http://www. 2023-09-09 中華文史網(wǎng) 鄧濤 

    清朝皇帝對金朝陵寢的尊崇和祭祀，以往研究甚少，僅有一些文章提到了滿洲人同女真人的歷史聯(lián)系，如王鐘翰《關(guān)于滿族形成的幾個問題》一文，認(rèn)為“如果把肅慎以下迄明朝女真人的世朝相承的隸屬關(guān)系與滿族割裂開來，也是不能正確反映滿族悠久的歷史淵源的”①，主要討論滿族的族源；孫靜《滿族形成的再思考———清中期滿洲認(rèn)同意識研究》一文，認(rèn)為“隨著女真語諸部與外界接觸的增加，關(guān)于金、元女真的歷史可能作為一種外部的知識為晚明時朝的女真人所知”②，對晚明時女真人歷史的認(rèn)知作了論述。此外，《視金朝若前朝———論清朝對金朝的尊崇與借鑒》一文，就清朝對金朝的尊崇作了研究，其中部分是從清朝祭祀金朝陵寢這一角度論述的③，但失于簡略。綜合以往研究情況，一是專門研究清朝皇帝對金朝的看法和尊崇的文章較少，二是從歷朝帝陵祭祀體系角度研究清朝對金朝的尊崇的文章尚未見到。本文梳理清朝皇帝對金朝陵寢的祭祀，探討清朝皇帝對金朝的看法和歷史認(rèn)知。

    一　金朝陵寢概述

    金朝由女真人建立于中國東北，興起后滅亡了遼和北宋，同南宋對峙長達(dá)百年。后來，金和南宋先后為蒙古所滅亡，留在中原的女真人，要么死于戰(zhàn)亂，要么融入了其他民族。洪武元年（１３６８年）明朝建立后，徐達(dá)等率軍北伐，占領(lǐng)大都（今北京）。洪武三年，朱元璋遣官至各地查訪歷朝帝王陵寢，“四年，遣使祭歷朝帝王陵，始罷天下府州縣祀三皇”④，位于北京房山的金朝皇陵也被納入了祭祀范圍。明朝人多認(rèn)為明朝女直人是金朝遺留在東北女真人的后裔，如萬歷時于慎行所著《谷山筆麈》中言：“今建州西女真，即金人之后?！雹菝鞒凇疤靻⒃辏T金陵祭祀”⑥，不再祭祀的原因，則是因?yàn)槊鞒瘜蠼饝?zhàn)事的節(jié)節(jié)敗退。

    天眷元年（１１３８年），金朝以會寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)）為上京，金太祖、金太宗逝后陵寢皆位于上京。海陵王完顏亮?xí)r，金朝遷都中都，貞元三年（１１５５年）將皇陵吉地選在了北京房山，當(dāng)年五月，“命判大宗正寺京等如上京奉遷太祖、太宗梓宮”⑦；正隆元年（１１５６年）十月，“葬始祖以下十帝于大房山”⑧。從上京遷到房山的金朝帝陵共有１２個。

    因金熙宗（初謚為閔宗）為海陵王所殺，故熙宗逝后被安葬在皇后裴滿氏墓中。貞元三年，皇后裴滿氏墓改葬于大房山蓼香甸，“諸王同兆域，大定初追謚，閔宗陵曰思陵，別立廟”⑨。金熙宗陵寢最初坐落于諸王墳冢區(qū)域。大定二十八年（１１８８年），金世宗“以思陵狹小，改葬峨眉谷，仍號思陵”⑩，金熙宗的陵寢達(dá)到了帝陵規(guī)格。海陵王逝后，其陵墓規(guī)格很低，先是按王墓規(guī)格于大定二年“葬于大房山鹿門谷，諸王兆域”11；大定二十年，“有司言其罪，降為庶人，改葬山陵西南四十里”12，海陵王葬于異地，與平民無異。

    此后，金世宗、金章宗駕崩后都葬于房山，陵寢為興陵和道陵。金世宗在位時，追尊其父為睿宗，追尊其父陵寢為景陵；金章宗在位時，追尊其父為顯宗，追尊其父陵寢為裕陵。史料記載：

    “其崩于中都而葬者二帝，其陵曰興、曰道；被弒者一帝，其陵曰思；追謚者二帝，其陵曰景、曰裕；被弒而降為庶人者一帝，葬在兆域之外?！?3而衛(wèi)紹王“被弒降封，不知葬所”14，參照海陵王逝后的待遇，衛(wèi)紹王當(dāng)在房山周邊。金宣宗時，遷都開封，中都為蒙古占領(lǐng)，故金宣宗、金哀宗、金末帝逝后都未葬在北京房山。

    所以，按照帝陵規(guī)格建在北京房山的金朝帝陵（含追封，不含海陵王、衛(wèi)紹王）應(yīng)有１７座。關(guān)于金朝陵寢的具體位置，《明一統(tǒng)志》記載：“金太祖陵、世宗陵，俱在房山縣西二十里三峰山下，金宣宗陵、章宗陵，俱在房山縣西大房山東北。”15

    二　清朝對金朝陵寢的尊崇

    清末陳康祺在《郎潛紀(jì)聞四筆》的“金陵遭遇隆恩”一節(jié)中提及清朝“至篤厚金源，亦不亞于優(yōu)禮勝國”16，即注意到清朝對金朝陵寢的特殊尊崇和關(guān)照。

    （一）皇太極對金朝陵寢的祭祀

    崇禎時，后金軍多次繞過山海關(guān)入侵明朝京畿地區(qū)?！冻绲濋L編》記載，崇禎三年（１６３０年），后金軍隊(duì)入掠明朝京畿，抵達(dá)房山縣，守城人員閉門據(jù)守，后金欲招降房山縣守軍，對城內(nèi)人言：

    “房山縣是金大定年間建立守陵，縣官應(yīng)開門相迎。”17但知縣楊齋芳拒絕投降，后金軍攻城，縣城淪陷在即。當(dāng)有房山縣生員李元勛等三人挺身而出，走出城外，“說以既系陵邑，不宜加害人民”18。在三名生員的交涉和勸說下，后金軍最終退兵。次日，后金軍再次來到房山縣，對房山縣軍民申明：“主帥已有諭帖，不許殺人，但十一日祭祖陵，爾等當(dāng)前往掃除耳?！?9到了十一日，三千后金軍抵達(dá)房山縣北，并備好了祭品，三名生員便帶領(lǐng)房山縣典史及其他生員共十多人陪同后金軍前往九龍崗祭金朝陵寢，“畢，其日遂回良鄉(xiāng)，次日起營而去”20。房山縣因此免遭劫難。

    《皇清開國方略》也有類似記載，天聰三年（１６２９年）十二月，后金軍入侵明朝京畿，抵達(dá)房山縣，“時房山縣有生員三人來降，賞而遣之，諭曰：聞爾房山縣民，奉祀金朝皇帝，是亦守禮之民也。今蒙天佑我軍，已至燕京，大業(yè)若成，爾等皆屬我；倘不能即成，恐貽禍爾等，須杜門安坐，以俟我業(yè)之成也?！?1這三名生員當(dāng)是前文提到的李元勛等人。之后，皇太極命貝勒阿巴泰等人前往房山金太祖、金世宗陵致祭，并親作祭文?；侍珮O在祭文中提到：一是“嘗聞二帝功高德盛，予中心緬懷，夢寐景仰”22，表達(dá)了他對金太祖、金世宗的崇敬，并提到金朝陵寢的祭祀持續(xù)到了明朝；二是提到后金起兵抗明的原因，即明朝殺害其祖先塔克世、覺昌安，且“明萬歷君不以公道區(qū)處，反庇理曲之葉赫，陳兵邊外，朝為守御”23，因此后金才興師攻明；三是提到明朝對后金的欺辱，提到“明崇禎君更肆欺陵，欲索還天畀我之土地，去我帝號、國寶”24，強(qiáng)調(diào)明廷拒絕議和，使得雙方不得不繼續(xù)兵戎相見；最后，皇太極祈禱金朝皇帝能夠保佑后金。

    因?yàn)榉可娇h官民曾經(jīng)祭祀金朝陵寢，后金軍對該城“網(wǎng)開一面”，并未強(qiáng)攻，說明皇太極對金朝的認(rèn)可。但天聰五年，皇太極在致明朝將領(lǐng)祖大壽的信中提到：“后我兵至北京，諄諄致書，欲圖和好，爾國君臣惟以宋朝故事為鑒，亦無一言復(fù)我。爾明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孫，彼一時也，此一時也?！?5皇太極否認(rèn)自身同金朝的歷史聯(lián)系和承續(xù)關(guān)系，是為了同明朝議和而采用的外交辭令，即不希望后金與明朝的關(guān)系被類比為金宋關(guān)系。

    （二）順治帝對金朝陵寢的尊崇

    順治元年（１６４４年）七月，清軍占領(lǐng)北京，順治帝尚未自沈陽遷至北京，多爾袞“遣官往房山訪金朝陵寢，仍繪圖進(jìn)覽”26。可見多爾袞對金朝陵寢的重視。清朝遷都北京之后，對中原境內(nèi)的歷朝帝王陵寢給予了保護(hù)，并遣官致祭，如“祭金太祖陵、世宗陵于順天房山縣”27。至于各陵寢的祭祀規(guī)格，“凡陵祭，皆用羊、豕各一，惟金太祖、世宗二陵方用太牢，遣官致祭”28。對金陵的祭祀規(guī)格顯然要更高一些。此外，在歷朝帝陵陵戶的設(shè)置上也存在明顯的差異。順治六年規(guī)定：“守明朝陵寢，仍設(shè)內(nèi)監(jiān)，酌留陵戶六名，共給地二百畝。又定房山縣金朝陵寢，設(shè)陵戶五十名?！?9可見，即便清朝把對金朝陵寢的祭祀放入對古帝王祭祀的體系之內(nèi)，但仍對金朝陵寢有特殊的安排，顯示了清朝對金朝的特殊情感。

    順治十四年，順治帝下諭禮部，提到明朝“因我朝克取遼東，誤疑金朝陵寢旺氣相關(guān)，遂將陵后地脈掘斷；又因己巳年我太宗皇帝統(tǒng)師入關(guān)，追念金朝先德，特遣王、貝勒、大臣往陵致祭，乃故明復(fù)將陵前石柱等拆毀，建立關(guān)帝廟，鎮(zhèn)壓風(fēng)水”30，譴責(zé)明朝毀壞陵寢的行為，但順治帝在言語中似乎故意不強(qiáng)調(diào)清朝同金朝的歷史聯(lián)系，稱皇太極遣官祭祀金陵僅僅是因?yàn)檠瞿角俺械碌牡弁?。同時，順治帝還對金陵的修復(fù)作了安排，要求：“如切近處所果有毀壞，即酌量修整。仍撰文一道敘述緣由，祭告立碑，以志不朽。其關(guān)帝廟仍舊留存。”31

    順治十四年九月，金太祖、金世宗陵寢維修完畢，清朝在陵寢內(nèi)新立順治帝御制碑文。順治帝通過碑文，一是強(qiáng)調(diào)王朝的興起是因?yàn)榈弁跤械滦校宄嗍?；二是?qiáng)調(diào)清朝對歷朝帝王陵寢的保護(hù)，譴責(zé)明朝對金朝陵寢的毀壞，認(rèn)為明朝“不達(dá)天命之有歸，而謬委靈于風(fēng)水，移災(zāi)于林木，何其誕也”32；三是匯報(bào)“金太祖、世宗已經(jīng)崇祀帝王廟”33，即已讓金朝皇帝在歷朝帝王廟祭祀體系中占有“一席之地”，并介紹了自己對金朝陵寢的維修；四是對“金朝垂祚百有余年，英主哲辟，實(shí)光史冊”34表示敬仰。

    （三） 康熙帝和雍正帝對待金朝陵寢的態(tài)度

    康熙帝亦重視金朝陵寢，康熙三十七年（１６９８年）四月，康熙帝巡幸五臺山時路經(jīng)房山，“命皇子及大學(xué)士至金太祖、金世宗陵奠酒”35，并設(shè)立了御制碑文。在碑文中，康熙帝除了復(fù)述順治帝的碑文內(nèi)容，還提到以下幾點(diǎn)，一是“從來國運(yùn)之興衰，關(guān)乎主德之善否”36，即認(rèn)為明朝滅亡是源于帝王失德；二是贊許先祖皇太極和順治帝對金朝陵寢的維修和祭祀；三是表達(dá)了對金朝帝王先哲的敬仰。

    有關(guān)雍正朝對金朝陵寢維修和祭祀的記錄不多，但例行祭祀照常舉行。相關(guān)記錄不多，一方面或同雍正前期雍正帝將精力放在鞏固皇權(quán)上有關(guān)，另一方面或同雍正中期“曾靜案”爆發(fā)后輿論氛圍相對敏感有關(guān)，即此時對金朝陵寢過于尊崇，易引起漢人對宋金往時的回憶。

    （四） 乾隆帝對金朝陵寢的態(tài)度

    乾隆十六年（１７５１年）八月，乾隆帝在諭旨中提到，金朝陵寢自清初維修之后到乾隆朝時已漸殘破，命直隸總督方觀承實(shí)地勘察：“有應(yīng)增修除治者即行奏聞，率屬鳩工庀事。工竣之后，朕將躬親展奠，以昭敬禮前朝之意?！?7乾隆十七年二月，方觀承等勘察后提出增修建議：一是“金太祖陵前地基稍寬，應(yīng)增修享殿一，繚以圍墻，立正門”38，并維修祭臺、甬道、階砌等設(shè)施；二是由于金世宗陵前空間相對狹隘，建議增修一座享殿，并修復(fù)祭臺、圍墻、甬路等，由于沒有空間立正門，建議“今就碑亭接連柵欄，立兩角門，足符體制”39。此外，還建議維修房山縣北門至陵寢的２０里山路。乾隆帝批準(zhǔn)了這一方案。乾隆十七年九月，方觀承按照乾隆帝旨意將金太祖、金世宗陵增修完畢，“請供設(shè)神主致祭，從之”40。乾隆四十一年，大理寺卿尹嘉銓上奏，提到“金陵在房山縣西郊，自以該令就近承祀為宜，而每年為宛平縣朝庖，殊費(fèi)周章”41，建議將金朝陵寢前數(shù)個村莊由宛平縣改為房山縣所轄，以便祭祀。因?yàn)樯婕靶姓^(qū)劃變更，乾隆帝命順天府查議具奏。

    （五） 乾隆帝之后諸帝對金朝陵寢的態(tài)度

    乾隆帝之后，諸帝未能再次親祭金朝陵寢，也未對陵寢做大的改動。其原因主要有：一是到乾隆朝時金朝陵寢的規(guī)制已經(jīng)基本完備，各項(xiàng)禮儀也已完善，沒有再擴(kuò)建或升格的必要；二是乾隆以后，清朝由盛轉(zhuǎn)衰，財(cái)政拮據(jù)，特別是道光朝以后，內(nèi)憂外患，升格和擴(kuò)建陵寢缺少良好的外部環(huán)境。盡管如此，對金朝陵寢的祭祀并沒有停止，如嘉慶元年（１７９６年），“授受大典禮成，祭告帝王陵寢……宣化鎮(zhèn)總兵祭金太祖、世宗、元太祖、世祖、明宣宗、孝宗陵”42。又如光緒元年（１８７５年），“德宗登極，遣官致祭帝王陵寢”43。此時，清朝對金朝陵寢的祭祀更多地體現(xiàn)了對祖宗之法的承襲，正如《清續(xù)文獻(xiàn)通考》所載： “凡直省所在歷朝帝王陵寢，逢朝廷有大慶典，遣官分別致祭。”44

    三　清朝祭祀金朝陵寢的意義及原因

    清朝定鼎北京后，陸續(xù)對金朝陵寢進(jìn)行修復(fù)，直到乾隆十七年金朝陵寢擴(kuò)建完畢，清朝皇帝親祀金陵的條件已經(jīng)成熟。

    乾隆十八年，乾隆帝在拜謁雍正帝泰陵后回鑾經(jīng)過房山，親赴金太祖陵拜謁。此次拜謁規(guī)格頗高，“扈蹕內(nèi)大臣，侍衛(wèi)，文官郎中，武官參領(lǐng)、輕車都尉以上，守土官文官知府、武官副將以上，及金朝后裔完顏氏在京官員，咸蟒袍補(bǔ)服陪祀”45。乾隆帝御龍袍袞服，在陪祀的完顏氏及不陪祀守土各官的跪迎下入陵拜謁，行二跪六拜禮，而上香、奠帛、獻(xiàn)爵、讀祝、致祭的儀式向祭祀少昊金天氏看齊。當(dāng)天，乾隆帝還“遣官祭金世宗陵。祭畢，賜完顏氏官員幣各有差”46。通過拜謁的細(xì)節(jié)可以看出，一是儀式隆重，體現(xiàn)了乾隆帝的重視；二是乾隆帝讓完顏氏官員陪祀，且讓他們在陵前跪迎自己并給予賞賜，一定程度上體現(xiàn)了愛新覺羅氏清朝在正統(tǒng)上對完顏氏金朝的繼承，彰顯了愛新覺羅氏的皇族地位。而此前，乾隆帝曾敕修《八旗氏族通譜》一書，修書人員原本將完顏氏放在書中的第２８卷，但“奉高宗特旨，用虞賓義，列為第一。凡屬金裔，無不感激泣下”47。乾隆帝將完顏氏排在愛新覺羅氏之前，反映了他對金朝的尊崇和認(rèn)同。

    乾隆帝在親祀金朝陵寢后，曾作《御制過金世宗陵留句》一詩：“牧擾樵侵不忍言，重瞻宰樹郁陵園。事殷不襲三分跡，稱侄何殊一統(tǒng)尊。君德已臻小堯舜，國風(fēng)每溯舊根源。愛民勤政心無，景仰高山志所存?！雹?8對金世宗的賢德十分敬仰，對他試圖保持和恢復(fù)女真的習(xí)俗給予肯定。在保持民族語言和習(xí)俗方面，乾隆帝找到了同金世宗的心靈契合點(diǎn)。這是乾隆帝親祀金朝陵寢的意義，也可以看作是清朝皇帝祭祀的意義。

    盡管清朝對金朝陵寢的祭祀，大多放在了對歷朝帝陵祭祀的整體活動之中，如乾隆二年，清廷 “遣內(nèi)閣學(xué)士雙喜致祭太昊伏羲氏等陵……太常寺少卿蔣炳祭金太祖等陵、詹事李紱祭夏禹王等陵”49，并且在涉及金朝陵寢維修和祭祀的言論中，乾隆朝以前的皇帝較少地表露出對金朝的特殊關(guān)注，但依然可以從清朝諸帝的言行中窺見：他們內(nèi)心對金朝的認(rèn)可，對金朝陵寢的重視。其原因或可為，一是源于清帝對女真人所建立的金朝抱有親切感和自豪感，對金朝、清朝同樣發(fā)跡于東北、后入主中原的經(jīng)歷感同身受，如乾隆帝所言：“本朝肇興東土，山川鐘毓，與大金正同。”50二是通過祭祀，并著力恢復(fù)金朝在清朝祭祀體系中的地位，凸顯金朝的正統(tǒng)性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)清朝統(tǒng)治中原的歷史依據(jù)和淵源。這一動機(jī)，清廷曾在改變歷朝帝王廟祭祀體系時提到：“大金則宋曾稱侄。當(dāng)日宋之天下，遼金分統(tǒng)南北之天下也。今帝王廟祀，似不得獨(dú)遺?！?1即金朝不應(yīng)被排除在正統(tǒng)之外。三是通過祭祀金朝陵寢，推崇金朝，以金朝的興衰為歷史借鑒，勉勵滿洲人團(tuán)結(jié)，避免滿洲人喪失民族習(xí)俗，正如皇太極所言：“昔金熙宗及金主亮廢其祖宗時衣冠儀度，循漢人之俗，遂服漢人衣冠，盡忘本國言語，迨至世宗，始復(fù)舊制衣冠，凡言語及騎射之事，時諭子孫勤加學(xué)習(xí)?！?2以金朝的興衰來自警。

    注釋：

    ①王鐘翰：《關(guān)于滿族形成中的幾個問題》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》１９８１年第１期，第１３０頁。

    ②孫靜：《滿族形成的再思考———清中期滿洲認(rèn)同意識研究》，復(fù)旦大學(xué)博士論文２００５年，第２５頁。

    ③鄧濤：《視金朝若前朝———論清朝對金朝的尊崇與借鑒》，《東北史地》２０１５年０５期，第７５—７６頁。

    ④⑦⑧⑨⑩11、12、14王圻：《續(xù)文獻(xiàn)通考》，臺北文海出版社１９８４年版，第６９４５、８１０４、８１０５、８１０５、８１０５、８１０５、８１０５、８１０７頁。

    ⑤于慎行：《谷山筆塵》，《四庫全書存目叢書》子部第８７冊，齊魯書社１９９６年版，第６２６頁。

    ⑥32、33、34、48于敏中：《日下舊聞考》，《文淵閣四庫全書》史部第２５７冊，商務(wù)印書館１９８３年版，第１１７、１１６、１１６、１１６、１１７、１１８頁。

    13黃汝成：《日知錄集釋》，世界書局１９３５年版，第７２５頁。

    15李賢：《明一統(tǒng)志》，《文淵閣四庫全書》史部第２３０冊，商務(wù)印書館１９８３年版，第２３頁。

    16、47陳康祺：《郎潛紀(jì)聞四筆》，中華書局１９９０年版，第９８、９９頁。

    17、18、19、20汪楫：《崇禎長編》，《明實(shí)錄》附錄，臺灣“中研院”史語所１９８３年版，卷３４，崇禎三年五月庚寅條；卷３４，崇禎三年五月庚寅條；卷３４，崇禎三年五月庚寅條；卷３４，崇禎三年五月庚寅條。

    21、22、23、24彭紹觀：《皇清開國方略》，《文淵閣四庫全書》史部第９９冊，商務(wù)印書館１９８３年版，第１８６、１８６、１８６、１８６頁。

    25王先謙：《東華錄》，《續(xù)修四庫全書》第１６９冊，上海古籍出版社２００３年版，第８６頁。

    26、30、31、51《清世祖實(shí)錄》，中華書局１９８６年版，卷６，順治元年七月甲辰條；卷１０６，順治十四年正月戊午條；卷１０６，順治十四年正月戊午條；卷１５，順治二年三月甲申條。

    27、28吳榮光：《吾學(xué)錄初編》，《四部備要》第４８冊，中華書局１９８９年版，第６９頁。

    29、45、46《大清會典則例》，《文淵閣四庫全書》史部第３８０冊，商務(wù)印書館１９８３年版，第５６９、５６４、５６４頁。

    35、37 《清朝文獻(xiàn)通考》，商務(wù)印書館１９３６年版，第６０３８、５９０１頁

    38、39、40、49《清高宗實(shí)錄》，中華書局１９８６年版，卷４０９，乾隆十七年二月辛酉條；卷４０９，乾隆十七年二月辛酉條；卷４２３，乾隆十七年九月壬午條；卷４３，乾隆二年五月甲寅條

    41中國第一歷史檔案館藏軍機(jī)處錄副奏折，尹嘉銓奏議金陵祭祀事，檔號：０３—０３０９—０５０。

    42、43、44瑤劉錦藻：《清續(xù)文獻(xiàn)通考》，民國景十通本，卷１６６“群廟考一”；卷１６６“群廟考一”；卷１６６“群廟考一”。

    50慶桂：《國朝宮史續(xù)編》，北京古籍出版社１９９４年版，第８９０頁。

    51《清太宗實(shí)錄》卷３４，崇德二年四月丁酉條，中華書局１９８６年版。

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