張懷瓘書法

張懷瓘（guàn），揚(yáng)州海陵（今江蘇泰州市）人，唐代書法家、文學(xué)家、書學(xué)理論家。

“書仙兒”張懷瓘

張懷瓘開創(chuàng)了“自然派”的書法理論，強(qiáng)調(diào)以自然為師，從自然中汲取靈感，創(chuàng)造出自己的書法藝術(shù)。他的著作《書斷》、《書議》、《書估》、《六體書論》、《文字論》、《評書藥石論》、《玉堂禁經(jīng)》、《用筆十法》《書訣》等等論文，涉及了技法、美學(xué)和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，建立了前所未有的書法理論體系。

張懷瓘《用筆十法》

他還提出了書法用筆的十種基本要素，即平、直、圓、方、鉤、橫、豎、撇、捺、點(diǎn)。這些要素是書法技巧的基本要點(diǎn)，也是現(xiàn)代書法家必須掌握和運(yùn)用的基本功?，F(xiàn)代書法家需要不斷學(xué)習(xí)和研究這些基本要素，以提高自己的書法技巧和水平。

張懷瓘書法

張懷瓘在更廣闊的藝術(shù)理論視野背景下對書法藝術(shù)進(jìn)行了深入的探討和闡釋。他認(rèn)為，書法和文學(xué)一樣，是可以“化育天下”的“不朽盛事”。與文學(xué)相比，“文則數(shù)言乃成其意，書則一定已見其心”。書法的圖形語言表達(dá)比文學(xué)更直接簡約。他提出，一流的書法家應(yīng)該“直師自然”，“探文墨之妙有，索萬物之元精”，“囊括萬殊，裁成一相”，從大千世界汲取各種生命和運(yùn)動(dòng)形式之美，化為變化無窮的筆墨語言，“寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷”。

張懷瓘《書斷》

真正的書法鑒賞應(yīng)該是超越功利的——“深識書者，唯觀神采，不見字形”，只在精神層面交流。以“自然本體論”為中心，張懷瓘從藝術(shù)哲學(xué)高度對書法藝術(shù)的本源、人生價(jià)值、社會(huì)意義進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。同時(shí)從技術(shù)、審美標(biāo)準(zhǔn)、歷史評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等多個(gè)方面提出了相應(yīng)的理論，編織成氣勢恢宏的理論體系，極富思辨性。在整個(gè)中國書法理論史上，他可以說是超越前人的。因此，如果想要真正理解中國文人對書法理想的追求，學(xué)習(xí)書法的人一定需要認(rèn)真閱讀張懷瓘的書論。

張懷瓘在書法領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)純藝術(shù)，認(rèn)為書法是一種超越功利的高雅藝術(shù)，書法家必須善于從大自然中汲取形式之美。張懷瓘《書議》說：“子敬才高識遠(yuǎn)，行草之外，更開一門。夫行書，非草非真，離方偱圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行；帶草者，謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于草，開張于行，草又處其中間......筆法體勢之中，最為風(fēng)流者也。”

張懷瓘《書議》

將自然意象融入書法創(chuàng)作。他還提出了書法藝術(shù)的“大道”，強(qiáng)調(diào)書法家必須向自然學(xué)習(xí)，善于從大自然中汲取形式之美，同時(shí)，自然意象及所營造的情境又會(huì)對心靈產(chǎn)生影響，心靈也得以凈化。因此，張懷瓘的書法理論具有深刻的藝術(shù)哲學(xué)意義。