 中國(guó)文化的底層邏輯是“炁”，“炁”是宇宙萬物構(gòu)成的最基礎(chǔ)的元素， 炁分陰陽，陰與陽是對(duì)于氣聚散流變狀態(tài)的二分法，意思是說炁分成兩份就是陰與陽， 分三份是三才，天、地、人； 分四份是四象，分別是太陰、太陽、少陰、少陽。  想要理解中國(guó)文化必須具有“象”思維， 比如說：四象與一年四季（春、夏、秋、冬）的溫度變化，一天的早晨、中午、傍晚、夜間都是取象比類的關(guān)系。 取象比類的關(guān)系可以簡(jiǎn)單理解為能量強(qiáng)弱變化。 分五份是五行，金、水、木、火、土，五行分別對(duì)應(yīng)純陰（水）、純陽（火）、陰多（金）、陽多（木）、陰陽平衡（土）的五種陰陽聚散流變的狀態(tài)。  分六份是六氣，分別是：太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰，  分七份是七曜，是（金、水、木、火、土）五顆行星加上太陽、月亮的能量對(duì)于地球產(chǎn)生的影響，  分八份就是八卦，分別是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌； 但是，八卦分先天八卦與后天八卦。  先天八卦與后天八卦為什么結(jié)構(gòu)或者說擺放位置是不一樣的，區(qū)分的依據(jù)是什么？ 先天八卦與后天八卦有什么關(guān)系？您了解嗎？  如果您感興趣可以長(zhǎng)按點(diǎn)贊支持一下，一起解鎖今天的內(nèi)容內(nèi)容。  根據(jù)《易經(jīng).系辭傳》對(duì)于人祖爺伏羲畫八卦的的描述： 古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 根據(jù)這段話的描述，可以知道我們的人祖爺伏羲之所以能畫出八卦，是通過仰觀天，俯察地得出的。  對(duì)于天地之間觀察，最直觀的感受就是一年四季的溫度變化，根據(jù)一年四季天地萬物的變化現(xiàn)象，可以把四季寒熱的溫度變化分成——春、夏、秋、冬四時(shí)，四時(shí)應(yīng)四象，春對(duì)應(yīng)少陽，夏對(duì)應(yīng)太陽，秋對(duì)應(yīng)少陰，冬對(duì)應(yīng)太陰。  四時(shí)再做細(xì)分就是八正，分別是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，  在我上期內(nèi)容里，八正正好對(duì)應(yīng)上洛書九宮的八方，八方與八風(fēng)、八卦從“象”思維上理解同樣具有取象比類的關(guān)系，其原因都代表氣的能量聚散流變的狀態(tài)。 四時(shí)生八正與四象生八卦在“象思維”上，具有天然取象比類的屬性， 比如說：八正在二十四節(jié)氣里，每一個(gè)節(jié)氣都是由三候組成的，而八卦是由天、地、人三爻組成，三候應(yīng)三爻是從時(shí)間層面研究事物的變化。 從先天八卦的卦圖上看，更能說明白問題，從東北方位的震，到東方的離，再到東南方位的兌，最后到南向的乾卦，是陽氣由弱到強(qiáng)的能量變化過程，分別對(duì)應(yīng)立春、春分、立夏、夏至； 而陰氣正好相反，西南方位的巽卦，到西向的坎位，再到西北方位的艮為，最后到北向的坤為，恰恰反映的是陰氣由弱到強(qiáng)的能量變化過程，分別對(duì)應(yīng)：立秋，秋分，立冬冬至； 坤卦的陰氣到達(dá)極點(diǎn)，正好震卦的一陽初生，陽氣從陰氣中產(chǎn)生，所以震、離、兌、乾則是陰氣轉(zhuǎn)向陽氣，而巽、坎、艮、坤正好相反，乾卦陽氣到達(dá)極點(diǎn)，陽極生陰，乾卦之后，巽卦一陰初生，陰氣從陽氣中轉(zhuǎn)化出來，陽氣不斷轉(zhuǎn)向陰氣，到坤卦陰氣最盛。 由此我們可以看出，先天八卦是我們的人祖爺伏羲氏根據(jù)天地陰陽之氣的能量變化畫出的，從時(shí)間屬性反映天地之間能量循環(huán)運(yùn)動(dòng)變化的圖景。 接著說后天八卦，后天八卦據(jù)說是周文王演化出來的，后天八卦與先天八卦在位置上有變動(dòng)，為什么周文王要擺放八卦的位置？ 我們無法得知周文王怎么想的，只能站在我們已經(jīng)了解的事物上倒推； 先天八卦只是從時(shí)間層面研究事物的變化，對(duì)于空間的考慮比較少，很多問題不能解決，周文王為此引入了空間層面的變化， 至于周文王把兩個(gè)八卦疊加，是不是考慮到一個(gè)三爻卦代表時(shí)間，另一個(gè)代表空間；疊加之后的六十四卦，比八卦更能深入廣泛的研究事物之間的不同的聯(lián)系與變化。 我猜想一定有這方面的考量。 為什么這么說？ 至于先天八卦到后天八卦的位置轉(zhuǎn)變，是如何引入了空間層面的變化。 我認(rèn)為是這樣的： 在我之前的內(nèi)容里，我分享過，河圖相生的五行結(jié)構(gòu)，是在說明天道左旋，代表氣在天的能量變化，洛書是相克的五行結(jié)構(gòu)，則說明地道右轉(zhuǎn)，代表氣在地上的能量變化， 先天八卦的時(shí)間屬性與洛書地上的能量變化相結(jié)合，可以得出氣在空間的能量變化，空間屬性就是后天八卦！ 先天八卦與洛書結(jié)合得出后天八卦，這么說的邏輯依據(jù)是什么？ 在《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽應(yīng)象大論篇，有這么一句話：“天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強(qiáng)也”。 天不足西北，乾為天，我們先暫時(shí)把乾卦放在西北位，乾的位置讓出了，給了離卦，這個(gè)也不難理解， 乾卦在先天八卦圖中是居南，根據(jù)我們國(guó)家的地理環(huán)境以及溫度情況，南方熱，離為火，加上象思維，火更能形象描述熱，把離卦放在南方位置，匹配洛書陽數(shù)（9）； 離卦在先天八卦中的位置正東方，正東方位置空出來，震卦的卦象是一陽初生，不管在空間上還是寒熱溫度上都更符合，對(duì)應(yīng)陽數(shù)（3）； 震卦的位置在先天八卦位于東北位，在后天八卦中到正東方位，東北這個(gè)方位由艮卦填補(bǔ)，為什么選艮，艮卦是除了坤卦之外，陰氣最盛的，東北地理環(huán)境與溫度是符合的，與洛書陰數(shù)（8）也匹配； 艮卦在先天八卦中位于西北，在后天八卦中位于西北位置的是乾卦，這在開頭已經(jīng)說了，乾為天，天不滿西北，在西北位置，有昆侖山脈，高原地形海拔高。溫度與空間都更適合對(duì)應(yīng)陰數(shù)（6）， 說到這已經(jīng)很明顯，后天八卦具有空間屬性。 接著說兌卦，兌卦在先天八卦中，是陽的能量除了乾卦之外最盛的，對(duì)應(yīng)洛書陽數(shù)（7），所以在后天八卦中，把兌卦放在正西方。 兌卦在先天八卦中是東南，而后天八卦中巽卦位于東南位，在我們國(guó)家的東南方向，屬于沿海，屬于顯著的海洋季風(fēng)氣候，巽為風(fēng)，對(duì)應(yīng)陰數(shù)（4）； 巽卦在先天八卦中位于西南，而后天八卦西方方位是坤卦，坤卦對(duì)應(yīng)陰數(shù)最小數(shù)（2），坤卦在正北位置空出來， 坎水在后天八卦中處正北方位，與火對(duì)應(yīng)，匹配陽數(shù)（1）。 八卦加上中宮的位置，正好為九宮，后天八卦因?yàn)榫哂锌臻g屬性，也被稱為“九宮八卦”。 先天八卦對(duì)于時(shí)間屬性的考量更多，后天八卦對(duì)于空間屬性的考量更多， 時(shí)間與空間結(jié)合的六十四卦： 是更加深入、廣泛的研究氣的聚散流變狀態(tài)，甚至可謂是無所不包，這應(yīng)該就是其邏輯依據(jù)。 以上是我僅代表我個(gè)人猜想，如果有不同觀點(diǎn)，可以交流討論。 古曉今——用當(dāng)代視角講好中國(guó)智慧！ 讓更多人明白中國(guó)文化的魅力！謝謝！ |
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