【天玉經(jīng)】大玄空風(fēng)水  大玄空風(fēng)水

1、龍水陰陽(yáng)八神卦又名大玄空

江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一。

自寅甲卯乙巽辰已丙列為八神卦。分屬震巽屬木，名江東卦。八神中有寅乙辰丙，屬在四經(jīng)一龍內(nèi)。故日四個(gè)一也。【子寅辰乾丙乙】

江西二卦排龍位，八神四個(gè)二。

自申庚酉辛戌乾亥壬列為八神卦，分兌乾屬金名江西卦，八神中有申辛戌壬，屬在四經(jīng)二龍內(nèi)。故曰四個(gè)二也。【午申戌坤壬辛】

南北八神共一卦，端的應(yīng)無(wú)差。

午丁未坤四神位于南離，子癸丑艮四神位于北坎。共為一卦，審其端的庶無(wú)差矣?！久瘸篝薷。虾ノ促慵坠铩?/p>

二十四山管三卦，莫與時(shí)師話(huà)；

忽然知得便通仙，代代鼓雅闐。

總言二十四山龍水二神俱在三卦重而時(shí)師未知也。能辨龍水陰陽(yáng)配合之理便通仙術(shù)矣。有不代代鼓騅闐者乎。

天卦江東掌上尋，知了值千金。

天卦者指倒右之水屬陽(yáng)，其法從天干位上起長(zhǎng)生，順排官旺墓等故名天卦能于掌上分別勝值千金價(jià)矣。

地畫(huà)八卦誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)。

地畫(huà)者指倒左之水屬陰，其法從地支位上起長(zhǎng)生，逆排官旺墓等故名地卦。凡天地二卦水神俱要與龍神合配謂之相對(duì)。

父母陰陽(yáng)仔細(xì)尋，前后相兼定；

前后相兼兩路看，分定兩邊安。

此以入首龍當(dāng)乘正氣貫棺是也。言龍有陰陽(yáng)，各有父母所生來(lái)，當(dāng)仔細(xì)辨。次言支辰陰陽(yáng)龍及干維陰陽(yáng)龍入穴具相兼實(shí)有兩路，而收放乘真氣亦分兩邊也。

假如左旋子龍屬陽(yáng)，必以本支七分而兼后壬三分，始得真子氣入穴；謂之后兼。右旋子龍屬陰，必以本支七分而兼前壬三分，始得真子氣入穴；謂之前兼。

假如左旋壬龍屬陽(yáng)，必以本千七分而兼前子三分，始得真壬氣入穴；謂之前兼。右旋壬龍屬陰，必以本干七分而兼后子三分，始得真壬氣入穴；謂之后兼。

能如此則無(wú)孤虛納甲差錯(cuò)空亡關(guān)煞等弊。

昔楊公制穿山七十二盤(pán)龍，格龍故言相兼以取正氣，后朱蔡二公平分六十龍周布于七十二龍之下如壬龍取丙子為正氣子龍取庚子為正氣之類(lèi)，示后世最為確當(dāng)。

立向可相兼者：

戌乾壬子子癸兼丑艮寅甲乙辰先；

巳丙丁未坤申合庚酉立向吉可兼。

卦?xún)?nèi)八卦不出位，代代久尊貴；向水流歸一路行，到處有聲名；龍行出卦無(wú)官貴，不用勞心力；只把天醫(yī)福德裝，未解見(jiàn)榮光。

首二句以龍?bào)w言。龍卦必須得本龍生方有水入堂，流歸庫(kù)地，謂之不出位，而陰尊貴。

三四句以龍配水為言。立向合本龍正配之水，生旺互交歸庫(kù)去。謂之向水歸一路行。知此法扦卜到處有聲名傳矣。

若龍神生方無(wú)水來(lái)，或水不流歸自庫(kù)去，謂之出位，不必尋求矣。雖將天醫(yī)、福德從水神裝卦，未有榮光之應(yīng)哉。

倒排父母蔭龍位，山向同流水；

十二陰陽(yáng)一路排，總是卦中來(lái)。

凡龍立向必須朝本龍父母宮，為倒排父母；以蔭龍位。而龍向陰陽(yáng)配合全在水神之來(lái)處，與龍家互相生旺；水神之去處與龍家同歸墓位，為山向同流水。又言十二陰陽(yáng)順逆排，配龍神一路之理，皆天地卦中所出也。

關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴在此中；

翻天倒地對(duì)不同，秘密在元空。

關(guān)天指乾坤艮巽四維屬陽(yáng)，關(guān)地指辰戌丑未四支屬陰，皆言水口定雌雄辨富貴也。

翻天句言，龍左行取右旋之水配；龍右行取左旋之水，配法各不同各不同，而雌雄配合之法秘密在元竅相通耳。猶公云，陰陽(yáng)配合得生旺，而富貴雙全是也。

三陽(yáng)水口盡源流，富貴永無(wú)咎；

三陽(yáng)六秀三神當(dāng)，立見(jiàn)入朝堂。

三陽(yáng)者，貪巨武，即龍水二神生旺水也，水口庫(kù)位也。言三陽(yáng)之水，又在六秀宮來(lái)堂歸庫(kù)位為盡源流，為歸二神當(dāng)主速發(fā)。玉尺云：生旺同歸人才咸吉，更從六秀方來(lái)，滿(mǎn)門(mén)朱紫。

水到御街官便至，神童狀元出；

印綬若然水出口，玉御近臺(tái)輔。

承上言，既得三陽(yáng)六秀歸二神矣。若水出四維，乾坤艮巽為上御街，主發(fā)福也。又宜本方砂格雄悍，鎮(zhèn)塞水口。末句猶如天子親臨門(mén)第也。

咚咚鼓角隨流水，艷艷紅施貴。方也；艷艷峰巒之秀美也。

上按三才并六建，排定陰陽(yáng)算；

下按玉輦捍門(mén)流，龍去要回頭。

上按者，水以定坐山也。三才坐位也。以千支各有六位日六建，用以排水神之生旺，各有陰陽(yáng)順逆之法，謂之排定陰陽(yáng)算。下按者，看局前之水也；玉輦衰方也，又名巨門(mén)；捍門(mén)墓方也。局前有巨門(mén)水入堂，合救貧四大局，恰好歸墓位。更回頭纏玄武而去也。此龍字當(dāng)做水字。六建分名號(hào)六龍，名姓達(dá)天聰；

正山正向流支上，寡天遭刑杖。

承上文，六建名六龍。乃陰陽(yáng)之天根月窟也。能知此立向，得生與旺而同歸，定主名姓達(dá)天聰。正山句言，支龍入首坐支向，見(jiàn)支水入當(dāng)寡刑之兇。蓋支神多藏殺故也。

向若回山是父母，水流回向受；

水若上山父母同，定見(jiàn)出三公。

立向須朝本龍父母宮，而水神出入，宜取配更得繞玄武，故有三公之應(yīng)。

如甲木龍入首，一賠癸水局。向甲木受生之宮曰回向。甲木取配癸水，

須得卯乙亥壬生旺水會(huì)聚穴前，出未坤為流回向，若又得繞玄武日水上

山，必主久遠(yuǎn)發(fā)福。

余陰陽(yáng)八局同推。

共路神倆為夫婦，認(rèn)取真神路；

仙人秘密定陰陽(yáng)；便是正龍崗。

龍水配合為夫婦。細(xì)認(rèn)本龍本配水，為得真神路矣。

定陰陽(yáng)者，如陰龍入首，須取配陽(yáng)水；陽(yáng)龍入首，收當(dāng)配之陰水，便是正龍崗矣。猶前言甲木龍配癸水局，得倆神夫婦之道也。

陰陽(yáng)二字看零正，坐向須知病；若遇正神正位裝，撥水入零堂；

零堂正向須知好，認(rèn)取來(lái)山腦；

水上排龍點(diǎn)位裝，積栗萬(wàn)余倉(cāng)。

又言陰陽(yáng)二字。干為零神為陽(yáng)，支為正神為陰。分干支入首之脈，辨龍神以定坐向。而坐向之吉兇在水，遇干水來(lái)吉支水來(lái)兇。

若遇句言，龍遇支水為病，又作支向則為正位裝矣。如局勢(shì)宜立支向，須于立穴處，或吞或吐或挨左或挨右。

撥水入零堂必須得龍與局官旺之零神，為正向方好，又不可脫本龍之真。

認(rèn)取來(lái)山腦句言，從后水局之中排龍何方，是生是旺納之入堂點(diǎn)位裝，有萬(wàn)余倉(cāng)之應(yīng)。

正神百步始成龍，水短便遭兇；

零神不問(wèn)長(zhǎng)和短，吉兇不同斷。

承上零正二神而言，百步喜支水長(zhǎng)大，在龍局生旺方來(lái)，始成就龍身之吉水，龍短在旺方而吉，氣不舒亦兇，支神多藏殺故也。

干水不論長(zhǎng)短，在吉位短亦吉，兇位仍?xún)床豢刹徊臁?/p>

父母排來(lái)到子息，須去認(rèn)生克；

水上排龍照位分，兄弟更子孫。

上兩句言入首后關(guān)龍節(jié)處，辨生克以定吉兇。龍從受生處來(lái)為父母，入首處為子息。若從克處來(lái)兇，故曰認(rèn)生克也。如坤土龍轉(zhuǎn)庚結(jié)穴，謂得父母之生為吉；坤土龍轉(zhuǎn)甲結(jié)穴為克兇矣。廖氏云：一節(jié)相生一代貴，一節(jié)相克一代貧。玉尺云：壬癸龍來(lái)自?xún)陡?，作提?quán)只想；坎水迎歸卯乙，為領(lǐng)氣之神。

下兩句辨入堂之水，分金木水火陰陽(yáng)八局，各分聲望木以排龍。四經(jīng)無(wú)行以金為兄木為弟水為子火為孫，舉四分之次序而言非指房分之謂。二十四山分兩路，認(rèn)取五行主；

龍中交戰(zhàn)水中裝，便是正龍傷；

面前若無(wú)兇交破，莫斷為兇禍；兇星看是和宮頭，仔細(xì)認(rèn)蹤由。言二十四山分陰陽(yáng)兩路。先認(rèn)入首龍以何五行為主，察曜殺水?dāng)⑺S泉水來(lái)沖犯否，若有一犯便是正龍受傷。凡龍作穴前面未嘗無(wú)殺位？但要?dú)⒎綗o(wú)水來(lái)破局，及無(wú)惡煞照入，則不為兇。若兇位水沖入．砂射入，再養(yǎng)生位禍長(zhǎng)．官旺位禍中．衰病墓位禍幼，故曰龍中交戰(zhàn)水中裝，而知宮位之遭兇也。

先定來(lái)山后之向，聯(lián)珠莫相放；

須知細(xì)覓五行蹤，富貴結(jié)全龍。

先以入首之龍定陰陽(yáng)五行，然后配向立坐，以收去來(lái)之水。但來(lái)山當(dāng)收本龍三合之峰，局前只宜納正配三合之水，為山向聯(lián)珠不相放也，此法皆由知五行之蹤而得，能以此阡定主富貴。

五行若然翻直向，百子千孫旺；

陰陽(yáng)配合亦同論，富貴此中尋。

此為時(shí)師格龍，但知從三合，凡四生四墓概同；四正所屬五行論龍神，反誤入兇敗不知；四正旺龍本四辰同氣，其四生四墓入雙山雖是同宮而不同氣，當(dāng)作一十六龍辨，左右旋定，陰陽(yáng)從正五行尋父母作向故日五行翻值向，而有百子千孫也。又辨水神與本龍配合生旺互交元竅相通，不惟發(fā)子孫而更富貴矣。

如右行乾辛申金龍入首，若依雙山，乾是乙木龍，當(dāng)配丙火，水宜出戌乾；辛是丁火龍，當(dāng)配庚金，水宜出丑艮；申是癸水龍，當(dāng)配甲木，水宜出未坤?；蛉堉怀鋈剑褂页龀劫阏撸呵埐豢勺饕夷?，俱取配壬水，須配辰巽之去水為二神歸庫(kù)矣，斯得金龍動(dòng)也。須坐壬水局，六建山向辛金父母宮，謂之五行翻值向。則陰陽(yáng)配合元竅相通，子孫富貴之應(yīng)必矣，馀可類(lèi)推。

雙山龍左行屬陽(yáng)者，金庚酉，木甲卯，水壬子，火丙午

雙山龍右行屬陰者，金庚酉，木甲卯，水壬子，火丙午

如庚酉雙山龍入首，右行系陽(yáng)金，宜從巽巳方發(fā)祖起峰而來(lái)，至庚酉旺方成星結(jié)穴，癸丑生方起峰，應(yīng)為得三合龍峰之吉，本配陰火水局作向，局前收酉辛生旺水．及巳丙旺位水入堂，出丑艮墓地。此為陰水地卦配陽(yáng)龍之法。

如庚酉雙山龍入首，右行系陰金，宜從癸丑方發(fā)祖起峰而來(lái)，至庚酉旺方成星結(jié)穴，巽巳墓方起峰，應(yīng)為得三合龍峰之吉，本配陽(yáng)水水局作向，局前收申庚養(yǎng)位水．及子癸旺位水入堂，出辰巽墓地。此為陽(yáng)水天卦配陰龍之法也。

已上雙山三合陰陽(yáng)一十六龍外，丑艮二土龍寄于陽(yáng)水同父母不寄陰水中，共一十八龍布局，今世發(fā)明陽(yáng)金配陰火，陰金配陽(yáng)水二局，其陽(yáng)水陽(yáng)火陽(yáng)水龍及陰木陰火陰水龍可推。

東西父母三般卦，算值千金價(jià)；

二十四路出高官，排紫入長(zhǎng)安；

父母不是未為好，無(wú)官只富豪。

東卦即天卦：是倒右陽(yáng)水配陰龍者也；

西卦即地卦：倒左陰水配陽(yáng)龍者也。

父母卦：凡金木水火龍辨左旋右旋分陰陽(yáng)五行所屬各尋本本龍父母宮作向?yàn)榈酶改敢病?/p>

如右行陰龍遇本配陽(yáng)水局，為得東卦水；如左行陽(yáng)龍遇本配陰水局為得西卦水，此為三般卦也。

凡二十四龍得此三般全局，主高官排紫。若獨(dú)取水局而不合本龍及向父母，乃父母不是不為好，應(yīng)無(wú)富貴矣。

父母排來(lái)看左右，已酉分休咎；

雙山雙向水零神，富貴永門(mén)寧；

若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別；

隔向一神仲子當(dāng)，千萬(wàn)細(xì)推祥。

先辨左右旋，定陰陽(yáng)五行之龍乃父母，得向父母為休生則災(zāi)咎。雙山雙向者，言坐千當(dāng)兼支．坐支當(dāng)兼干，又得干水從生旺入堂出墓，主富貴門(mén)句。倘遇支水在生旺位來(lái)亦主發(fā)福，后終敗絕。五六句當(dāng)從本龍五行父母位立向，失向父母為隔向也，宜細(xì)祥之。

若行宮位看順逆，接得方奇特；

宮位若然見(jiàn)逆龍，男女失其蹤。

上言龍神入穴陰陽(yáng)，此言水神入神歸堂也。推局前之水須分順逆以定吉兇；接得者言官旺方有水入堂，近穴有情為奇特主速發(fā)。無(wú)情而穴遠(yuǎn)，雖吉方則接不得矣；若死墓絕，言有水倒沖為宮位見(jiàn)逆龍，主男女失蹤之兇。劉公云：破煞倒沖生氣丁眷奚堪。默師云；破煞倒沖．男女絕蹤。

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2、天玉經(jīng)內(nèi)傳心印卷上

          辨得陰陽(yáng)兩路行，五星要分明；

          泥鰍浪里跳龍門(mén)，渤海便飛身。

    承上文，龍與水當(dāng)分別陰陽(yáng)兩路之行。次言龍水二神屬何五行要分明也。泥鰍喻龍，浪里喻水，跳龍門(mén)言向得本龍父母生旺互交同墓也，句末喻龍得水其發(fā)福便如化身飛騰。

          依得四神為第一，官職無(wú)休歇；

          穴上八卦要知情，穴內(nèi)卦裝清。

    若能依金木水火四神之局配合立向?yàn)榈谝患?，主富貴永久。穴上要知者承上文，四神藏八卦，而八卦又分二十四山。凡立向收水須知穴上各有本龍陰陽(yáng)之五行，各有水龍配合之真情，則在水二卦始無(wú)誤，是得三般卦也。穴內(nèi)卦裝清者，指言指辨脈乘真氣貫棺，切不可使雜氣混入為害。青囊云：前后八卦尺不宜雜.氣乘生旺方無(wú)殺。

          要求富貴三般卦，出卦家貧乏；

          寅申巳亥生水長(zhǎng)，五行向中藏；

          辰戌丑未四金龍，動(dòng)得永無(wú)窮；

          若還借庫(kù)富后貧，自庫(kù)樂(lè)長(zhǎng)春。

    凡求富貴地，須本龍本配水而何又朝父母為得三般卦，即自庫(kù)東長(zhǎng)春也。若遇水未及交至衰位遂出者，謂之出卦，主貧乏之應(yīng)。

    寅申巳亥四水乃金木水火四陽(yáng)局長(zhǎng)生之水又是四陰局官旺之水，凡立向須納之入堂。故曰五行向中藏也。

    辰戌丑未乃金木水火龍之墓位，名金龍水從此出為自庫(kù)之金龍動(dòng)矣，主永不貧。借庫(kù)者言水出局前衰方也，衰為巨門(mén)水。書(shū)曰惟有巨門(mén)可去來(lái)，雖為吉實(shí)有未歸庫(kù)之嫌，故曰借庫(kù)主先富后貧，即交如不及。

          大都星起向方是，五行長(zhǎng)生旺；

          火斾相對(duì)起高崗，職位在學(xué)堂；

          捍門(mén)官?lài)?guó)華表起，山水亦同例；

          水秀峰奇出大官，四位一般看。

    大都星即坐山后起星峰，主大旺人丁，凡坐局之生位即龍家之旺位，故曰五行長(zhǎng)生旺；火斾相對(duì)者，即向上有美峰高起也；學(xué)堂指水神衰方巨門(mén)星，有水朝峰秀，主高官；捍門(mén)墓位；官?lài)?guó)龍家死位，得有華表峰鎮(zhèn)塞水口，龍合大吉。水從六秀方來(lái)峰是六秀方起主出大貴；凡金木水火四局同一例，故曰一般看。

          坎離水火中天過(guò)，龍墀移帝座；

          寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓，

          罡劫?gòu)t殺休犯著；四墓多銷(xiāo)爍；

          金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏。

    承上文，看局前各宮之來(lái)水，如峰巒得遇以下所注之吉星，又在龍水二神生旺之宮照穴，必應(yīng)貴顯。若死墓絕位雖逢吉峰吉水加臨不為吉，逢兇峰及水沖射大兇，二十四吉兇星祥載于下：

    子名帝座       午名龍墀      卯為將星金水  酉為華蓋太陰  

    乾為龍樓太陽(yáng)   坤為寶蓋佐尊  艮為鳳閣曜    巽名寶殿紫氣   

    寅為玉印天財(cái)   申為金箱      巳為金枝      亥名玉葉紫微  

    辰為天罡       戌為天劫      丑為天弔      未名天殺 

    甲為鬼殺       庚名劫殺      丙名帝釋炎烈  壬為玄武咸池  

    乙為功曹       辛為真符      丁為帝輦帝赦  癸名鸞駕

          帝釋一名定州府，紫微同入武；

          倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬(wàn)馀春。

    帝釋丙也，多為州府縣治之向；紫微亥也，入武壬也。同者言坐壬兼亥也，如左行庚金龍坐壬亥山，立巳丙向謂得父母，以生龍神也，故曰倒排父母。養(yǎng)龍神者配龍神之水從生旺入堂歸庫(kù)，以蔭養(yǎng)龍神故有萬(wàn)馀春之吉。

          識(shí)得父母三般卦，便是真神路；

          北斗七星去打劫，離宮要相合。

    言能辨明三般卦，龍水配合為用，便得真神路矣。次二句發(fā)明三般卦中有犯龍神之殺者當(dāng)避。

    假如：左行離龍入首，氣屬丁火配庚金，若立亥壬向，亥為離之殺曜，有水照穴是離宮遭殺水合矣，必遭刑戮。北斗七星在壬亥之宮，有亥水殺離，如遭劫賊之患。欲出此殺？宜作戌乾二向，放亥水于向外，斯化殺為權(quán)之法也。

    又如右行卯龍作庚向，當(dāng)避申水左行；

             巽龍作辛向，當(dāng)避酉水右行；

             坎龍作丙向，宜避辰水左行；

             坤龍作寅向，宜避卯水左行；

             兌龍作卯向，宜避巳水右行；

             艮龍丙丁向，宜避寅水。

    以上皆龍家八殺水犯者，必主殺戮，見(jiàn)血而亡。凡見(jiàn)殺水如劫賊之兇，雖合三般卦亦無(wú)益，至如左行金龍作乾山巽向，見(jiàn)午水朝入不作八殺，蓋乾金無(wú)火不流行，且午乃先天乾位故不忌。

          更有一星佐尊貴，坤是金星位；

          甲庚丙壬四龍神，俱屬陽(yáng)干行；

          巽艮乾坤水向同，富貴足興?。?/p>

          辰戌丑未一路行，驟富振家聲。

    此為坐干維山，以收倒右陽(yáng)水局，而舉坤山發(fā)言也。佐尊貴也。夫坐坤山之所貴在配辛金龍謂金星位也。陽(yáng)水從天卦干位起長(zhǎng)生，收亥壬子癸官旺水，出辰巽是水向同行一路矣，必主發(fā)福。舉坤山辛金龍一局，而干維十二局收陽(yáng)水之法可推也矣。

          依得卦中為第一，失卦軍賊出；

          不依方卦失真?zhèn)鳎伪貋y談天。

    此示人須依天地二卦，排水神得真生旺入堂為第一吉，否則有出軍賊之患，如下文，見(jiàn)子午卯酉方水來(lái)，不在官旺位亦失方卦有兇矣。

          子午卯酉四龍崗，作祖人財(cái)旺；

          水長(zhǎng)百里佐君王，水短便遭傷。

    指坐子午卯酉四山，取配倒右之陽(yáng)水交媾成局，須本龍長(zhǎng)生宮有水來(lái)潮，謂得祖宗生方水，主發(fā)人丁，又是水局旺方水主旺財(cái)?shù)?，故曰作祖人?cái)旺。須水源遠(yuǎn)而有佐君王之應(yīng)。末句因四正之支水藏軍賊桃花殺，若水短小則吉?dú)廨p微，而殺易動(dòng)主兇。玉尺云：子午必招軍賊，源流浩大而偏宜武職；卯酉本犯邪淫，悠揚(yáng)清澈而女犯賢良短與長(zhǎng)之分也。

         識(shí)得陰陽(yáng)兩路行，富貴達(dá)京城；

         不識(shí)陰陽(yáng)兩路行，萬(wàn)丈火坑深。

    總言龍水各分陰陽(yáng)兩路，識(shí)得其理取配合定坐向，富貴可易得也，不識(shí)兩路而妄行扦卜，其害人不若有萬(wàn)丈火坑乎。

         前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放；

         后兼龍神后兼向，排定陰陽(yáng)算；

         明得零神與正神，指日入青云；

         不識(shí)零神及正神，代代絕除根。

    前兼向者言穴前水倒右，天卦陽(yáng)水局也。當(dāng)坐干維位兼后支，謂前兼龍用前兼向收來(lái)水，以前干兼后支謂之前兼。

    假如倒右水出未坤，法宜坐甲木局，收甲寅乙卯官旺水入堂出未坤，以配右行癸水龍生旺同墓之用。得合亥卯未雙山聯(lián)珠之法不相放也。前兼龍神與后兼龍神詳在首章前后相兼定注中，夫三合順聯(lián)珠，惟右旋陰龍配陽(yáng)水局有之，若在左旋陽(yáng)龍配陰水局止有弔合聯(lián)珠而無(wú)順聯(lián)珠矣。

后兼向者言穴前水倒左，地卦陰水局法也。坐支位兼前干，謂后兼龍用后兼向，收來(lái)水，因以前支兼前干謂之后兼。

    假如倒左水出辰巽，法宜坐辛金局，收辛酉庚申官旺水入堂出辰巽，以配左行壬水龍生旺同墓之用。此無(wú)聯(lián)珠三合，只有排定陰陽(yáng)相配之法以算之也。零干也.正支也。言能明干支龍入穴，以前后相兼取氣，以相兼前后立向可得指日之吉。若不明此法有除根之兇。

         倒排父母是真龍，子息達(dá)天聰；

         順排父母倒子息，代代人財(cái)退。

    倒排者，入首之龍分陰陽(yáng)，得向本龍父母宮，為真龍父母。若生龍為子息向回父母，是為子息達(dá)天聰。順排父母者，如倒右之陽(yáng)龍遇倒右之陽(yáng)水.右旋之陰龍遇左旋之陰水，失陰陽(yáng)之配俱為順排，主人財(cái)退敗也。劉公云：二女同居，純陰不長(zhǎng)；兩男并處，獨(dú)陽(yáng)不生是也。

          一龍宮中水便行，子息受難辛；

          四三二一龍逆去，四子俱榮貴；

          龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商。

                    龍四三二一龍局圖

          時(shí)師不識(shí)挨星學(xué)，只把天心摸；

          東邊財(cái)豰引西歸，北到南方堆；

          真龍終日臥山中，何嘗不易逢；

          只是自家眼不的，亂把山崗覓。

    言時(shí)師不識(shí)天地二卦起挨星，取貪巨武三吉為用，止以天心十道堂局之正而立向，不辨龍水二神生旺之位，在東南而誤收西北，臨官在西北而反取東南，使龍神水局倒置，雖遇吉地，終難發(fā)福，皆因?qū)W術(shù)眼力之謬，即有真龍真配處何嘗識(shí)哉，廖公曰：局不兼其不正，而嫌其不得生旺者此也。

          世人可識(shí)天機(jī)秘，泄破有何易；

          汝今傳得地中仙，玄空妙難言；

          翻天倒地更玄玄，大卦不宜傳；

          更有收山出煞訣，也想與汝說(shuō)；

          相逢大地有幾人，個(gè)個(gè)是知心；

          若還求地不種德，隱口深藏舌。

    此楊公傳曾公偈語(yǔ)，見(jiàn)玄空大卦神妙莫測(cè)，非勿人也。翻天倒地者，陰陽(yáng)生死之不同也。收山出煞者，小玄空有生克出入之用也，詳注青囊中此不可贅章內(nèi)，言深理奧悉本河洛其道參贊化育其功回天改命。凡遇吉地及此經(jīng)訣不可輕授匪人，以獲天譴，慎之戒之。玉尺云：懼洩天機(jī)之秘，收用石室之幽，又曰傳之匪人天神共譴。凡抱道之士，決宜自重，當(dāng)凜仙師遣命。

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3、天玉經(jīng)內(nèi)傳心印下卷

                      挨星

          二十四山起八宮，貪巨武輔榮；

          四邊盡是逃亡穴，下后人丁絕。

    此以小游年引起挨星之法，以貪巨祿文廉武破輔為序，順行三匝。

    例云：

乾甲離壬寅戌山，坤壬乙上起貪狼，

巽辛兌丁巳丑山，乾甲丁上起貪狼，

坤乙坎癸申辰山，艮丙辛上起貪狼，

艮丙辰庚亥未山，巽庚癸上起貪狼，

    訣云：

收山出煞有何功，破祿廉文要坐空；

貪巨武輔收入穴，何愁大地不相逢。

                      小游年詩(shī)斷

 貪狼本是吉星辰，生氣融融暖似春，紫茜滿(mǎn)棺生嫩蓋，兒孫濟(jì)濟(jì)佐王臣。

 巨門(mén)蓋穴氣如噓，棺木乘之縮水珠，紫茜白藤生滿(mǎn)椰，伸正富貴耀門(mén)閭。

 祿存蓋穴冷如水，棺內(nèi)原來(lái)有水停，土蟻木根皆入穴，莊田賣(mài)盡絕人丁。

 文曲水星蓋坐時(shí)，必然有水浸棺屍，兒孫貧苦家聲丑，更主風(fēng)流死不歸。

 廉貞?yīng)毣鹬翞閮?，蓋坐原來(lái)有地風(fēng)，棺屍倒翻生白蟻，兒孫代代主貧窮。

 武曲從來(lái)是吉神，若還蓋坐吉祥臨，白結(jié)滿(mǎn)棺生紫茜，自然富貴榮家門(mén)。

 破軍蓋坐不堪聞，白蟻地中滿(mǎn)棺中，更有木根穿骨殖，還招訟獄播滛風(fēng)。

 左輔原來(lái)是本宮，若還蓋坐吉還兇，或然坐吉須終吉，富貴榮華在此中。

    默師云：以上之法，惟取陽(yáng)龍陽(yáng)向陽(yáng)水，陰龍陰向陰水，如艮龍入首，作丑山未向，得巨門(mén)蓋之吉，另是一法不在天地父母二卦?xún)?nèi)。

           惟有挨星為最貴，泄洩天機(jī)秘；

           天機(jī)若然安在內(nèi)，家活常富貴；

           天機(jī)若然安在外，家活常退?。?/p>

           五星配出九星名，天下任橫行。

    言小游年不獨(dú)取，唯挨星最貴矣。然佈挨星于龍山水局中各于大墓起破軍，陽(yáng)順陰逆起九星，取貪巨武三吉水入堂歸庫(kù)，為天機(jī)安在內(nèi)矣，主當(dāng)富貴。若水不合龍，獨(dú)用挨星于水中位置稱(chēng)三吉非美，則天機(jī)安在外矣。但得一家無(wú)根之水，初年雖吉而終敗也，五星指各龍所屬五行也，能配各龍所屬之五行，然后能佈各龍之九星能知各龍當(dāng)配之水局，然后能佈各水之九星，則挨星之法得天下可橫行也。楊公狂稱(chēng)最貴為天機(jī)之秘者此耳。

          干維乾艮巽坤壬，陽(yáng)順星辰輪；

          支辰坎震離兌癸，陰卦逆行??；

          分定陰陽(yáng)共兩路，順逆推排去；

          知生知死亦知貧，留取教兒孫。

   壬陽(yáng)水也，癸陰水也。凡倒右之水屬陽(yáng)局，法后甲庚丙壬連四生支位起長(zhǎng)生，順排水神之生旺墓宮；佈陽(yáng)水起陽(yáng)干順行也。凡倒左之水屬陰局，法從子卯午酉連陰干位起長(zhǎng)生，逆排水神之生旺墓宮；佈陰水起陰干逆行也。也知水有陰陽(yáng)兩路分順逆推，則死生貧富盡知矣。留教兒孫之寶也。

          天地父母三般卦，時(shí)師未曾話(huà)；

          元空大卦神仙說(shuō)，本是此經(jīng)訣；

          不識(shí)宗支俱亂傳，開(kāi)口莫胡言；

          若還不信此經(jīng)文，但覆古人墳。

    此承上文而言，天卦即東卦，倒右之陽(yáng)水；地卦即西卦，倒左之陰水。父母卦即本龍尋父母作向也，乃大元空之秘，用之以辨龍則知龍卦生旺墓之宗枝；用之以辨水則知水卦生旺墓之宗枝；用之以立向則知向卦龍與水之宗枝。凡古興發(fā)之地，必合三卦宗枝之訣，其敗絕之地必失三卦之宗枝，但覆古人墳，而知經(jīng)言之不易矣。

          分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下；

          學(xué)取神仙經(jīng)一宗，切莫錯(cuò)相從；

          五行山下問(wèn)來(lái)由，入首便知蹤。

    神仙指青烏子、郭景純也。言東西二卦乃出上古仙經(jīng)五行山下問(wèn)來(lái)由，當(dāng)入首來(lái)龍以推其陰陽(yáng)是何五行為從何山之由然后審明何卦水神以配龍神立向斯謂知蹤豈是空談。

          分定子孫十二位，災(zāi)禍相連值；

          千災(zāi)萬(wàn)禍少人知，克者論宗枝。

    凡龍入首，其生旺墓絕死等十二位，因其從生處而來(lái)，故曰子孫，必以入首龍氣正五行為主，以推龍之吉兇或相生相克，乃死絕墓皆須辨之。若是節(jié)節(jié)相生或生位及比和，乃得宗枝之子孫為吉龍也；若受克洩及死墓絕而來(lái)兇，故曰論宗枝。

    然龍又有八卦與正五行之生克；如坤土龍轉(zhuǎn)申結(jié)穴，此卦正生也；寅龍轉(zhuǎn)艮入穴，此正克也?；蚰君堔D(zhuǎn)辰土.火龍轉(zhuǎn)金.此皆正克正也。其千災(zāi)禍皆由宗枝之患而少人知也。玉尺云：最喜來(lái)乘于進(jìn)氣，切忌陷入于休囚。又曰生龍發(fā)足，莫犯天罡旺，旺處出身.休逢死絕，此之謂也。

          五行位中出一位，仔細(xì)秘中龍；

          假如來(lái)龍骨不真，從此悮了人。

    凡龍脈入穴，當(dāng)辨是何五行，即依經(jīng)秘訣以辨骨脈之死生，行止之真?zhèn)?，若不以真龍為主，惟取天地二卦?qiáng)佈誤矣。

          一個(gè)排來(lái)千百個(gè)，莫把星辰錯(cuò)；

          龍要合向向合水，水合四吉位；

          合祿合馬與官星，本卦宮旺尋；

          合兇合吉合祥瑞，何法能趨避；

          但看太歲是何神，立地見(jiàn)分明；

          成敗盡從宮位斷，三合年中見(jiàn)。

    此示人辨龍排水局立向消納其斷吉兇之法。龍局前排吉兇星辰，若千百之多，不可錯(cuò)認(rèn)，若龍得合父母之向，向得本局貪巨武之吉水，水得合本卦之祿.或合本龍之馬.或合本龍之官星，謂之合吉合祥瑞。倘合本龍之煞，須立向避之?；蛴胁槐苷?，遇都天太歲臨其位，兇禍立見(jiàn)。其吉兇名分公位逢三合之年應(yīng)：如養(yǎng)生位合殺，主三合孟年長(zhǎng)房見(jiàn)禍；如官旺方合殺，主三合仲年次房見(jiàn)禍；如衰病墓方合殺，主三合季年小房見(jiàn)禍。如合吉在此方亦主三合在各房應(yīng)福。

                   戊己都天

         甲己之年辰巽方，若然修動(dòng)不安康；

         若是相沖皆戌庚，辛亥之人命早亡。

         乙庚之歲修寅卯，甲申乙酉命難當(dāng)。

         丙辛之歲戌亥上，庚辰辛巳產(chǎn)中亡。

         丁壬之歲申酉方，甲寅乙卯主空亡。

         戊癸之年終午未，甲子乙丑入泉鄉(xiāng)。

         排星仔細(xì)看五行，看是何卦生；

         來(lái)山八卦不知蹤，八卦九星空；

         順逆排來(lái)各不同，天卦在元空。

    排星指辨龍之五行的以入首一節(jié)為主，推其從何卦所生，若不知所生之根由，雖用九星水法亦空矣。然排龍有陰陽(yáng)順逆之分，而配水局以立坐向皆在元空卦?xún)?nèi)也。不言地卦者省文也。

    假如左行甲卯龍入首，是乾卦生來(lái)。當(dāng)配右行癸水合局，然癸水是震卦生出來(lái)，水須倒左出坤。此龍水知得乾震二卦得所生也。

    又如右行甲卯龍入首，是離卦生來(lái)。當(dāng)龍左行丙火合局，然丙火是艮卦生出來(lái)，水須倒右出戌乾。此龍水知得離艮二卦所生也。馀可類(lèi)推?！炯{甲之用】

          遂男位上覓輕游，富貴容易收；

          胎沐養(yǎng)生貪辰巽，冠臨衰旺伸；

          季子也來(lái)病死位，墓絕亦皆是；

          分定陰陽(yáng)順?biāo)b，三子一齊昌。

    用挨星排水神，分陰陽(yáng)二路，辨順逆佈九星，以收貪巨武入堂出破軍位為順?biāo)b，三子俱昌矣。

          子寅辰與乾丙乙，長(zhǎng)男排此位；

          午申戌與坤壬辛，二男此位真；

          卯巳丑及艮庚丁，三男位相生；

          酉亥未兼巽甲癸，四男此位是。

    此排二十四山分金木水火，成四經(jīng)五行之序。而曰金一木二水三火四，用之以佈水神，實(shí)非言分公位吉兇也。公位吉兇在前文。

          千里來(lái)龍問(wèn)祖宗，支水來(lái)去兇；

          惟有寅申巳亥水，生旺福無(wú)比。

    指入首一節(jié)龍須辨陰陽(yáng)五行，若得生旺方來(lái)為祖宗之吉。凡配龍之水從干位來(lái)吉與支位來(lái)去俱兇。惟寅申巳亥支水在本龍長(zhǎng)生之位，又合配局旺神之宮主發(fā)福無(wú)比，不可以支水概作兇斷。

          甲庚丙壬俱屬陰，順排五行祥；

          乙辛丁癸俱屬陰，逆排五行輪；

          陰陽(yáng)順逆不同途，須向此中求；

          九星雙起雌雄異，元關(guān)真妙處。

    此言龍水二神成配，各從大墓起破軍，佈挨星于龍各宮之法也。

假如右行陰金龍配壬水成局，其陽(yáng)水佈挨星之法，則以大墓辰巽位起破軍，順佈巳午丁是祿存，未坤申庚是貪狼，酉辛戌乾是文曲，壬子是武曲，癸為右弼，丑為巨門(mén)，艮為左輔，寅甲卯乙是廉貞。此順佈九星于水局得貪巨武水來(lái)入堂，法從四經(jīng)天卦順佈挨星是也。

    又如左行陽(yáng)水龍配辛金成局，其陰金佈挨星之法，則以大墓辰乙位起破軍，逆行卯甲寅艮是祿存，丑癸子壬是貪狼，亥乾戌辛是文曲，酉庚申是武曲，坤為右弼，未巨門(mén)，丁為左輔，午酉巳巽是廉貞。此順佈九星于龍山，得貪巨武峰起應(yīng)穴，從雙山龍卦逆起挨星也

    凡順行陽(yáng)水局名天卦東卦，逆行陰水局名地卦西卦。從雙山位起挨星龍卦配合成局，名雌雄卦又名夫婦卦又名陰陽(yáng)卦，則裝卦之名盡矣。

          東西二卦真奇異，須知木向水；

          木向木水四神奇，代代著紫衣。

    首言陰陽(yáng)二路水卦。次言辨明何龍，當(dāng)配何水當(dāng)立何向。須合四經(jīng)秘法，能以此扦，主代代著紫衣也。

    前言天地兩卦順逆不同途者，即此東西二卦也。楊公恐后人忽挨星之秘，復(fù)申言之。

          水流出卦有何全，一代出官員；

          一折一代為官祿，二折二代福；

          三折父母共長(zhǎng)流，馬上錦衣遊；

          馬上斬頭水出卦，一代為官罷；

          直山直水去無(wú)翻，場(chǎng)務(wù)小官班。

    水出卦者，非水出外卦也。因來(lái)水寔與龍相配，未歸庫(kù)而出謂之出卦。此為止得一折水不成全局，止應(yīng)一代小貴。四名分水折數(shù)，言局前之生旺水，若出本墓位，為得二折水也，應(yīng)得二代貴。 五句，若再得水纏玄武繞水神父母宮而去，應(yīng)馬上貴顯，即前章水上山父母同，定見(jiàn)出三公意。

    馬上斬頭者，言局前卦之水，從水神病位而出，借云馬上斬頭只待一折水也，以四孟生地是各龍之馬位，若水神排到病位出水，為馬上斬頭水。蓋言水至馬位而斬?cái)?，不能歸庫(kù)成全局，雖龍水二神合吉，只主一代為宮矣。

    直山直水者，惟寅申巳亥四山，遇馬在向前相對(duì)，水從此出為去無(wú)翻，總龍來(lái)水穴法神合吉，止場(chǎng)務(wù)小官耳。若三者無(wú)可取必不可扦。