今天是我們“西游”部分的最后一講，同學(xué)們提的問題很多，怎樣講我猶豫了很久。后來看到有同學(xué)提出，講一下馬伯庸的新小說《太白金星有點煩》吧。這下啟發(fā)我了，就蹭一下親王的熱度，借著這個小說，正好可以把《西游記》原著里不少內(nèi)容串講一下。

馬親王的歷史小說，基本特征是大事不虛，細(xì)節(jié)也不虛，大事不虛是基本歷史事實要尊重，細(xì)節(jié)不虛是小說的質(zhì)感往往就來自細(xì)節(jié)。但夾在大事和細(xì)節(jié)之間情節(jié)，特別天馬行空，他的小說一個重要看點其實是，已經(jīng)天馬行空到這個地步了，怎么看都要突破歷史框架了，看他最后怎么再把故事收回來。

《太白金星有點煩》不是歷史，是《西游記》的同人，但遵循的也是類似原則：大事跟著原著來，細(xì)節(jié)上也充分利用原著，但講了一個和原著完全不同的故事。

所以這個小說也有三層讀法：

第一層，你看到的是太白金星、觀音、唐僧、孫悟空他們仿佛在經(jīng)歷今天現(xiàn)實中的職場，他們遇到的麻煩很多也是我們作為社畜在日常工作中會遇到的麻煩。這一層很精彩有趣，但和我們課程內(nèi)容關(guān)系不大，而且很多同學(xué)看過后體會應(yīng)該比我更深，我就不細(xì)講了。

第二層，這部小說對《西游記》原著的素材利用之多，可能超乎很多讀者的想象，實際上還有很多情節(jié)設(shè)置，關(guān)聯(lián)著著一百年來學(xué)術(shù)界關(guān)于《西游記》的諸般爭論，以及二十年來網(wǎng)上關(guān)于《西游記》的各種腦洞。

前面的課程里我們已經(jīng)講到了，《西游記》原著由于是世代累積而成的，所以不可避免的，漏洞和自相矛盾的地方是很多的。學(xué)術(shù)研究，一分材料說一分話，那就到指出問題為止，進(jìn)一步就不能多說了；小說創(chuàng)作，還有其實網(wǎng)上的很多解讀，也應(yīng)該視為一種再創(chuàng)作，就可以選擇把這些矛盾給化解掉，漏洞給填補上。

最容易填補漏洞的方式，就是假設(shè)有陰謀，而《太白金星有點煩》的高明之處，就在于很少利用陰謀推進(jìn)劇情。

這篇小說設(shè)定的大背景，其實是如來佛對現(xiàn)狀不滿。

佛法無邊，有什么不滿的呢？就是西天大雷音寺作為一個已經(jīng)非常成熟的機構(gòu)，有惰性了。各種對官僚制的研究，大概都認(rèn)可這樣一個結(jié)論：官僚機器一旦形成，就會有自己的意志，不愿意接受對官僚集團不利的一切變革，任何政策，如果官僚集團有利，就會順利推進(jìn)，如果不利，就會阻力重重。號稱擁有絕對權(quán)力的專制君主，改變不了這一點，曾經(jīng)自以為實現(xiàn)“歷史的終結(jié)”的西方民主，也改變不了這一點。

所以哪怕佛法無邊，也一樣改變不了這一點。那怎么解決呢？只有利益集團才能打敗利益集團，所以如來佛要在現(xiàn)有的佛、菩薩、羅漢之外，培養(yǎng)新的佛、菩薩、羅漢。

于是如來佛就要重點培養(yǎng)唐僧了。小說寫的是，到處都在傳說，唐僧是如來佛的二弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，可是你在佛陀的弟子名單里，又找不到金蟬子這個人，但是，大雷音寺對這個謠言又不出面辟謠。直到最后，小說揭了底，唐僧其實是如來分出一個法身投胎轉(zhuǎn)世的。

這個大背景設(shè)定，很容易讓人聯(lián)想到古代官僚制度變革的一些情況，比如我們前面講過內(nèi)朝和外朝的關(guān)系問題（73講）。而且，利用這個設(shè)定，就把原著里很多問題給圓過來了。

首先，這樣就對唐僧的身份，提供了一個非常棒的解釋。百回本《西游記》說唐僧是金蟬子轉(zhuǎn)世，在佛陀弟子名單里是找不到這個金蟬子的，而在《西游記》雜劇里，關(guān)于唐僧的來歷和百回本還不同，說唐僧是毗盧伽尊者轉(zhuǎn)世，毗盧伽尊者也是個很怪的稱謂，也許可以理解為法身佛毗盧遮那佛。那么你看，《太白金星有點煩》的這個設(shè)定：唐僧是如來佛分出一個法身轉(zhuǎn)世，取金蟬脫殼之意，豈不是把佛陀弟子里沒有金蟬子、百回本《西游記》說唐僧是金蟬子轉(zhuǎn)世，《西游記》雜劇說毗盧伽尊者轉(zhuǎn)世，三個自相矛盾的說法都圓到一起了。

不僅如此，這個設(shè)定還解決了更大的問題，為什么對西天取經(jīng)這個項目，支持最多的是觀音菩薩，而觀音菩薩又約上了太白金星？過去有研究者說《西游記》的作者沒文化，就會舉例說：如來佛是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的脅侍菩薩，是文殊、普賢，觀音菩薩和釋迦牟尼佛的關(guān)系沒這么親近?？墒前凑铡队悬c煩》的情節(jié)設(shè)定：如來佛要的就是這個菩薩和自己關(guān)系沒那么親近，因為他本身就是想打破身邊固有的權(quán)力格局啊，所以如來重用觀音，再合適也沒有了。觀音菩薩再拉上天庭的太白金星，也是順理成章。

再有，按原著的描寫，取經(jīng)路上師徒四人遇到的最厲害的敵人是獅駝嶺的三個妖怪，老大青獅精，是文殊菩薩的坐騎，老二白象，是普賢菩薩的坐騎，老三云程萬里鵬更不得了，論地位他可以算如來的舅舅，他還喊出了別的妖怪都不敢想象的口號：“我們一齊上前，使槍刀搠倒如來，奪他那雷音寶剎！”而如來佛降服了大鵬之后，居然還給他很好的待遇，“我管四大部洲，無數(shù)眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”你還跟著我混，我絕對保證你吃香喝辣。

在如來想建設(shè)新班底這個設(shè)定下，這場萬眾矚目的大戰(zhàn)，就得到了一個新解釋：老班底不樂意啊。文殊菩薩、普賢菩薩作為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩，還有阿難、迦葉這些正途弟子，是真正的嫡系，特別反感如來佛要培養(yǎng)唐僧，所以他們要當(dāng)麻煩制造者。青獅、白象就是他們派下去使絆子的，當(dāng)然這兩位菩薩也很高明，座駕下界搞事情，這事可大可小，何況你如來佛為了培養(yǎng)唐僧，本來就要給他制造種種劫難，我的人去給他制造麻煩，也可以說是在支持您的工作。何況還把大鵬喊上了，那是你舅舅誒，這就極大增加了如來嚴(yán)厲懲處的難度。

注意，上述這些都不是陰謀。實際上對于如來、觀音、文殊、普賢這個位面的角色來說，打的都是明牌。如來要培養(yǎng)新人，實際上是要壓縮文殊、普賢們的權(quán)力空間，文殊普賢清楚得很，但是如來拿到臺面上說的理由光明正大，你清楚如來的目的也不能反對。同樣，文殊、普賢想塞人到取經(jīng)隊伍里來，如來也不能反對，因為如來不能直說我就是信不過你們，而且如來也不能讓這些老部下真的寒了心，新項目也還是要給他們分潤一些好處的。

于是這種斗而不破的狀態(tài)，又圓了原著里的著名的bug。就是文殊菩薩的那只青獅，在原著里下界為妖了兩次。第一次在烏雞國，冒充國王，和孫悟空打了一架；第二次就是剛說的獅駝嶺，和白象、大鵬聯(lián)手給取經(jīng)隊伍制造了巨大的麻煩。

怎么解釋這個問題，清代的宮廷大戲《升平寶筏》，是把烏雞國的那只獅子，改成十八羅漢中的第五位諾距羅尊者的獅子，現(xiàn)在網(wǎng)上則有各種稀奇古怪的說法?！队悬c煩》這個設(shè)定給出的解釋是：青獅第一次來，是因為根據(jù)原來的各方權(quán)力妥協(xié)的結(jié)果，再加上文殊菩薩的一點小算計，由他來做唐僧的三徒弟，也就是沙僧的位置，原來是他的。結(jié)果由于種種因果，他不但沒有當(dāng)成這個三徒弟，還失去了作為公獅子最寶貴的東西，所以他當(dāng)然恨啊，要第二次來報仇啊，于是兩次出場就再合理也不過了。

你看，單單就這么一個背景設(shè)定，就把原著的多少漏洞給抹平了。我淺估了一下，要把《有點煩》里玩的原著哏都解釋清楚，寫下來會就比《有點煩》還長，何況《有點煩》玩得還不僅是原著哏，所以這部小說如果能實現(xiàn)經(jīng)典化，將來可以養(yǎng)活很多教授，寫很多論文。這是我特別佩服馬親王的地方，換一個筆法稍微笨一點的作者，信息密度要是這么大的話，就會讓作品沉重得沒法看了，但是他仍然寫得很輕盈靈動。就是你沒注意到這些哏，他也講了一個很流暢的故事，注意到了，則會覺得小說更耐人尋味。

然后小說也不僅是玩哏，還有第三層意味，也就是優(yōu)秀的文學(xué)作品共通的主題：困境與困惑。

小說最精彩的兩個處理：一個是百花羞和黃袍怪的故事，講的是被綁架的女性的困局；一個是孫悟空和六耳獼猴互換的人生。前者寫出了官場老油條的熱血，后者道盡了中二少年的寒心。

這個不具體展開講了。但這兩處的書寫，真真向你展示出，人生有很多困境，實際上往往無解的。所以談?wù)摵芏嗍碌臅r候，還是要多一點自我懷疑，少一年斬釘截鐵旗幟鮮明。

小說里的太白金星是一個世事洞明又心存善念的神仙，而這樣的人幾乎注定會活得特別煩特別累，——世事洞明而與世沉浮，可以活得很爽；心存善念卻稀里糊涂，那就是傻白甜了；唯獨世事洞明又心存善念，是最累的。寫一些狗屁不通的詩，大概是他宣泄這些煩與累凝聚成的濁氣唯一的方式了。小說結(jié)尾處提示，太白金星的最后一縷濁念，轉(zhuǎn)世投胎，將變成李白?！炎约鹤錾裣蓵r的做官的天賦，全部清零，都加到作詩上了。這樣，才華配得上自己的放肆，不必再壓抑著煩，痛苦也是痛痛快快的痛苦，真正煩過的人，才最能體會到，這種痛苦也很寶貴吧。

好，今天非常簡要地和你聊了聊馬伯庸《太白金星有點煩》這部小說，主要是聊他是如何化用原著的各種元素，生成一個嶄新的西游世界的。

這個也正是《西游記》這樣的經(jīng)典之作的價值的一種體現(xiàn)：沒有經(jīng)典是孤立存在的，一部作品，因為它足夠經(jīng)典，它就會不斷被談?wù)?，被解釋，被改編，被再?chuàng)作；而正因為不斷被談?wù)?，被解釋，被改編，被再?chuàng)作，這部作品也就更經(jīng)典了。

《西游記》經(jīng)典在哪里？原著本身之外，還很多特別值得關(guān)注的地方：

在明朝就有人寫了部極其優(yōu)秀的同人作品，董說的《西游補》。我大膽說一句，古人寫的《三國》《水滸》《紅樓夢》的周邊，沒有哪一部可以和《西游補》相提并論。

動畫片《大鬧天宮》，86版電視劇《西游記》，不消說，是無數(shù)人的童年記憶。

我還想特別提一下童恩正先生的《西游新記》：這部書是講孫悟空、豬八戒、沙僧如何在美國讀大學(xué)、闖社會的，在信息還相當(dāng)閉塞的八十年代，為很多人勾勒出了大洋彼岸世界的大致形象。

對于青春期在世紀(jì)之交的人來說：今何在的《悟空傳》、周星馳的《大話西游》，那寫出了無數(shù)人剛剛從大學(xué)步入社會時的迷惘與痛苦，以及那個充滿機遇的年代里，年輕人憋不住想要發(fā)出的一聲吶喊：其實不知道想喊什么，但就是想吼一嗓子。

到今天又有了這部《太白金星有點煩》……

這還只是很小的一部分。

所有這些關(guān)注點不一、風(fēng)格迥異的作品，以百回本《西游記》為核心，構(gòu)成無數(shù)中國人的精神世界中很重要的圖景?！段饔斡洝吩鴮懥耸裁春苤匾?，《西游記》原著之外還關(guān)聯(lián)著多么廣闊的世界，更重要。

《西游記》是如此，更加古老的經(jīng)史子集，更是如此。

這一季國學(xué)課，我主要講的是俗文化小傳統(tǒng)。你可能也注意到了，不管是講《世說新語》還是講唐傳奇還是講《三國演義》《西游記》，我都不可避免地會經(jīng)常提到儒家經(jīng)典，提到先秦諸子，提到《史記》《資治通鑒》這樣的權(quán)威歷史書。這些古老的典籍，絕不僅僅是高頭講章，而是關(guān)乎傳統(tǒng)中國人的人倫日用的，是一直在被談?wù)?，被解釋，被改編，被再?chuàng)作的。

下一季的課程，我們將直面這些經(jīng)典。下季再見。