南宋時期著名詞人書法家姜夔kuí楷書《跋王獻(xiàn)之保母帖》等七幅經(jīng)典書法詩書名帖賞析

琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動，古人認(rèn)為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者只是聽琴、觀棋、賞字、閱畫，領(lǐng)會詩情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長壽。

書法、繪畫和詩詞一并成為中國最具代表的文化精粹。寫書法能夠修身養(yǎng)性，靜觀欣賞好的書法作品，也會賞心悅目，心情舒暢。尤其是觀看名家的書法真跡，瀟灑和飄逸間，足可以陶冶情操、聊慰心懷，更是別有一番趣味。

——題記

在中國書法史上，南宋的書藝成就并不算十分顯著，但在高宗趙構(gòu)的示范作用下，南宋士子的書法熱情頗為高漲，名家輩出，留存于世的書帖亦頗為豐富。了解南宋書法的整體狀況，有助于書法史的貫通，亦有助于了解有元以后書法的發(fā)展。

南宋時代從帝王到文士，均保持著極高的書法熱情。這種書法熱情是當(dāng)時社會文化熱情的集中表征之一。甚至可以說，南宋朝野對待書法文化的熱情，在很多方面已經(jīng)超越了北宋。

南宋的書法文化，主要表現(xiàn)在以收藏與鑒賞為核心的書法活動與學(xué)術(shù)活動上。這其中，內(nèi)府與士人的法書收藏與鑒賞、金石學(xué)與方輿學(xué)著作對歷代石刻的研究與重視、歷代法書與法帖的輯摹與翻刻、以《蘭亭序》歷代刻本為主要研究對象的“蘭亭學(xué)”的形成，均是值得后世重視的幾個方面。

下面我們一起分享南宋時期書法家姜夔經(jīng)典書法作品。

姜夔kuí（約1155—約1221），字堯章，號白石道人，漢族，一說南宋饒州鄱陽（今江西鄱陽）人，另一說江西德興人，南宋文學(xué)家、音樂家，被譽(yù)為中國古代十大音樂家之一。

他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖，靠賣字和朋友接濟(jì)為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴(yán)密。其作品素以空靈含蓄著稱，姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛，有感時、抒懷、詠物、戀情、寫景、記游、節(jié)序、交游、酬贈等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國的感時傷世的思想，描寫了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個性。姜夔晚居杭州西湖，卒葬西馬塍。

姜夔也是一位書法家。他的《續(xù)書譜》仿效孫過庭的《書譜》而撰寫，但并非《書譜》之續(xù)。全卷分總論、真書、用筆、草書、用筆、用墨、行書、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風(fēng)神、遲速、筆勢、情性、血脈、書丹等十八則，所論書法藝術(shù)的各個方面，實(shí)自抒其心得之語。

是南宋書論中成就最高，影響最大的學(xué)術(shù)著作。姜夔“崇晉貶唐”，反對俗書，和提倡文人意趣的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾等相一致。但他對“唐法”并非不問青紅皂白一概予以否定，而是用了大量篇幅對“法”進(jìn)行了系統(tǒng)的、全面的論述，并從肯定和解釋引申了“晉韻”古法。

姜夔是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。除了詞學(xué)上成就斐然，盛名遠(yuǎn)播外，姜夔在書法上的造詣亦足以名垂史冊。

姜夔傳世墨跡不多，有《白石道人詩集》《白石道人歌曲》《揚(yáng)州慢·淮左名都》《續(xù)書譜》《絳帖平》小楷《跋王獻(xiàn)之保母帖》《小重山令》等書傳世。其中影響最深遠(yuǎn)的兩部著作是《續(xù)書譜》和小楷《跋王獻(xiàn)之保母帖》。

南宋著名文學(xué)家姜夔《續(xù)書譜》賞析

南宋著名文學(xué)家姜夔《續(xù)書譜》明代刻百川學(xué)海咸淳本。

《續(xù)書譜》是中國書法史上少有的理論高峰。姜夔仿效孫過庭《書譜》而撰寫，但并非《書譜》之續(xù)。

全卷分總論、真書、用筆、草書、用墨、行書、臨摹、方圓、書丹等十八則，所論書法藝術(shù)的各個方面，實(shí)自抒其心得之語。是南宋書論中成就最高，影響最大的學(xué)術(shù)著作。

宋人以才學(xué)為詞，抒發(fā)的情感比較空泛。當(dāng)時書風(fēng)尚意，與社會現(xiàn)實(shí)比較隔膜，矯枉過正之后，走向了過度自由，失去法度的道路，姜夔的《續(xù)書譜》推崇古法，在當(dāng)時風(fēng)氣下可謂是難能可貴。

南宋著名文學(xué)家姜夔《跋王獻(xiàn)之保母帖》賞析

南宋著名文學(xué)家姜夔《跋王獻(xiàn)之保母帖》紙本，長31.6cm，全文計(jì)101行，故宮博物院藏。節(jié)選一

從3000多字的小楷《跋王獻(xiàn)之保母帖》中，可以看出姜夔的書法出于“二王”一路，用筆極其精到，典雅俊潤。

南宋著名文學(xué)家姜夔《跋王獻(xiàn)之保母帖》節(jié)選二

或許是受初唐諸家書風(fēng)影響，《跋王獻(xiàn)之保母帖》中的每個字都顯得字法工穩(wěn)，結(jié)字質(zhì)樸，流露出蒼健淡古之氣，但也足見姜夔其人其書圓融練達(dá)，心手一如。勁逸高雅超凡脫俗！絕妙，可硬筆習(xí)之，字無俗弊！

南宋著名文學(xué)家姜夔《跋王獻(xiàn)之保母帖》節(jié)選三

南宋著名文學(xué)家姜夔《跋王獻(xiàn)之保母帖》節(jié)選四

南宋著名文學(xué)家姜夔《跋王獻(xiàn)之保母帖》節(jié)選五

南宋著名文學(xué)家姜夔《跋王獻(xiàn)之保母帖》節(jié)選六

南宋著名文學(xué)家姜夔《跋王獻(xiàn)之保母帖》節(jié)選七

寫詞作曲沒能給姜夔帶來溫飽的生活，這正讓他衣食無憂的，是他的另一項(xiàng)技藝——書法。姜夔一生未曾出仕，在奔走江湖的生涯中，一直靠賣字為生。按理說，以賣字為生的姜夔，應(yīng)該有大量作品傳世才對，可實(shí)際上我們現(xiàn)在能夠看到的姜夔的作品，僅僅有一件而已。而這一件，也是依附在王獻(xiàn)之《保母帖》之后的題跋。

全圖之一，釋文：嘉泰壬戌六月六日，{?}錢清三槐王畿字千里，得晉大令《保母志》并小研于稽山樵人周，二物予皆親見之。志以磚刻，磚四垂，其三為錢文，皆隱起，已斷為四。歸王氏，又?jǐn)酁槲?。凡十行。末行缺二字，不可（知）。第六行缺十二字，猶可考，曰：“中冬既望，葬會稽山陰之黃?！眥?}（今作{?}）硯背刻“晉獻(xiàn)之”，字上近右，復(fù)有“永和”字，乃劃成，甚淺瘦?！坝馈弊滞?/p>

《王獻(xiàn)之保母帖跋》是姜夔傳世代表作，粗略看去，此作與鐘繇《還示表》、王羲之《樂毅論》差異不大，若細(xì)究，其用筆和點(diǎn)畫形態(tài)則有諸多不同。

章法上，姜夔的小楷行距大、字距小，而鐘、王小楷的行距、字距相差不大，有些片段的行距和字距是等同的。

全圖之二，釋文：其磔，“和”字亡其口。硯石絕類靈璧，又似鳳味，甚細(xì)而宜墨，微洼其中?；蛞詾橥跏吓f物，用故洼，非也。按米氏《書史》，晉、唐硯制皆如此，點(diǎn)筆易圓也。自興寧距今八百三十載八，異哉！物之隱顯，抑有定數(shù)，而古之賢達(dá)，皆前能知之歟？又按《畫記》，大令以晉孝武太元十一年，年四十三乃終，上推至乙丑歲，年廿二，其神悟已如此，言語翰墨之妙，固不論也。此字與《蘭亭敘》不少異，真大令之名跡。不經(jīng)重摹，筆意具在，猶勝定武刻也。梁虞和云：“羲之為會

在筆法上，以轉(zhuǎn)角為例：姜氏小楷橫筆細(xì)，轉(zhuǎn)角后向下運(yùn)行的豎筆粗，而且在轉(zhuǎn)折處向右下壓筆后，隨即往下拉，形成典型的方折筆。這種用筆法在歐陽詢楷書中頗常見，在魏晉小楷中則明顯不同。

以《黃庭經(jīng)》為例，王羲之用筆整個轉(zhuǎn)角所形成的勢是圓的，其用筆也有一個向右下方下壓的動作，與姜夔相比，王羲之壓得較輕，轉(zhuǎn)彎后的豎線和起筆的橫線粗細(xì)相差不多。

全圖之三，釋文：稽，獻(xiàn)之為吳郡。故三吳之地，偏多遺跡。”蓋右軍自去官后，便家山陰，今蕺山戒珠寺乃其故宅，而云門寺乃大令故宅，去黃皆不遠(yuǎn)，宜有是物也?！侗Ｄ钢尽酚衅呙?，非他帖所及。一者右軍與懷祖（王述）同家越，右軍郎邪族，懷祖太原族，故大令首言郎邪，所以自別。古人之重氏族如此。二者世傳大令書，除《洛神賦》是小楷，余多行草。此乃正行，備盡楷則，筆法勁正，與《蘭亭敘》、《樂毅論》合，已外雖《東方贊》、《黃

王羲之在轉(zhuǎn)折時有一個調(diào)正筆鋒鋒面的動作，因而向下拉出的中鋒是厚實(shí)的。再者，王羲之采用的是外拓法的圓勢，所以橫與豎線條都有微妙的弧勢，在似有似無中生出變化。

全圖之四，釋文：庭經(jīng)》亦不合也。三者《蘭亭敘》世無古本，共寶定武本。定武本刻于數(shù)百年之后，寧不失真？此乃大令在時刻，筆意都在，求二王法，莫信于此。四者不惟書似《蘭亭》，文勢簡秀，亦類其父。又與叔夜、伯倫、淵明、遠(yuǎn)公所作，同一'標(biāo)置。五者定武《蘭亭》乃前代巧工所刻，嘗以他古本較之，方知太媚。此刻甚深，惟取筆力，不求圓美?！半p”字之掠，“夫”字之磔，“載”字之戈，“志”字之心，再三刻削，乃成妙畫。蓋古之能書者多自刻，鐘元常刻《受禪表》，李北海之

結(jié)體和點(diǎn)畫形態(tài)上，姜夔的小楷大小勻稱，單字結(jié)構(gòu)趨于方正，這也和歐楷相仿。王羲之處理字的結(jié)構(gòu)則極盡變化，在整體方正的格局下，趨于扁方的字形不時出現(xiàn)，而且筆畫多的字順勢寫大，筆畫少的字則按其字 形寫得寬綽有余。

全圖之五，釋文：寓名黃仙鶴、伏令芝之類。此磚亦恐是大令自刻，不然何其妙也？六者意如婦人，而能文善書入元，乃知當(dāng)時文風(fēng)之盛，婦人可稱者不獨(dú)楊皇后、魏夫人、衛(wèi)茂猗、謝道蘊(yùn)輩。又知古人教子，既使之外從師友，退居于內(nèi)，亦使之婦人之能文藝、知道理者與之處。宜乎子敬為晉名臣也。七者預(yù)知八百年余，事雖近于異，然古之賢達(dá)如此者眾，伊川之為戎，樗里之知葬，此出于神明虛曠，自然前知，豈必運(yùn)式持籌而后得之哉？但此字

在點(diǎn)畫形態(tài)上，如長橫，姜夔小楷行筆勻調(diào)平穩(wěn)，筆勢張揚(yáng)幅度不大，中截和兩頭粗細(xì)平均。而魏晉小楷變化明顯，尤以鐘繇的表現(xiàn)最為突出——線條起伏變化明顯，通篇筆勢跌宕灑脫、充滿動感。

全圖之六，釋文：較之《蘭亭》，則結(jié)體小疏，當(dāng)是年少故爾。右軍書《蘭亭》，時年五十一，多大令卅年工夫也。數(shù)日與諸名公極論，因備著之?！侗Ｄ钢尽放c《蘭亭》同者廿四字：之（三）、年、在（各二）、文、能、老、趣、興、歲、丑、日、終、以、曲、水、于、悲、夫、后、者；與右軍他帖同者十八字：行、秀、王、勤、書、善、七、十、三、二、月、六、無、小、冥、貞、而（二）；其嘗見于（按，元跡“于”宇側(cè)注）大令雜帖者三字：獻(xiàn)、（二）寧；而見于《蘭亭敘》、右軍帖者，大令帖中亦多有之。此刻大都百五字，其可以他帖驗(yàn)者凡四十五字，余六十字，如：保、歸、柔、恭、屬、解、釋、交、螭、

姜夔的小楷心閑手敏，溫文爾雅，我們在臨寫時要摒除雜念，點(diǎn)畫的起、行、收環(huán)節(jié)，盡量做到小心經(jīng)營，交代清楚。另外，還要抓住姜夔小楷整體上字形方、用筆方的特征，結(jié)字以顏真卿“大字促之令小，小字展之使大”統(tǒng)領(lǐng)全篇。

全圖之七，釋文：墓、志等字，尤精妙絕倫，晉、宋以來，書家所未有也。壬戌十月，余故人了洪法師攜墨本自錢清來示余，且言六月六日過王君，有野人自外至，出小硯以饋王君之子，云春時山得之。洪取視，見硯背有“永和”及“晉獻(xiàn)之”字，知是壙中物。問：“有碑否？”野人云：“一磚上有字，已碎矣?！必绞怪轮?。明日持前五行來，是時猶未斷也，驗(yàn)是大令《保母墓志》，而文未具，又使尋之。旬日乃以后五行來，斷為三矣。一以支床，上有“交螭”字者是也；一為小兒壘塔，上有“曲

姜夔小楷《王獻(xiàn)之保母帖跋》雖然是依附在王獻(xiàn)之作品之后，才得以有傳世的機(jī)會，但皇皇2000多字，也算得上書法史的大作了。再加上姜夔本人在詩詞、音樂、書法上的全面修養(yǎng)與歷史地位，自然顯得更加珍貴。

全圖之八，釋文：水”字者是也；一棄之他處，碎而復(fù)合，似有神助。野人周姓，居越之稽山門外，去錢清六十里，不致之他人而致之王君，亦異矣。王君攜磚硯入都，余得借觀累日?；蛞詾橥蹙I作以欺世，亦有數(shù)人刻別本以亂真者。然余觀此志，斷非今人所能為。予學(xué)書卅年，晚得筆法于單丙文，世無知者。諦觀此刻，若合一契，而謂王君能為之歟？誠使今人能為之，則別刻本便當(dāng)并駕，何乃拙惡如彼也？或謂大令晉人，不應(yīng)于研背自稱“晉獻(xiàn)之”，此見其

對于書法，姜夔是極為在行的，除了他的這件傳世之作外，還可以通過他的書法理論《續(xù)書譜》反映出來。姜夔的《續(xù)書譜》仿照孫過庭的《書譜》，論用筆方法，述結(jié)字法則，評書作風(fēng)神，是南宋成就最高的書法理論著作，也是整個書法史經(jīng)典的書論。

全圖之九，釋文：偽。亦非也。大令刻硯背以殉葬，知八百年后且出，故先書晉以自見。又案歷代印文皆不稱代，惟魏、晉率善令則曰：“魏率善某官”，“晉率善某官”，生人用印猶得稱晉，殉葬之研不得稱晉乎？或謂又蜀為李氏所據(jù)，久非晉有，安得廣漢人而為王氏之保母？此亦非也。獻(xiàn)之之稱郎耶，是時晉豈有郎耶哉？亦本其世之所自焉耳。今西北人子孫多矣，然亦各從其父祖言之。按意如以惠帝元康六年生，爾后蜀雖亂，而晉遣使羅尚在蜀

有理論支撐（寫出《續(xù)書譜》），有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（賣字為生），又有其他藝術(shù)門類支撐（詞人、音樂家），這樣一位全能式的書法家，在整個書史都是少見的。

全圖之十，釋文：甚久，不可謂蜀非晉有也。永興元年李雄克成都，軍大饑，蜀人流散，東下江陽。意如之出蜀，或在此時矣。或又謂佛之徒稱釋，起于道安，大令時未應(yīng)有釋老之稱。此又不稽古之甚者?！栋⒑?jīng)》云：“四河入海，與海同流；咸四姓出家，與佛同姓?！贬專鹦找?，此土謂佛為釋久矣。志稱釋老，以佛對老，非謂佛之徒也?！稌x史》云：“何充性好釋典，崇修佛寺”是也。然道安以前，比邱各稱其姓。道安欲令皆從佛姓，初不之信，后得《阿含經(jīng)》，始信之。爾后此

全圖之十一，釋文：土比邱皆姓釋，如釋惠遠(yuǎn)是也。案何充是中興初人，道安、習(xí)鑿齒皆依桓溫于荊州，正與大令同時，亦非異代事也?；蛑^此字多似《蘭亭》，疑后人集《蘭亭》字為之，此又不然。大令宇與《蘭亭》同者，何止《保母志》而已？然大令平生行草多，正行少，試以《官帖》第九卷中行書帖較之，《相過》一帖同者十八字：相、終、無、日、在、未、暫、坐、感、感、得、古、盡、痛、此、所、不、流；《思戀》一帖同者九字：事、既、將、視、左、右、無、喻、盡；十二月二十七日一帖同者十一字：日、操、之、歲、盡、感、懷、不、亦、情、

全圖之十二，釋文：得；《靜息》一帖同者四字：靜、是、極、無；《發(fā)吳興》一貼同者八字：吳、興、感、喻、不、靜、兄、情。其他三兩字同者，不可勝紀(jì)。右軍、大令既是父子，不應(yīng)疑其書跡之同，今人父子書跡同者眾矣。大抵大令字與《蘭亭》合，縱是他字，偏旁亦合，如：兄、況、吳、娛、摻、參，是也?？v是行草，下筆亦合，如：無參、，是也。又案唐人集右軍書碑，率多俗惡，此則高妙，如：老、夫、水三字，又似跳灶矣，決非集字也?；蛴种^降自南朝，始有銘志埋之墓中，大令時未應(yīng)有之。此又不

全圖之十三，釋文：然。漢謝君墓磚云：“元和三年五月甲戌朔，謝君造此墓磚?！庇治潢柍菛|彭亡山之巔，石窟中有漢章帝建初二年張氏題識三所，洪氏《隸釋》云。此亦埋銘之椎輪也，其不始于南朝明矣?；蛑^東坡《金蟬墓銘》云“百世之后，陵谷易位。知其為蘇子之保母，尚勿毀也?！贝四┱滤浦疄榭梢?。予謂東坡意其理之或然，大令知其數(shù)之必然，作者之言自應(yīng)相邇近。越人于地中得一石，有詩云：“笑椎畫鼓過江東，身到蓬萊第一峰。坐看海云迎日出，千山渾

全圖之十四，釋文：在（缺二字）中?！蹦┱掠峙c東坡《潮》詩合矣。東坡固是文宗，然以兩《保母志》較之，高識者自能定其優(yōu)劣也?；蛴种^保母王氏之妾，不當(dāng)言歸王氏，《金蟬碑》謂之隸蘇氏為當(dāng)。予謂既曰母矣，稱歸何嫌？且東坡銘其弟之保母，故稱隸。使子由自銘，則不忍稱隸矣。此以見古人之忠厚也。世人好妄議如此，令人短氣。予恐流俗相傳，誣毀至寶，故不得不力辨。雖然，妄議可以惑庸人，博雅之士一見自了，不待予之

全圖之十五，釋文：喋喋也。磚既入土八百余年，已腐壞，恐不能久。近所摹本，比初出土?xí)r已覺昏鈍，摹之不已，日就磨滅，得墨本者宜葆之哉！予既作此跋，將書以贈千里，以疾見妨，自四月至于九月乃竟。既致諸千里，后月余，過錢清，與元卿、千里同觀，聊記其后。番易姜夔堯章。

南宋著名文學(xué)家姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》賞析

南宋著名文學(xué)家姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》姜夔算得上中國文化史上的寶藏男孩了。我們知道姜夔，首先是因?yàn)樗脑~，那清空高潔的意境，在高手林立的宋代詞壇獨(dú)樹一幟。除此之外，他精通音律，能熟練地地運(yùn)用七聲音階和半音，使曲調(diào)清越秀麗，這與他的詞風(fēng)結(jié)合得天衣無縫。

古人云“詩以言志”、“文以載道”。作為詞人的姜夔，他根據(jù)自己對音樂精神的理解，用近俗的題材，表現(xiàn)出雅正的情感，其詞作清空騷雅的風(fēng)格也影響了他在書法方面表現(xiàn)出來的意趣。

《揚(yáng)州慢·淮左名都》釋文：淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬，窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？

南宋著名詞人書法家姜夔戀情詞《小重山令》賞析

南宋著名詞人書法家姜夔戀情詞《小重山令》

姜夔所處年代十分重視門閥制度，遂姜夔屢次因?yàn)槌錾肀拔⒉槐煌婆e，空有滿腔熱血和才情卻無人能賞。姜夔的愛情也是這樣屢次不得，如若不是他的貧苦無功得，想必便不用感受這樣的相思之苦了，接下來就讓我們欣賞姜夔所著的相關(guān)戀情詞。

其中姜夔的情感經(jīng)歷甚是波折，其中有資料記載，姜夔曾在青年時期有過一段曇花一現(xiàn)的戀情，為此還作過一篇名為《鷓鴣天》的戀情詞，以此來懷念這段短暫的戀情，雖兩人別離，但姜夔卻久久不能忘卻相思之情。

相思無用，只能用戀情詞來疏解情懷，這便是姜夔尋求安慰的一種方式，后與合肥柳氏姐妹甚是相知相惜，后離別常借梅抒情，以梅花來寄托情懷，表達(dá)自己的思念之情。姜夔作戀情詞《江梅引》、《浣溪沙》、《鬲溪梅令》等，均是以梅花來撫慰其孤寂的心靈，也將其摯愛以詞句表現(xiàn)的甚是動人，向后世人傳遞著不朽的情感。

且姜夔后來有歌妓小紅為其紅顏知已，相處時光甚是美好，故有兩人泛舟湖上，姜夔所作之詞《過垂虹》以此抒發(fā)自己的美好之情，甚是愉悅，可惜兩人并沒有長相處，姜夔已久貧困，小紅后嫁作他人婦。

以上便是姜夔戀情詞的相關(guān)賞析，想必大家對這有了一定的了解，也能更懂得詞人姜夔內(nèi)心對戀情無限的情感。

姜夔所作《小重山令》是同樣用梅喻人寄托相思，同是詠梅之詞卻沒有姜夔其余詠梅詞一樣廣受討論，其中《小重山令》與別的詠梅之詩詞最大的不同便是姜夔對地點(diǎn)和梅花種類的限定，很準(zhǔn)確的將詠梅定為是潭州紅梅，接下來就讓我美女來欣賞下《小重山令》。

《小重山令》原文：人繞湘皋月墜時。斜橫花樹小，浸愁漪。一春幽事有誰知？東風(fēng)冷，香遠(yuǎn)茜裙歸。鷗去昔游非。遙憐花可可，夢依依。九疑云杳斷魂啼。相思血，都沁綠筠枝。

姜夔所著《小重山令》的前兩句便交代了作詞的時間地點(diǎn)和人物，此地為湘江岸邊，本是情人相會的好地點(diǎn)，如今卻沒有情人相伴，一個“繞”字很好的交代了詞人姜夔在此地徘徊已久，甚是悲苦凄涼；且有萬千愁緒在心間難以揮散而去。

后便從人轉(zhuǎn)到梅的描述，正面點(diǎn)題，告訴了讀者人的愁緒，以愁緒之情觀看梅花，頗有代入感，也很容易的使人聯(lián)想至愁上加愁的思緒，利用“移情”的手法很好的融合了這一種情緒。

“相思血”是詞人姜夔借娥皇和女英的相思血來比喻紅梅之紅，以此暗喻是詞人的戀人的相思血，由此刻畫出姜夔思念深的情懷，充滿著愁苦與相似情味的紅梅形象，是姜夔對戀人無比的眷戀之情。

以上便是姜夔的《小重山令》的賞析，詞人手法甚是獨(dú)特，很好將思念之情寄托于紅梅。

南宋著名詞人書法家姜夔《絳帖平》賞析

南宋著名詞人書法家姜夔《絳帖平》·六卷（兩江總督采進(jìn)本）夔字堯章，鄱陽人。按曹士冕《法帖譜系》云，絳本舊帖，尚書郎潘師旦以官帖私自摹刻者，世稱“潘駙馬帖”。又稱潘氏析居，法帖石分而為二。其后絳州公庫乃得其一，於是補(bǔ)刻馀帖，是名東庫本。逐卷各分字號，以“日月光天德，山河壯帝居，太平何以報(bào)，愿上登封書”為別。今夔所論，每卷字號與士冕所說相合。

然則夔所得者，即東庫本也。宋之論法帖者，米芾、黃長睿以下，互有疏密。夔欲折衷其論，故取漢官廷尉平之義，以名其書。首有嘉泰癸亥自序云：“帖雖小技，而上下千載，關(guān)陟史傳為多?！庇^是書考據(jù)精博，可謂不負(fù)其言。惟第五卷內(nèi)論智果書梁武帝評書語，武帝藏鍾、張二王書，嘗使虞龢、陶隱居訂正。

案，虞龢?biāo)稳?，其《上法書表》在宋孝武帝之世，去梁武帝甚遠(yuǎn)。斯則考論之偶疏耳。據(jù)《墨莊漫錄》，其書本二十卷。舊止抄本相傳，未及雕刻。所載字號，止於“山”字。其“河”字以下亡佚十四卷，竟不可復(fù)得。然殘珪斷璧，終可寶也。

南宋著名文學(xué)家姜夔《白石道人歌曲》賞析

南宋著名文學(xué)家姜夔《白石道人歌曲》一稱《白石詞》，是中國宋代姜夔（人稱白石道人）所作的古代詞曲譜集 。共6卷，別集1卷。書中收有祀神曲《 越九歌 》 10首，詞調(diào)令、慢、近、犯17首，琴曲《古怨》1首。 其中《越九歌》旁綴律呂字譜，已標(biāo)明不同音高；詞調(diào)是用工尺旁譜，流傳中多有訛誤之處，后輩研究者對此看法不一；琴曲《古怨》是減字譜，可彈奏。詞調(diào)17首中，《醉吟商小品》和《霓裳中序第一》是傳統(tǒng)大曲的摘篇，《玉梅令》是范成大的作品，其余皆是白石自度曲。

南宋著名文學(xué)家姜夔《白石道人詩集》賞析

南宋著名文學(xué)家姜夔《白石道人詩集》姜詩在南宋最為杰出，雖篇幟無多，而格意不在范、陸下。其自序主于冥心獨(dú)造，可謂不負(fù)所言。（四庫存目標(biāo)注）。

他所處的時代，南宋王朝和金朝南北對峙，民族矛盾和階級矛盾都十分尖銳復(fù)雜。戰(zhàn)爭的災(zāi)難和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，雖然為此也發(fā)出或流露過激昂的呼聲，而凄涼的心情卻表現(xiàn)在一生的大部分文學(xué)和音樂創(chuàng)作里。慶元中，曾上書乞正太常雅樂，一生布衣，靠賣字和朋友接濟(jì)為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴(yán)密。其作品素以空靈含蓄著稱。

總之，南宋的書法文化表現(xiàn)出兩大時代特征：一是加緊對前代書法資料的整理，二是重視當(dāng)代遺存的著錄。

南宋的理學(xué)家對書法本身的藝術(shù)性同樣不甚關(guān)心，他們對于書法的態(tài)度完全圍繞著理學(xué)展開，書法成為他們闡述自己理學(xué)觀念的一個工具，這必然會使在書院學(xué)習(xí)的生徒對書法的認(rèn)識產(chǎn)生影響。當(dāng)時的人們對書法崇拜的標(biāo)準(zhǔn)也由書法本身轉(zhuǎn)移到了對書寫者的學(xué)問、地位的崇拜上，這實(shí)際上也是變相的“趨時貴書”。

宋代書法在中國書法史上占有重要地位，是魏晉和隋唐書風(fēng)向元明清過渡的轉(zhuǎn)折階段，其時代風(fēng)格是很鮮明的。這種風(fēng)格的形成，既受當(dāng)時社會歷史條件的影響，又是書法藝術(shù)本身發(fā)展的必然結(jié)果。