大哉干支，生物之始。本乎天地，萬(wàn)象宗焉。

太易生水，未有氣也。太初生火，有氣未有體也。太始生木，有形未有質(zhì)也。太素生金，有質(zhì)未有體也。太極生土，形質(zhì)有具也。此乃生物之始，本乎天地之初。所以五行之生，水?dāng)?shù)一，火數(shù)二，木數(shù)三，金數(shù)四，土數(shù)五，五行即成，而太極既混沌，一判胚胎，胎輕清為天，重濁為地。二氣相成，化而成天，且日月星辰，山川草木，人民魚龍禽獸，萬(wàn)物宗之而生是也。

有陰陽(yáng)變化之機(jī)，時(shí)候淺深之用?！?span>以地為陰，以天為陽(yáng)，陰陽(yáng)交合，而能生萬(wàn)物。四時(shí)而分春夏秋冬，以三時(shí)為一春，三時(shí)為一夏，三時(shí)為一秋，三時(shí)為一冬。一時(shí)為三個(gè)月，以十二時(shí)為一日，三十日為一月，十二月為一年。一時(shí)有八刻，故有淺深。候乃五日一候，每月三十日，分作六候，一年共計(jì)七十二候，如正月東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚陟負(fù)水，獺祭魚，雁北向，草木萌動(dòng)之類是也。故有淺深用之。】

故金木水火土無(wú)主形，生克制化，理取不一。假如死木，偏宜活水長(zhǎng)濡。【木之枯者，謂之死。賴水生之，得沾濡澤，可以復(fù)生。逢金則剝削，逢火則焚盡矣，得水濟(jì)之，逢春則榮。故云：偏宜活水。】

譬若頑金，最喜烘爐火煅?！?span>庚辛金生于秋月，無(wú)火制伏者，謂之頑金。夫金之質(zhì)，本堅(jiān)剛之物。人稟之性主義，若要成器，必得烘爐丙丁之火，鍛煉成物，方能用之于世。如無(wú)丙丁制之，俗云：一塊死鐵，不堪用也。】

太陽(yáng)火忌林木為仇?！?span>太陽(yáng)，日也。屬火，居午位，為人君之德，諸星不敢犯，惟忌木星。春夏之木為林木也，正謂春生夏長(zhǎng)，木之茂盛，蔽日之光，故云：忌林木為仇。若夫秋木凋零，冬木凋落，其葉不能蔽日之光。此言丙火生于春夏，遇木盛者忌之，秋冬不忌。】

梁棟材求斧斤為友?！?span>甲木，梁棟之木也。必得斧斤斫削雕刻，然后方可成。斧斤者，庚金也。此言甲木生春，須得庚金剝削，然后有貴。若生于秋，則金太過(guò)，恐傷之不為貴矣。且主筋疼骨痛之病。】

火隔水不能熔金，金沉水豈能克火?！?span>夫金生于秋，棲身旺之地，雖得丙火以陶熔，方可成器而貴。四柱又見壬水，以克其火，則火不能熔金，使其金仍為堅(jiān)剛之氣，亦不可以言貴。無(wú)有羈絆，當(dāng)為從化而論。如甲木喜庚金為煞，若有金，又在申子辰之局，謂之金沉水底，水盛金沉，安能克木。此為遇而不遇之象。】

活木忌埋根之鐵，死金嫌蓋頂之泥。【活木，陽(yáng)木也。遇水旺有根，遇金則傷身，若有丙火制金，可以言福。死金，弱質(zhì)之金，又遇土多，土重金埋。如金日主，歲月時(shí)又見戊己，支中又逢辰戌丑未，此主一生被人壓伏。】

甲乙欲成一塊，須知穿鑿之功。【甲乙之木，生于寅卯辰方，為一塊，比為曲直仁壽之格局也。】

壬癸能達(dá)五湖，蓋有并流之性?！?span>水至于亥子丑地，乃為湖海，其性相并，得汪洋之勢(shì)。此等生人，有福有量才智之士。】

樗木不禁利斧?！?span>樗，chū，臭椿，質(zhì)性枯弱，言甲乙生于秋金之地，則傷其身，當(dāng)以力弱疾病之輩。若有丙丁，方可取福?；蛐心线\(yùn)，制之亦美。東方之運(yùn)大美，更遇西方已矣。】

真珠最怕明爐?！?span>庚戌辛亥生人，遇丙寅丁卯是也。蓋庚戌辛亥者，納音為釵釧金，所以怕丙寅丁卯爐中火，非專以金怕火論也。若壬申癸酉劍鋒金，又喜明爐也。】

弱柳喬松，時(shí)分衰旺。【壬午癸未楊柳木，至五六月將衰矣，謂之弱柳，生于春，謂之盛。喬松者，庚寅辛卯松柏木也，生于春謂之喬松。此言木之盛衰，與論他木不同。】

寸金丈鐵，氣用剛?cè)帷！?span>寸金言其微弱，丈鐵言其剛健，此可審氣候之淺深而用也。柔者，用土以資之；剛者，用火以制之，可以言福。】

隴頭之土，少木難疏?！?span>戊寅己卯城頭土也。寅為艮山，非浮薄之土。既為山，雖得木以疏之，木少與山不相稱，故得均平，方見山林之秀。以人類之，則有福也。】

爐內(nèi)之金，溫泥反蔽。【丙寅丁卯為爐，壬寅癸卯為金箔，其力甚薄，又在紅爐之內(nèi)，雖有浮土，不能助之，反為掩閉。】

雨露安滋朽木，城墻不產(chǎn)珍金?！?span>木至午而死，至未入墓。雖有雨露，安能得活，終為不達(dá)之象。城墻之土，陽(yáng)土也。惟能提防泛濫，豈能產(chǎn)物？猶人之積土成陂，雖產(chǎn)者惟草木而已，安有珍金者？】

劍戟功成，遇火鄉(xiāng)而反壞。城墻積就，至木地而生愁。

癸丙春生，不雨不晴之象?！?span>癸者，陰水也。在天為雨露之水，在地為泉石之水。丙者，陽(yáng)火也，在天為太陽(yáng)之象，在地為爐中之火。故生于春月，二月相兼，欲雨而不雨，欲晴而不晴，各有進(jìn)退之狀。人命稟此，亦將為不顯不達(dá)之人。】

乙丁冬產(chǎn)，非寒非暖之天?！?span>乙木，陰木；丁火，陰火。乙木在天為丹桂，丁火在天為星，生于冬月水盛之地，水不能克，所以不能為寒為暖之象。正得比和之義。】

極鋒抱水之金，【此言壬申癸酉，乃劍鋒之金，極其利也。則金必生水，支水干金，謂之抱水之金，其氣堅(jiān)剛，功成不退。】

最鈍離爐之鐵?！?span>金剛無(wú)火制，安得成器。運(yùn)至陶熔之地，乃可為用。】

甲乙遇金強(qiáng)，魂歸西兌。【西方金旺之地，甲乙生于秋天，正以金為斧斤，茍無(wú)火制，則其身喪矣。故曰：魂歸西兌。】

庚辛逢火旺，氣散南離?！?span>庚辛生長(zhǎng)夏，則身受制太過(guò)。茍無(wú)土以生身，無(wú)壬癸以制火，則身無(wú)所賴，不以福論。順運(yùn)行于西北，可言發(fā)一運(yùn)之財(cái)。】

土燥火炎，全無(wú)所賴。木浮水泛，火不能生。

九夏熔金，安制堅(jiān)剛之木。三冬濕土，難堰泛濫之波。

輕塵撮土，終非活木之基。廢鐵銷金，豈能滋流之本。

木盛能令金自缺，土虛反被水相欺，火無(wú)木則終其光。

乙木秋生，朽枯摧根之易也。庚金冬死，沉沙墜海豈難乎?！?span>乙木，陰木。自夏至后，六陰皆生，雖枯朽之時(shí)，不能摧其根。但恐土多助殺，傷身之患也。庚金生于巳，死于子。子為水旺之處，況金又能生水，而使其身沉于水鄉(xiāng)，不能見用于世。主為人寒冷，骨肉無(wú)依之論也。】

凝霜之草，奚用逢金。出土之金，不能勝水。

火未焰而先煙，水既往而猶濕。

大抵水寒不流，木寒不發(fā)，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔，皆非天地之正氣也。然萬(wàn)物初生未成，成久則滅。其超凡入圣之機(jī)，脫死回生之妙，不象而成，不形而化。固用不如固本，花繁豈若根深。

且如北金戀水而沉形【庚辛生于亥子丑，為金沉水底之象】，南木飛灰而脫體【甲木生于巳午未，則木又生火，火盛木焚，已成灰燼之說(shuō)】。

東水旺木以枯源，【水生于東，春月木旺，則水將枯，亦為子多母枯之象。】西土實(shí)金而虛己【金旺于秋，以土生之，則金實(shí)土虛，所謂子壯而母虛之故。】

火因土晦皆太過(guò)，五行貴在中和理。求之求之勿茍言，掬盡寒潭須見底。