系統(tǒng)哲學(xué)概論

  　　實(shí)事求是，具體情況具體分析，是馬克思主義的靈魂和精髓。說(shuō)的都是研究處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)，要根據(jù)客觀具體情況，采用相應(yīng)的不同方法才能成功。

 　　客觀事物（問(wèn)題）有兩類：簡(jiǎn)單問(wèn)題和復(fù)雜問(wèn)題。

 　　以前認(rèn)為簡(jiǎn)單的問(wèn)題可以用簡(jiǎn)單的邏輯推理的方法解決；復(fù)雜的社會(huì)科學(xué)問(wèn)題必須用辯證的方法解決。 自然科學(xué)問(wèn)題一直沿用分析還原方法解決。時(shí)至今日，解決復(fù)雜的實(shí)際和理論問(wèn)題開(kāi)始有人運(yùn)用系統(tǒng)的方法，但還有很多學(xué)科和人堅(jiān)持用分析還原的方法。 

　　唯物辯證法因時(shí)代和科學(xué)水平的限制，并沒(méi)有真正找到解決復(fù)雜問(wèn)題的方法論。 

　　系統(tǒng)哲學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)方法論（如系統(tǒng)工程學(xué)）出現(xiàn)和成熟，才真正找到解決復(fù)雜問(wèn)題的方法論。 

　　目前，我們面對(duì)改革開(kāi)放和實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化如此艱巨和復(fù)雜的無(wú)數(shù)困難和問(wèn)題，沒(méi)有正確的科學(xué)理論和方法論指導(dǎo)，就不可能解決，更不要說(shuō)取得創(chuàng)新成果，超越世界先進(jìn)水平。系統(tǒng)哲學(xué)可擔(dān)當(dāng)此重任。掌握系統(tǒng)哲學(xué)理論和方法，是實(shí)現(xiàn)這些宏大目標(biāo)的指南針、方向盤，是過(guò)河的船和橋。 

　　系統(tǒng)哲學(xué)的靈魂和精髓就是用邏輯、分析的方法解決簡(jiǎn)單問(wèn)題，用系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法解決復(fù)雜問(wèn)題。 一、新時(shí)代，呼喚新哲學(xué)，新思維 　

　    21世紀(jì)面臨一方面是人類社會(huì)全球化趨勢(shì)日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化、全球生態(tài)環(huán)境惡化、環(huán)球通訊、航空、高速公路網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)日益把全世界聯(lián)在一起，割也割不斷；另方面由于經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的差異，分為不同的民族、宗教、國(guó)家和各種利益集團(tuán)，相互敵視、猜疑、暗算、制裁甚至武裝沖突,，局部戰(zhàn)爭(zhēng)和恐怖襲擊不斷，從飛機(jī)、軍艦、坦克等常規(guī)武器到導(dǎo)彈、核武器、太空武器競(jìng)相發(fā)展、步署，人類自我毀滅的前景遠(yuǎn)沒(méi)有消除，南方與北方、富裕與貧窮、科學(xué)與愚昧，不同宗教等對(duì)立依舊。 地球村的現(xiàn)實(shí)把人類的共同理想、追求和價(jià)值觀提到日程上來(lái)。要真正實(shí)現(xiàn)全球一體化，世界和平，經(jīng)濟(jì)繁榮，平等相處，共同富裕，在承認(rèn)多元化的同時(shí)，也迫切需要有普遍公認(rèn)的共同的思想指導(dǎo)理論和行為準(zhǔn)則。當(dāng)今世上有沒(méi)有這樣共同的思想指導(dǎo)理論，它既要客觀正確，又能把全人類團(tuán)結(jié)起來(lái)，為大家所接受，愿意遵循，協(xié)調(diào)行動(dòng)。有！這就是系統(tǒng)科學(xué)理論即系統(tǒng)哲學(xué)。

 二、系統(tǒng)、系統(tǒng)科學(xué)與系統(tǒng)哲學(xué) 

　　什么是系統(tǒng)？就是由若干部分構(gòu)成并有特定功能的整體。構(gòu)成系統(tǒng)的要素、層次、子系統(tǒng)，統(tǒng)稱為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)邊界之外部分稱為環(huán)境。系統(tǒng)相對(duì)于環(huán)境的作用、行為稱為系統(tǒng)功能。系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的重要存在方式。整個(gè)自然界（除最基本粒子和宇宙外），從分子到天體，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從單細(xì)胞生物到人類社會(huì)，都可看成一個(gè)個(gè)由若干要素組成、有一定層次結(jié)構(gòu)并與環(huán)境相互作用的系統(tǒng)。系統(tǒng)是物質(zhì)、能量、信息的綜合存在方式，具有客觀實(shí)在性。無(wú)論從其結(jié)構(gòu)或功能上看都是系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的有機(jī)統(tǒng)一，任何一個(gè)系統(tǒng)都與環(huán)境保持著物質(zhì)、能量、信息的交換，都在時(shí)空中變化。系統(tǒng)科學(xué)思維或世界觀使我們的視野從物質(zhì)世界，實(shí)物世界深化為關(guān)系世界，系統(tǒng)世界。 

　　系統(tǒng)的絕對(duì)普遍性和系統(tǒng)的無(wú)限層次性；任何系統(tǒng)自身既是整體，又是上一層次的組成部分（要素）。所以宇宙萬(wàn)物都既有獨(dú)立性，又有關(guān)聯(lián)性。構(gòu)成它們（系統(tǒng)）生存的必要條件。可見(jiàn)，系統(tǒng)的概念是辯證唯物論的整體觀的發(fā)展和深化，具有更豐富的內(nèi)涵。 系統(tǒng)科學(xué)的思維方法，不是割斷系統(tǒng)的內(nèi)外聯(lián)系，用孤立、靜止、局部的觀點(diǎn)去研究事物，也不是在剖析、分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行機(jī)械的歸納、綜合，而是用聯(lián)系、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)，綜合考察系統(tǒng)、要素、環(huán)境及系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的相互關(guān)系，系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的信息和控制過(guò)程，把握系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)和運(yùn)行狀態(tài)，把層次要素、系統(tǒng)與環(huán)境綜合成為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)相互作用的整體。 

　　系統(tǒng)哲學(xué)就是系統(tǒng)科學(xué)思想，或系統(tǒng)科學(xué)思維，也有人稱為一般系統(tǒng)論或系統(tǒng)論、關(guān)系哲學(xué)，它是從系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展來(lái)的，實(shí)際就是系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)思維。它是一種全新的世界觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論與方法論。它繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的精華，而成為一種全新的哲學(xué)。 

　　系統(tǒng)科學(xué)思維又是在機(jī)械、還原論思維的基礎(chǔ)上和對(duì)立中發(fā)展完善起來(lái)的?，F(xiàn)代科學(xué)各學(xué)科目前仍然是機(jī)械－還原論占統(tǒng)治地位。機(jī)械－還原論的主要不足在于缺乏整體觀。拉茲洛說(shuō)：以力學(xué)為理論基礎(chǔ)的機(jī)械論、原子論思維方式給我們描繪的世界圖景是“細(xì)部異常清晰，但整體是支離破碎的”，而系統(tǒng)科學(xué)在人們面前展示一個(gè)真正的整體世界、“關(guān)系世界”、“系統(tǒng)世界”、“信息世界”、“流動(dòng)的世界”，促進(jìn)人們由線性思維向多維立體思維飛躍，大大提高了人們的認(rèn)識(shí)能力。 　　如果說(shuō)機(jī)械－還原論思維給人類思維提供了顯微鏡和解剖刀，為工業(yè)時(shí)代的科學(xué)和社會(huì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，那么系統(tǒng)哲學(xué)則是為人類思維提供了電子計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)。使人的注意力從實(shí)物世界轉(zhuǎn)向關(guān)系世界、網(wǎng)絡(luò)世界，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更全面、更正確。這種新的思維方式，新的世界觀是新世紀(jì)人類的希望。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，世界開(kāi)始