徐陵、蕭綱、蕭繹、李白、孟浩然、劉禹錫、白居易、秦觀、楊萬(wàn)里、李正民、蘇泂、張嵲等流傳后世的納涼詩(shī)，蘇泂、張嵲等流傳后世的納涼詩(shī)，但多為吟詠夏天炎熱希求清涼，抒寫(xiě)個(gè)性情趣，當(dāng)然也偶有懷友思鄉(xiāng)或反映世事滄桑、民生疾苦的。徐陵《內(nèi)園逐涼》詩(shī)中寫(xiě)道:“昔有北山北，今余東海東。納涼高樹(shù)下，直坐落花中。狹徑長(zhǎng)無(wú)跡，茅齋本自空。提琴就竹筱，酌酒勸梧桐”，在高樹(shù)濃蔭下?lián)崆僮镁?，尋求一份清幽與自在。或棲于樹(shù)蔭下或走進(jìn)竹林，或登高憑臨或倚靠在水畔亭旁，古人的避暑方式完全是自然的。李白《夏日山中》“懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)”，其袒胸露頂，棲身林下，大有解除塵累，反歸自然的情趣，在山林無(wú)拘無(wú)束，曠達(dá)瀟灑，不為禮法所拘的形象更是魏晉遺風(fēng)。劉禹錫喜歡在碧水亭內(nèi)納涼，有詩(shī)為證:“千竿竹翠數(shù)蓮紅，水閣虛涼玉簟空。琥珀盞紅疑漏酒,水晶簾瑩更通風(fēng)?！泵虾迫弧断娜漳贤研链蟆穼?xiě)的也是水邊納涼的情景，但卻身在屋內(nèi)推開(kāi)窗，給自己迎來(lái)風(fēng)作客:“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響?！痹?shī)人開(kāi)軒窗、敞衣倒臥，自會(huì)有清風(fēng)涼意拂來(lái)。陸希聲也有“天明清涼綠樹(shù)蔭，水亭高臥滌煩襟”的詩(shī)句。水中溢出陣陣清涼，風(fēng)行蓮動(dòng)，好一幅消夏美景。秦觀的《納涼》“攜杖來(lái)追柳外涼，畫(huà)橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香”，傳達(dá)出詩(shī)人追尋理想中的納涼勝處的內(nèi)在感情，那種急于從燥熱中解脫出來(lái)的情懷，通過(guò)一連串的動(dòng)作自然而然地表現(xiàn)出來(lái)。楊萬(wàn)里的《夏夜追涼》“夜熱依然午熱同，開(kāi)門(mén)小立月明中。竹深樹(shù)密蟲(chóng)鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)”卻寫(xiě)出了一點(diǎn)禪意，說(shuō)的是夏日中午炎熱，想不到夜晚還是那么熱，遂開(kāi)門(mén)到月光下站一會(huì)兒。這時(shí)，遠(yuǎn)處的竹林和樹(shù)從里傳來(lái)一聲聲蟲(chóng)子的鳴叫，一陣陣清涼的感覺(jué)也就迎面飄來(lái)，大自然的靜謐造出一片清涼和安逸之境。這就頗有“心靜自然涼”的禪意了。白居易的《消暑》詩(shī)“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無(wú)長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為室空。此時(shí)身自保，難更與人同”則極其明確地告知我們消暑的妙招——放下世間一切煩惱、俗間一切功利，在空氣清新的院中，安上一張竹床，擺上一條木凳，或置上一把躺椅，或臥，或坐，或倚，意及碧海青天、疏星朗月或極地冰川雪域高原，自會(huì)有清涼之氣從體內(nèi)溢出，涼意蕩漾全身，愜意無(wú)比。

      黃莽先生此詩(shī)起句從自然景色著筆，描繪了高聳入云的青山和樹(shù)在風(fēng)中搖曳的舞姿。通過(guò)運(yùn)用“青山高聳”和“風(fēng)輕舞”等形象的描寫(xiě)，詩(shī)人展現(xiàn)了大自然的明麗與優(yōu)美。承句卻突轉(zhuǎn)發(fā)出疑問(wèn)，連綴全詩(shī)。詩(shī)人看見(jiàn)月亮問(wèn)道：“月照古今何所娛”，表達(dá)出對(duì)時(shí)間流轉(zhuǎn)和歷史變遷的思索，“娛”字在詩(shī)中或許理解為怡情寄懷更合適，“月”則是這個(gè)怡情寄懷的媒介或載體。月亮作為一個(gè)古今長(zhǎng)存的天體，透過(guò)歲月的長(zhǎng)河照耀下來(lái)，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)古今的事物。它代表著一種永恒和持久，同時(shí)也引出了人們對(duì)歷史和文化傳承的思考。轉(zhuǎn)句“天地任由誰(shuí)主宰”則探討了命運(yùn)和宿命的問(wèn)題。這句話表達(dá)了人類(lèi)對(duì)于宇宙和生命起源的困惑，以及對(duì)生活中各種力量的掌控能力的懷疑。它提醒人們雖然我們生活在宇宙之中，但我們?nèi)詿o(wú)法完全掌握或理解無(wú)窮無(wú)盡的宇宙的奧秘。結(jié)句“茫茫大道在江湖”意味著人類(lèi)在世間行走的迷茫與不確定。這里的江湖既可指流動(dòng)變化不息的江湖，也可以表示變化莫測(cè)、捉摸不定的人生時(shí)代或者社會(huì)世界，而茫茫大道則是人類(lèi)前進(jìn)的道路或天地之“道”（規(guī)律與法則），詩(shī)人通過(guò)這句詩(shī)表達(dá)了人們?cè)诩姺钡氖澜缰袑ふ曳较蚝湍繕?biāo)的迷茫困惑。

整體來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)展現(xiàn)了自然景色和歷史文化給人類(lèi)的思考影響。它引發(fā)我們對(duì)宇宙、命運(yùn)、以及個(gè)體在世間的處境等問(wèn)題的思考，讓人沉浸于對(duì)人生和存在的深度哲學(xué)思索之中。（謝永旭）