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山東地區(qū)的原始陶器-大汶口文化原始陶器

陳逸民 陳鶯 寧蔓

山東地區(qū)，是傳說(shuō)中的東夷文化的發(fā)祥地，所謂華夷之分，說(shuō)的就是中原地區(qū)和山東沿海地區(qū)文化的差異，事實(shí)上，在新石器時(shí)期，我國(guó)山東沿海的多種文化遺存，其文明進(jìn)程絲毫不亞于中原地區(qū)的文化遺存，其代表性的文化遺存就是大汶口文化和龍山文化，它們?cè)诟髯缘陌l(fā)展過(guò)程中，以陶器為鮮明特征的文化，獨(dú)立發(fā)展并在西向的進(jìn)程中和仰韶文化相互交叉、滲透，最終融合進(jìn)華夏文明之中。

1大汶口文化原始陶器

大汶口文化因發(fā)現(xiàn)于山東省泰安市大汶口遺址而得名。大汶口文化經(jīng)C14測(cè)定，年代距今約6500—4500年，其持續(xù)的年代和仰韶文化大致相當(dāng)，它自身的延續(xù)時(shí)間大約也有2000年左右。

大汶口文化的陶器一般為夾砂或泥質(zhì)的紅陶，早期以紅陶為主，晚期出現(xiàn)了輪制陶器，也有硬質(zhì)白陶。大汶口文化陶器的紋飾以鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋較多，亦有彩陶和朱繪的陶器，彩陶雖然不多，但卻富有特色。特別要指出的是，大汶口文化的一些陶器上出現(xiàn)刻畫(huà)符號(hào)，有的已經(jīng)被學(xué)者解讀為文字。這些符號(hào)或者文字和良渚文化的刻畫(huà)符號(hào)一樣，證實(shí)了文字的產(chǎn)生在太湖流域和山東沿海地區(qū)，都已經(jīng)邁出了重要的一步，大汶口文化的文字符號(hào)，也是我國(guó)文明多元化的佐證。

82 大汶口文化白陶鬶（中觀博古史前文化博物館）

83

84 大汶口文化黑陶豆（江蘇博物院）

85

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本書(shū)中，圖版82至圖版92為大汶口文化的陶器，其中有黑陶、紅陶、白陶和彩陶，它們充分展示了大汶口文化時(shí)期的陶器的材質(zhì)、制作工藝和紋飾工藝，如圖版83展示的刻畫(huà)紋飾工藝，圖版84展示的鏤空工藝，圖版85和圖版86所展示的彩繪工藝，都堪稱史前藝術(shù)的杰作。

87 大汶口文化鳥(niǎo)形彩陶罐（寒江雪博物館）

88 大汶口文化犬形陶器（寒江雪博物館）

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大汶口文化的先民們善于把日常生活中觀察到的大千世界以陶塑的形式表現(xiàn)出來(lái)，他們往往把陶器塑成動(dòng)物形狀。圖版87是一件匠心獨(dú)用的彩陶罐，罐的出水口被設(shè)計(jì)成鳥(niǎo)首，而鳥(niǎo)的翅膀卻以彩繪的圖案畫(huà)在罐的腹部，創(chuàng)造出一種鳥(niǎo)展翅欲飛的動(dòng)感。而圖版88的紅陶狗形鬶，則是史前雕塑的非凡之作，既是我國(guó)原始雕塑的開(kāi)創(chuàng)之作，又是動(dòng)物形鬶的最初造型，更是我國(guó)類(lèi)似青銅器的濫觴。圖版89的幾何紋紅陶杯十分有意思，在杯的寬把上，用十分簡(jiǎn)易的三角形和兩個(gè)小圓孔，把人面清晰地刻畫(huà)出來(lái)，給人一種萌萌和拙稚的感覺(jué)。

90 大汶口文化八角星彩陶盆

91 大汶口文化八角星彩陶豆

但學(xué)者們的目光還是對(duì)大汶口文化的刻畫(huà)符號(hào)關(guān)注濃郁的興趣。圖版90和圖版91是在兩個(gè)不同地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的帶有相同符號(hào)的陶器，前者發(fā)現(xiàn)于江蘇省邳縣，后者發(fā)現(xiàn)于山東省泰安市，一是盆，一是豆，不同地點(diǎn)的出土物，雖然器型不同，但都繪有相同的紋飾—八角星紋，白地紅彩，十分注目。這種八角星紋，在出土的良渚文化玉器和凌家灘玉器上都有發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)者都把它讀成“巫”字。是不是“巫”字，暫且不論，但這個(gè)八角星符號(hào)出現(xiàn)在不同器型的陶器甚至玉器上，出現(xiàn)在不同地域不同文化的器型上，它就一定是一種可以用以交流的符號(hào)，它已經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)被不同氏族和部落所認(rèn)可的帶有特殊意義的刻畫(huà)符號(hào)，則是毫無(wú)疑義的！

92 大汶口刻畫(huà)符號(hào)陶尊（山東莒縣陵陽(yáng)河出土，國(guó)家博物館藏）

而圖版92 是一件現(xiàn)藏于國(guó)家博物館的大汶口刻畫(huà)符號(hào)陶尊，它從山東莒縣陵陽(yáng)河出土后，一直受到極大的關(guān)注，它上面的刻畫(huà)圖案，是由太陽(yáng)、月亮和山峰層疊組成。這應(yīng)該是一個(gè)合體會(huì)意字，有的讀作“炅”字，太陽(yáng)在云氣之上，云氣之下有五峰聳立。贊同此說(shuō)，則中間的符號(hào)不是月亮而是火焰。對(duì)這個(gè)符號(hào)的解讀，還可以有多種，但這個(gè)符號(hào)已經(jīng)是一個(gè)文字基本上沒(méi)有多大的疑義。帶有文字符號(hào)陶器的出現(xiàn)，說(shuō)明大汶口文化和良渚文化一樣，都對(duì)我國(guó)文字的產(chǎn)生和文明的出現(xiàn)做出了自己的貢獻(xiàn)！