丹整理《染纈集》，北京燕山出版社2014年版。 〔1〕王?著，趙豐編《王?與紡織考古》，香港藝紗堂/服飾工作隊(duì)2001年版。 〔2〕《萬人坑》。 〔3〕王?《中國絲綢文物出土與保護(hù)概況》，載《王?與紡織考古》，香港藝紗堂/服飾工作隊(duì)2001年版，第30—37頁。 〔4〕王?《被焚燒過的古代紡織品的保護(hù)》，載《王?與紡織考古》，香港藝紗堂/服飾工作隊(duì)2001年版，第123—126頁。 〔5〕王?《絲網(wǎng)制備工藝與字書寫加固技術(shù)》，載《王?與紡織考古》，香港藝紗堂/服飾工作隊(duì)2001年版，第127—131頁。 〔6〕本文原由王?在1986年日本召開的服飾學(xué)會(huì)上宣讀，后刊于《國際服飾學(xué)會(huì)志》第6期，修訂后再發(fā)表于《中國文化》1990年第2期。 〔7〕沈從文《談染纈——藍(lán)底白印花布的歷史發(fā)展》，《文物參考資料》1958年第9期。 〔8〕王?《中國古代絞纈工藝》，《考古與文物》1986年第1期。 〔9〕王?著，王丹整理《染纈集》，北京燕山出版社2014年版。 〔10〕王?《馬王堆出土的漢代印花》，《考古》1979年第5期。 〔11〕王?《馬王堆出土的漢代印花》，《考古》1979年第5期。王?《漢代織、繡品朱砂染色工藝初探》，載聯(lián)合國教科文組織、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編《十世紀(jì)前的絲綢之路和東西文化交流：沙漠路線考察烏魯木齊國際討論會(huì)（1990年8月19—21日）》，新世界出版社1996年版，第369—382頁。 〔12〕王?《骨螺染色》，載《王?與紡織考古》，香港藝紗堂/服飾工作隊(duì)2001年版，第98—99頁。 〔13〕王?《深衣釋衽：江陵馬山一號(hào)楚墓出土遺物的啟示》，《國際服飾學(xué)會(huì)志》1987年第4期。趙豐 浙江大學(xué)教授、中國絲綢博物館名譽(yù)館長 （本文原載《美術(shù)觀察》2023年第9期）
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