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《木蘭辭》很多人都十分熟悉，畢竟這是上學(xué)時(shí)期必背課文之一，不過，關(guān)于《木蘭辭》背后的故事，看法卻不盡相同。 比如，在《木蘭辭》中，有這么一句，即“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵”，這句的字面意思很簡(jiǎn)單，就是說昨夜見到征兵的文書，就知道可汗在大規(guī)模的征募軍士。 但要是問這其中的“可汗”身份，比如他到底是中原的皇帝，還是游牧首領(lǐng)的話，相信大部分人都不太確定。 有人肯定會(huì)說，這既然稱呼“可汗”，那肯定就是游牧首領(lǐng)，畢竟在我們概念里，古代游牧民族對(duì)于自己的君主，確實(shí)是稱作為“可汗”的。 不過，有證據(jù)表明，《木蘭辭》中的“可汗”，指的是中原的皇帝。 為什么這么說呢？又是什么證據(jù)支持這種說法呢？ 下面，針對(duì)這些問題，我們一一來分析。  要想知道《木蘭辭》中的“可汗”到底是什么身份，那么，首先就得知道花木蘭這個(gè)人，是什么時(shí)代的人。 按照常規(guī)的說法，普遍認(rèn)為，花木蘭是南北朝時(shí)期的北魏人氏。 這種說法，大致有三個(gè)依據(jù)，首先，就是《木蘭辭》這首敘事詩歌出現(xiàn)的年代，根據(jù)考證，此詩大約最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期。 并且，也是在南朝陳時(shí)期，此詩被收錄進(jìn)了《古今樂錄》之中。 所以，按照這個(gè)線索，得出的結(jié)論，就是花木蘭大概率是南北朝時(shí)期的人，也就是司馬家族建立的東晉滅亡后，至隋朝建立之前的那段時(shí)期。 而第二個(gè)證據(jù)，則是《木蘭辭》中的一句詩。 在《木蘭辭》中，有這么一句，叫做“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵”，正是這個(gè)“可汗”，讓不少人認(rèn)為，花木蘭必然是游牧民族的人。 畢竟按照我們傳統(tǒng)的觀念，古代中原的最高統(tǒng)治者一般都稱為皇帝，只有游牧民族才會(huì)稱他們的最高統(tǒng)治者為“可汗”。 通過這兩個(gè)證據(jù)，就得出花木蘭是南北朝時(shí)期中的北朝人氏，之所以這么說，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)南朝的出現(xiàn)幾個(gè)政權(quán)，都是由漢族建立。 因此，這范圍就又縮小至北朝的幾個(gè)政權(quán)中，即北魏、東魏、西魏以及北齊、北周。 而在這個(gè)幾個(gè)政權(quán)里，北齊和北周，漢化程度較深，他們和中原的漢族一樣，也稱自己最高統(tǒng)治者為皇帝，所以北齊和北周可以排除。 剩下的，就只有北魏、東魏和西魏了。 那么，花木蘭所處的時(shí)代，究竟是這三個(gè)政權(quán)中的哪一個(gè)呢？大多數(shù)人都認(rèn)為，花木蘭應(yīng)該是北魏人。 這么認(rèn)為的最直接證據(jù)，同樣還是在詩詞當(dāng)中。 在《木蘭辭》中，記述了花木蘭辭別爹娘參軍，并去對(duì)付“燕山胡騎”的場(chǎng)景，即那句“旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，只聞燕山胡騎鳴啾啾”。 按照這句詩詞的描述，就可以知道，花木蘭以及其所在的軍隊(duì)，要對(duì)付的敵人，被稱之為“胡騎”。 而前文我們講到，花木蘭所處的時(shí)代，是南北朝對(duì)立時(shí)期，其中南朝均為漢人建立的政權(quán)，所以不管怎么說，其軍隊(duì)都不會(huì)被稱為“胡騎”的。 因此，首先可以排除的是，花木蘭攻打的敵人，必定不是南朝。  既然花木蘭攻打的不是南朝，那么她攻打的是誰呢？詩句中，提到了花木蘭在早上辭別爹娘，天黑的時(shí)候抵達(dá)了一個(gè)叫做“黑山頭”的地方。 這里所說的黑山，按照史料上的相關(guān)記載，為現(xiàn)代的內(nèi)蒙古境內(nèi)的一座山峰，而結(jié)合該山峰的地理位置，確實(shí)位于黃河以北，同時(shí)，其與黃河之間的距離，能滿足騎馬一天抵達(dá)。 而這就說明，《木蘭辭》中所說的黑山，大概率就是指的這座山，不然，是無法符合“旦辭黃河去，暮至黑山頭”這個(gè)條件的。 而在抵達(dá)這里后，花木蘭又聽到了“燕山胡騎鳴啾啾”，這句詩是個(gè)形容詞，燕山為地名，胡騎為胡人的騎兵，連起來的意思就是，花木蘭在黑山宿營時(shí)，聽到了來自燕山的胡人騎兵所發(fā)出的聲音。 那么，這個(gè)燕山胡騎，又是出自哪個(gè)政權(quán)之下呢？ 要想弄明白這個(gè)，就得先知道燕山在哪里，在古代，叫燕山的地方確實(shí)有幾個(gè)，但問題就在于，其他的幾個(gè)，都相對(duì)偏南，不符合黑山以北的條件，而唯一一個(gè)符合條件的，就是如今在蒙古國境內(nèi)的杭愛山。 杭愛山，古稱燕然山，也叫燕山，而在南北朝時(shí)期，盤踞在這里的政權(quán)，正是由東胡鮮卑后裔建立的柔然帝國。 也就是說，花木蘭當(dāng)時(shí)攻打的敵人，應(yīng)該就是柔然，而柔然本身就是游牧民族，所以被稱為“胡騎”也正常。 并且，在歷史上，這個(gè)柔然帝國，也確實(shí)和北朝發(fā)生過多次戰(zhàn)爭(zhēng)，并且，主要的戰(zhàn)爭(zhēng)則是與北魏之間的， 尤其是在北魏的太武帝拓跋燾在位時(shí)，他為了擺脫柔然對(duì)自己的威脅，曾大舉進(jìn)攻柔然。 而到了北魏滅亡，分裂成東、西魏之后，柔然同樣也已經(jīng)衰落，雖說依然與東西魏有紛爭(zhēng)，但都是小打小鬧，完全達(dá)不到《木蘭辭》中所說的“可汗大點(diǎn)兵”的程度。 所以，結(jié)合上述證據(jù)，就得出了花木蘭大概率是南北朝時(shí)期北魏的人，而她參與的那場(chǎng)戰(zhàn)役，應(yīng)該就是北魏太武帝拓跋燾大舉進(jìn)攻柔然的那場(chǎng)。 不過，這種說法，只不過是有關(guān)花木蘭身份的眾多說法里，較為流行的一個(gè)，并不代表著完全就正確，相反，這里面也是有很大漏洞的。  其中，漏洞較大的一點(diǎn)，就是源自“可汗大點(diǎn)兵”這句。 《木蘭辭》中提到，正是因?yàn)椤翱珊勾簏c(diǎn)兵”，才導(dǎo)致“軍書十二卷，卷卷有爺名”，也就是有木蘭父親的名字。 而為了不讓老父親出征，木蘭只得頂替名額，親自上了陣。 暫且不說木蘭是如何“蒙混過關(guān)”，以女兒身頂替父親參軍的，咱們單來說說這個(gè)“可汗大點(diǎn)兵”的征兵方式。 這種征兵方式，與南北朝時(shí)期的“府兵制”極為相似。 西魏時(shí)期，權(quán)臣宇文泰把持了朝政，為了能抗衡東魏，宇文泰便改革兵制，將關(guān)中的鮮卑諸部，以及流入關(guān)中的六鎮(zhèn)軍人編為軍隊(duì)。 但不久之后，宇文泰遭遇大敗，為了補(bǔ)充比兵力，他便開始收編關(guān)隴地區(qū)漢人豪族的鄉(xiāng)兵部曲，而這便是府兵制的雛形。 也就是說，府兵制真正意義上出現(xiàn)的時(shí)間，是在西魏時(shí)期，而此時(shí)北魏早就滅亡了。 當(dāng)然，北魏時(shí)期也不是沒有征召百姓參軍的案例，不過當(dāng)時(shí)，涉及到征召百姓為兵的制度，叫做“番兵制”。 并且，這種番兵制，通常只是由地方負(fù)責(zé)征調(diào)，根本輪不到讓“可汗”去“大點(diǎn)兵”。 更重要的是，在北魏時(shí)期，官府對(duì)于征兵的管控相當(dāng)嚴(yán)格，哪怕是地方上征召的“番兵”也是如此，甚至還出現(xiàn)過一人參軍，全家都要被控制起來，以防止參軍之人逃跑的事情發(fā)生。 在這種情況下，花木蘭幾乎是不可能完成“代父從軍”這種高難度動(dòng)作的。 所以，說花木蘭是北魏人士，是存在有很大漏洞的，而既然這一點(diǎn)不成立，那么不管是花木蘭攻打的敵人是誰，還是“可汗大點(diǎn)兵”中的可汗究竟是我方君主還是敵方君主，都無法成立。 那么問題就來了，在歷史上，難道就沒有對(duì)應(yīng)符合《木蘭辭》中各種條件的朝代嗎？當(dāng)然有，并且這個(gè)朝代，我們還都非常熟悉。 哪個(gè)朝代呢？答案是隋朝的隋文帝時(shí)期。  說到這里，有人肯定會(huì)說，你這不是瞎扯嘛，花木蘭怎么可能會(huì)是隋文帝時(shí)期的人呢？別著急，我們慢慢來講。 先說前文提到的府兵制。 府兵制在西魏時(shí)期出現(xiàn)后，經(jīng)過北齊、北周的發(fā)展完善，到了楊堅(jiān)建立隋朝的時(shí)候，已經(jīng)極為成熟。 而在這發(fā)展完善過程中，最大的一個(gè)改變，就是朝廷與地方不再分開調(diào)兵，而是一旦有軍事行動(dòng)，統(tǒng)一由朝廷提調(diào)。 這么一來，即便是花木蘭一家住在偏遠(yuǎn)的邊疆地區(qū)，照樣也會(huì)存在被征調(diào)入伍的可能性。 還有就是，在《木蘭辭》中的那句“軍事十二卷，卷卷有爺名”，這一點(diǎn)，極為符合隋朝當(dāng)時(shí)的“十二衛(wèi)”制度。 什么叫十二衛(wèi)制度呢？簡(jiǎn)單來說，就是隋朝設(shè)立的一種以十二府統(tǒng)率兵卒的制度，該制度的最大特點(diǎn)，就是只要出現(xiàn)征兵，那么被征之人的名字，就會(huì)隨著征調(diào)文書，分發(fā)至每一個(gè)衛(wèi)府。 而這，就與“軍事十二卷，卷卷有爺名”相契合。 此外，在《木蘭辭》中，描述了花木蘭在出征前，購買出征所用裝備的細(xì)節(jié)，即“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”。 這里有一個(gè)很重要的點(diǎn)就是，花木蘭買了一圈，只買了騎馬所需的物品，而沒有買兵器。 要是按照西魏時(shí)期的府兵制的話，那么參軍之人，不僅要買騎馬所需用品，還需要自行購買武器。 但她沒買，當(dāng)然她肯定不可能空著手上戰(zhàn)場(chǎng)，而之所以沒買，自然是有人準(zhǔn)備。 而隋朝時(shí)的府兵制，恰恰就規(guī)定了朝廷會(huì)為參軍之人發(fā)放武器，這一點(diǎn)就很好的解釋了花木蘭為何只買馬匹等物品。 不僅如此，在隋文帝登基后，他大刀闊斧的對(duì)軍制進(jìn)行了改革，但由于改革的過于迅猛，下面的人不可避免的出現(xiàn)跟不上節(jié)奏的情況，尤其是一些地方上，是存在有百姓為了逃避兵役，從而想辦法蒙混過關(guān)的事情發(fā)生的。 至于怎么蒙混過關(guān)，那辦法無外乎就是花錢打點(diǎn)一下，而由于管理上的一些混亂，部分官吏也是對(duì)此睜一只眼閉一只眼。 所以，花木蘭能以女兒身代父從軍，在隋文帝時(shí)期是有操作空間的。  最后，就是一個(gè)很明顯的證據(jù)，也就是那句“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，這句的大意就是說，這場(chǎng)仗打了差不多十年，士卒們方才回來。 而在隋朝十八年，也就是公元598年，隋文帝楊堅(jiān)因東突厥的都蘭可汗與隋朝的斷交，認(rèn)為這是有損天朝威嚴(yán)，所以發(fā)動(dòng)了討伐東突厥的軍事行動(dòng)。 這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一直持續(xù)到大業(yè)二年（公元607年），以隋朝大獲全勝而告終，此時(shí)隋文帝楊堅(jiān)已死，繼位的是隋煬帝楊廣。 并且，楊廣在這一年，親自到榆林接見了有功將士。 根據(jù)這個(gè)線索，那么作為參軍多年，且立有戰(zhàn)功的花木蘭，是有機(jī)會(huì)在榆林見到天子，也就是見到隋煬帝楊廣的。 這也就意味著，當(dāng)初“可汗大點(diǎn)兵”中的可汗，大概率是隋文帝楊堅(jiān)，畢竟前文我們也提到，正是他發(fā)動(dòng)了對(duì)東突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)。 當(dāng)然，有人會(huì)說，隋文帝那可是中原的皇帝，怎么會(huì)被稱作可汗呢？可汗不都是游牧民族對(duì)自己君主的稱呼嗎？ 事實(shí)上，很多人不知道的是，楊堅(jiān)還真有“可汗”這個(gè)稱呼，更準(zhǔn)確的說，他曾被尊稱為“圣人可汗”。 誰給他上的這個(gè)尊號(hào)呢？答案是北方的游牧民族。 在楊堅(jiān)登基后，他推行了各種有利于統(tǒng)一全國的政策，同時(shí)也有效的處理了民族矛盾，使原本處于戰(zhàn)亂中的北方游牧民族得以休養(yǎng)生息，正是他這份功績(jī)，因此就被這些游牧民族尊稱為“圣人可汗”。 因此，《木蘭辭》中，“可汗大點(diǎn)兵”中的可汗，是有極大可能是在指隋文帝楊堅(jiān)。  當(dāng)然，時(shí)至今日，有關(guān)于《木蘭辭》以及花木蘭的各種爭(zhēng)議和說法存在有很多，并沒有一個(gè)統(tǒng)一的論調(diào)，上述也是各種說法中的一種猜測(cè)，真正的定義，需要等到專家進(jìn)一步考證后再下結(jié)論，不過，這并不妨礙我們普通人對(duì)此的相關(guān)猜想，而按照上述證據(jù)，可汗便是隋文帝楊堅(jiān)。 |
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