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來(lái)自: 上善若水和菩提 > 《法律》
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經(jīng)典閱讀《社會(huì)契約論》之社會(huì)狀態(tài)及社會(huì)公約(下)
經(jīng)典閱讀《社會(huì)契約論》之社會(huì)狀態(tài)及社會(huì)公約(下)人類為了自身而結(jié)合在一起形成政治共同體(國(guó)家),結(jié)合的基礎(chǔ)便是成員們的契約,因?yàn)椋祟惸壳斑€找不到比契約更加可靠的東西。在共同體行動(dòng)時(shí),作...
《社會(huì)契約論》讀書(shū)報(bào)告
國(guó)家是以它自生而存在,而政府則是由主權(quán)者而存在,君主的統(tǒng)治意志只能是而且只應(yīng)當(dāng)是執(zhí)行公意或法律。如果君主有了某種比主權(quán)者的意志更為活躍的個(gè)別意志,并使他手中掌握的公共力量服從他的個(gè)別意志...
守則、準(zhǔn)則;規(guī)范、規(guī)定等定義和區(qū)別
規(guī)范、規(guī)定等定義和區(qū)別。準(zhǔn)則和守則的區(qū)別。由定義可見(jiàn),守則是更小范圍內(nèi)的群體對(duì)準(zhǔn)則的進(jìn)一步約束,一般會(huì)比準(zhǔn)則更細(xì)化,更具可操作性。許多情況下,制度也是某一領(lǐng)域的制度體系,如我們通常所說(shuō)的...
《社會(huì)契約論》精彩論述三十條
哲學(xué)家盧梭的妙語(yǔ)連珠2
哲學(xué)家盧梭的妙語(yǔ)連珠2.《社會(huì)契約論》《盧梭的社會(huì)政治哲學(xué)》--《盧俊的社會(huì)政治哲學(xué)》社會(huì)契約。人類由于社會(huì)契約而喪失的,乃是他的天然自由以及對(duì)于他所企圖的和。應(yīng)當(dāng)記住,社會(huì)契約的基礎(chǔ)是財(cái)產(chǎn)...
《社會(huì)契約論》的20句名言
《社會(huì)契約論》的20句名言。盧梭的《社會(huì)契約論》是世界思想史上的重要古典文獻(xiàn)。梁?jiǎn)⒊f(shuō),《社會(huì)契約論》“法國(guó)大革命之原動(dòng)力也;法...
《社會(huì)契約論 》國(guó)家與人民、國(guó)家與法律、自由與平等國(guó)家與社會(huì)
《社會(huì)契約論 》國(guó)家與人民、國(guó)家與法律、自由與平等國(guó)家與社會(huì)。
凌宗偉:契約精神是現(xiàn)代教育的支點(diǎn)
凌宗偉:契約精神是現(xiàn)代教育的支點(diǎn)。從學(xué)校教育層面上來(lái)說(shuō),以 “數(shù)字”為特征的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的考核方式,漸漸扭曲了教育的初衷——發(fā)展...
法律的效力和護(hù)法者的權(quán)威消失的地方,任何人都得不到安全和自由
法律應(yīng)該是現(xiàn)代社會(huì)最終的裁判者,人治在現(xiàn)代文明社會(huì)里是荒唐的,至少是落后的。鑒于好法必定是多數(shù)不精通法律的人也能自然遵守的原則,法律應(yīng)該是合乎人本性的,自然的法律。否則法治也就無(wú)從談起,...
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