眾所周知在我們傳統(tǒng)文化之中，有兩大家：一是儒家，一是道家。我們常說儒釋道，其實釋是外來的和尚。因此我們本土正宗的兩大家為：儒和道。

當然，先秦時期諸子百家，除了儒和道，還有法家，名家，陰陽家，墨家等等。只是其它家的學說，都不如儒和道“高級”。那么儒家和道家的來源是哪里？

對傳統(tǒng)文化稍微有些了解的朋友應該清楚，儒家和道家的學說，源頭皆為《易經(jīng)》。不管儒家和道家如何紛爭，《易經(jīng)》都是兩家共同尊奉之書。

儒家稱《易經(jīng)》為六經(jīng)之首。道家尊《易經(jīng)》為三玄之首。古代文人常說：易老相通。易是指易經(jīng)，老是指《老子》，也就是《道德經(jīng)》。

老子的作品《道德經(jīng)》其實正是對《易經(jīng)》的解讀，或者說是讀后感。那么《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》到底有什么共同點，又有什么不同點呢？

其實明白了這個問題，也就明白了：為什么漢朝開始獨尊儒家？為什么歷朝歷代都尊用儒家學說？

我個人的看法，《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》的同異有以下幾點：

第一：《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》都講陰陽辯證。

陰陽，不是實指月亮和太陽，而是指事物的兩面。

《易經(jīng)》：一陰一陽之謂道。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

《道德經(jīng)》：萬物負陰抱陽。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

《易經(jīng)》：陰陽不測之謂神。剛柔相推而生變化。

《道德經(jīng)》：無名天地之始，有名萬物之母。

第二：《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》都認為世間萬物是變易的。

注：本文所講《易經(jīng)》包含《周易》與《易傳》，下同。

先看易經(jīng)所云：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。

解釋過來就是說：太陽升到最高處，就開始落，月亮圓滿了就會開始有缺，天地之間萬物的圓滿和虛無，都是隨著時間變化的。

再看《道德經(jīng)》所云：故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者，天地。天地尚不能久，何況人乎？

風不能刮一整天，雨也不能下一整天，天地不可能永遠不變。

第三：《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》都講物極必反。

易經(jīng)：亢龍有悔。否極泰來。無往不復。

道德經(jīng)：反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。

第四：《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》最大的不同：強與弱。

可以說這是《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》最大的不同，對待強弱的態(tài)度。眾所周知，《易經(jīng)》是崇尚陽剛的；而《道德經(jīng)》恰恰相反，老子尚弱，貴柔。

易經(jīng)有云：天行健君子以自強不息，其德剛健而文明，應乎天而時行。陽剛為主導，地勢坤，就是順從，陰要順從陽。陰乘陽就是不吉，陽乘陰就是吉。陰要在陽的領導下做事，要聽話，這樣才是最好的狀態(tài)。

易經(jīng)崇尚陽，第二就是尚中。中，就是不偏不倚。每卦六爻，或陰或陽，不要過頭，就會吉利。借喻人事亦是如此，做人做事不要過頭。是領導就做好領導，保持中的元則；是員工就好好做員工，不要出頭。

而《道德經(jīng)》尚弱：弱者道之用。人之生也柔弱。天下莫柔弱于水。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

這就是老子的態(tài)度，認為弱比較厲害，弱能戰(zhàn)勝強。

所以也正是對待“強弱”的態(tài)度不同，也造就了儒家和道家不同的命運。漢武帝開始獨尊儒術，因為能當皇帝的自然是強者，難道讓強者去尊重弱者嗎？因此我們也就明白了，為什么歷朝歷代都尊尚儒家常說了。

以上閑言碎語，且為一樂。