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   一、作為新鄉(xiāng)村敘事起點(diǎn)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn) （一） 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村敘事的主體立場(chǎng)與主體建構(gòu) （二） 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村敘事的文化邏輯與敘事支點(diǎn) 二、第三次文化裂變與鄉(xiāng)村敘事語境的轉(zhuǎn)場(chǎng) （一） 信息化與全球化：鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變 （二） 鄉(xiāng)村文化元素的變異  1. 農(nóng)民身份的變異：歷史轉(zhuǎn)場(chǎng)中“熟悉的陌生人”  2.土地：從“命根子”到多元化的生產(chǎn)要素  3.糧食：從食品到商品 4.農(nóng)具：從工具到展品 頭、犁鏵、鐮刀、石碾、石磨，以及那些既是活物又作為生產(chǎn)工具的耕牛、毛驢等，在今天已被各種機(jī)器所取代。這些伴隨了中國(guó)農(nóng)民數(shù)千年的生產(chǎn)工具，是農(nóng)耕文明的見證，附著世世代代中國(guó)農(nóng)民的汗水、辛勞、苦難和對(duì)生存的希冀。劉亮程的《鑿空》生動(dòng)地展示了這些作為農(nóng)具的器物和動(dòng)物與機(jī)器對(duì)峙的情景。阿不旦村村民祖祖輩輩用來耕種、也用來打洞的坎土曼，因?yàn)榇笈诰驒C(jī)的出現(xiàn)而被廢棄，最終成了文物專家熱心研究的對(duì)象。阿不旦村人好用而忠實(shí)的毛驢，盡管一次次試圖與拖拉機(jī)、三輪摩托、汽車比拼叫聲的高低，但最終還是被這些既不吃草又跑得快的家伙徹底淘汰出局。李銳的《太平風(fēng)物：農(nóng)具系列小說展覽》以十幾篇用農(nóng)具命名的短篇小說組成了一個(gè)紙上的“農(nóng)具博物館”，并以圖片與文字、文言與白話、歷史與現(xiàn)實(shí)，“拼貼”出了當(dāng)代中國(guó)的鄉(xiāng)村史和數(shù)千年的農(nóng)耕文明史。而就在這個(gè)紙上“農(nóng)具博物館”的發(fā)生地——陜北佳縣，有一個(gè)叫赤牛坬的小山村，開辦了一個(gè)實(shí)體的民俗博物館，收藏并展出幾萬件農(nóng)具和生活用品，每年參觀者絡(luò)繹不絕。無論是在作品中還是在現(xiàn)實(shí)中，這些沿用數(shù)千年，與土地、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民命運(yùn)生死與共的農(nóng)具被送進(jìn)博物館展覽，已從現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中退場(chǎng)，成為人們的歷史記憶。5.宗族倫理及人際關(guān)系結(jié)構(gòu)的離散：虛擬化與儀式化 （三） 二元對(duì)立的化解與敘事支點(diǎn)的轉(zhuǎn)移 三、新鄉(xiāng)村敘事的文化邏輯和敘事支點(diǎn) （一） 鄉(xiāng)村敘事的文化邏輯：從線性的二元對(duì)立到立體的多元共生 （二） 文化“鄉(xiāng)愁”：告別正在消逝的“村莊” （三） 生態(tài)關(guān)懷：自然與人文的雙重焦慮 （四） 新鄉(xiāng)村人物形象的書寫 四、新鄉(xiāng)村敘事的美學(xué)形態(tài)與敘事范式 （一） 基于多元沖突—融合—共生的崇高美學(xué) （二） 作為美學(xué)原則的“真”與非虛構(gòu)策略 1.瑣碎的細(xì)節(jié)真實(shí)與地方性知識(shí)書寫 2. 深入“田野”與口述實(shí)錄 3.方志體與史傳體 （三） 基于主體、視角與對(duì)象的敘事范式重構(gòu) 1.敘事主體的深度重建 2.敘事視角的多維拓展 3.敘事對(duì)象的時(shí)空擴(kuò)展 |
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