大家好，我是沐言。

馬背民族憑借驍勇善戰(zhàn)，在中國幾千年來的歷史車轍里，留下了深深的印記，他們在與中原文化的碰撞融合中，成就了獨(dú)特的少數(shù)民族文化特色，這在古陶瓷中也有明顯體現(xiàn)。今天我們就來聊聊西夏時期的陶瓷器物，讓它帶我們走進(jìn)大漠中盛放的瑰麗。

西夏是強(qiáng)悍的黨項民族建立的王朝，曾同一代天驕成吉思汗的蒙古大軍搏戰(zhàn)六次，使這位曾征服世界的英雄最終逝于這塊土地之上。可以想象這個民族曾有怎樣的善戰(zhàn)與輝煌。

西夏瓷器作為西夏文化中的重要組成部分，深受中原磁州窯系影響，在其燒制的陶瓷器物中，結(jié)合本民族的文化習(xí)俗，創(chuàng)建發(fā)展出粗獷質(zhì)樸，極具黨項民族特色的瓷器。它們以紋飾的存在形式承載著黨項民族特有的民族文化和情感，呈現(xiàn)出了黨項一族粗獷、灑脫的民族審美特征。

西夏中期，其中心窯場靈武窯的燒造逐漸興盛，西夏中晚期的產(chǎn)品質(zhì)量、裝飾工藝和產(chǎn)量達(dá)到頂峰，逐漸形成了具有地域特點(diǎn)和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的北方少數(shù)民族瓷窯系列，靈武窯在西夏時期也承擔(dān)了燒造貢瓷的任務(wù)。靈武窯燒制的瓷器品種十分豐富，主要有白瓷、青瓷、褐釉瓷、茶葉末釉瓷、黑瓷和少量紫色釉器物。其中，白瓷是西夏瓷器中數(shù)量較多、質(zhì)量較上乘的產(chǎn)品，其次為黑瓷。

從已知的完整器和瓷片中我們發(fā)現(xiàn)，靈武窯燒制的瓷器有粗、細(xì)之分，一些精細(xì)白瓷和剔刻花瓷器大抵是為統(tǒng)治者生產(chǎn)的，而一些相對粗糙的瓷器，多為尋常百姓所用。

西夏制瓷工匠們擅長剔刻花工藝，剔刻花也是西夏瓷器常用的裝飾手法，這種技法比其他瓷器制作手法工序更多，剔刻的兩道工序難度極高，不僅要求工匠熟練掌握制瓷技術(shù)，而且要求工匠具有高超的繪畫技術(shù)。

剔刻工藝中的精煉與利落，配以西北民族的粗獷風(fēng)格，讓剔刻花工藝中的民族特色更加立體飽滿。雖說紋飾大多還是沿用了宋代的吉祥紋樣圖案，但出于此的器物帶有明顯的西夏民族風(fēng)格，用此種手法制成的瓷器具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，深受西夏人民喜愛。

說到紋飾，就不得不提一種植物紋飾——牡丹?！拔ㄓ心档ふ鎳?，受唐朝牡丹文化影響，西夏人也將牡丹花視作富貴之花，瓷器上的植物紋樣也以牡丹花為主，西夏牡丹紋瓷器既帶有中原文化氣息，又具有濃郁的本民族色彩，是西夏瓷器中不可多得的珍品。

出于西夏人對器物使用場景偏實用化的需求，靈武窯燒造的器物中多為日常所用，而從器物的設(shè)計中我們既能看到它的實用性，又能感受到濃郁的西夏民族特色。拿扁壺來說，就是一件極具“西夏風(fēng)情”的實用器。西夏時期生產(chǎn)燒造的瓷質(zhì)扁壺與南北朝、遼、元、明、清時期的扁壺不盡相同，多數(shù)西夏扁壺體積偏大，腹部或一面或正反面有圈足，這種造型易于攜帶，也方便游牧民族盛裝奶、酒、水及在草地、馬背上放置。

因西夏這個驍勇馬背民族的屬性，對于扁壺中所盛之物我更傾向于是酒。酒是西夏人祭祀盟誓儀式的必需之物，飲酒，不僅是西夏人的一種物質(zhì)享受，更在部落間交往和發(fā)揚(yáng)尚武精神上起著難以取代的作用。此外，在《宋史夏國傳》里也有記載，西夏開國皇帝李元昊每次舉兵前一定要率部下各部族長一起打獵，每當(dāng)獵獲歸來，大家下馬環(huán)坐一起飲酒?？梢韵胂笏麄儚鸟R背上解下西夏扁壺，將美酒倒入杯中，高唱酒歌，一飲而盡，快哉快哉！

無論扁壺中盛裝的是水還是酒，它都是西夏民眾生活中必不可少之物。剔刻花手法使米黃色瓷胎與扁壺通體所施黑釉之間形成鮮明對比，更凸顯紋飾線條的蒼勁有力，而剔刻的紋樣構(gòu)圖飽滿，風(fēng)格粗獷灑脫，雖不同于中原地區(qū)瓷器紋飾的優(yōu)雅細(xì)膩，卻與黨項民族“馬背上的民族”的稱號十分契合。

夏王朝于1227年被元軍所滅，元軍采取極端的報復(fù)手段，燒掉了王陵，挖掘了祖墳，砸碎所有石碑，毀滅西夏文化，也因黨項人有火葬的風(fēng)俗習(xí)慣，很少有墳冢，所以迄今為止出土的西夏瓷數(shù)量并不多，西夏瓷中的珍品—剔刻花西夏瓷藏品更少，因此在很多學(xué)者和藏家心中都是難得的存在。

多年前，俱樂部有幸從海外回流一件西夏靈武窯剔刻牡丹紋扁壺，下期我們與您聊聊它。