?呼和浩特市武川班定召的興衰

文/侯建

        跨越了360多年的歷史，當(dāng)我們輾轉(zhuǎn)走進那傳說中的古剎遺址時，被眼前慘敗的景象而震憾！油然而生的只有滿腹的悲涼、凄苦和感嘆，還有掏心窩子的難受……

        幾百年的古寺你經(jīng)受了什么之痛？到底因何而毀？

這還是古寺嗎？還說是與呼和浩特市舊城的無量寺大召規(guī)模相當(dāng)?shù)乃略?，可是今天我們所見到的卻是如此殘敗不堪的景象，到處都是破磚碎瓦亂石田梗，早已不見了它那曾經(jīng)輝煌的樣子。

        這座寺院從大清朝康熙元年建成到文革初毀滅，最鼎盛時期曾有過300多僧人住寺。香客天天不斷，香火燎繞山間，與楊榆樹木的濕氣混合孕育后，冒頂而出的煙霧久久不散，煙霧籠罩著寺院，如乘云之閣化入仙境一般。

        梵音悠悠，靜心安詳，護佑萬民樂業(yè)興旺，國之泰安。鐘聲綿長，在這山峻林茂的山谷間悠然回蕩。然而陰山北麓之地這佛音傳唱了幾百年的寺院，卻在上個世紀(jì)的六、七十年代，在一場破舊立新的浩劫中毀于一旦。本已殘破的廟宇從此后徹底斷絕了香火，成為了歷史的遺跡。

        現(xiàn)在只有那廟宇被鏟除改作了農(nóng)田后，打下的那一口深井的水在流淌著，姑且訴說著它那昔日有過僧客穿梭熱鬧祥和的過往……

        呼和浩特市武川縣哈樂鎮(zhèn)永和泉村西的古寺，始建于清朝順治年間，初稱“班定召”。1662年(康熙元年)正式落成后，賜名“雜雅班第達胡圖克圖”，在康熙36年又改賜名為尊勝寺。

        這座位于大青山北麓的召廟，有著許多傳奇的故事。世代流傳著此召廟的由來，不免還帶有許多迷信的色彩。在三百多年前大清早期的順治皇帝時期，曾有巡查官員在夏秋之際途經(jīng)此地，午間燥渴難耐，便林間小憩。渴飲山泉后，深覺此水甘醇爽口而留戀駐足扎營。兵丁卻在無意中又聽得當(dāng)?shù)啬撩駛餮?此深溝兩側(cè)乃為九龍匯聚，處于西南方的飲水之地正是九龍之口。

        這傳言被巡查官員得知，著實也讓這位官員大吃一驚，敢言九龍者乃定非尋常之地，又見方圓里余那獨有的奇特現(xiàn)象，也覺得非同一般。這一片的榆楊樹木高大繁茂，郁郁蔥蔥，枝葉荗盛，置身其間不見外物，有遮天蔽日之勢。周邊馨香靜怡、居之而安祥，如入佛境一般。

        這不足一平方公里的地方，灌木叢生地勢平坦，少風(fēng)多陽，真可謂是藏風(fēng)聚氣的絕佳圣境！

        此位官員懂些陰陽地理五行學(xué)說，甚知此處非同一般，乃定是藏龍臥虎之地。

回朝后隨即呈書上報，順治帝禮佛，知悉后下詔書，勒令地方府衙擇其山口那一方平坦之處興建寺廟，要選取最好的漢白玉石、最優(yōu)質(zhì)的當(dāng)?shù)厣接苣拘藿?。直至康熙元年，始建成了這座象征著高貴王權(quán)的廟宇，奉請了百余尊八方道法神靈神像居于其間納受香火，開始了它幾百年的輝煌歲月。

     （摘錄）其規(guī)模與樣式完全仿照歸化城大召無量寺格局，共有九九八十一間房。前面正中是山門，兩側(cè)為前殿，有四大天王神像。由山門入院，院中置一大香爐，東西兩側(cè)是廊房，正面的大殿，外觀為跳臺式三層樓，內(nèi)供五位神像。廟院西邊有一座與正殿等高的白塔。由此組成一個呈正方形的建筑整體。廟宇落成即由無量寺大召派出喇嘛住持，故后來稱之為大召的避暑召（班定召）。

        現(xiàn)在從遺留的房根基礎(chǔ)目測，此召廟有倆座大禪院落組成，東禪院外的寢房遺址被河水沖刷現(xiàn)已不見，連同那口伸手可取水的九龍井也不復(fù)存在。

        東正殿有四排，后排地基可見。中間痕跡卻難以尋覓。十幾年前當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用鏟車推平，變?yōu)榱肆继铩Ｖ涣粝職埲钡乃橥邏K磚石四面隆起，圍成了一塊四四方方齊齊整整的幾畝水澆地。

       西面大殿地基還算完整，碎磚爛瓦堆積著還能看到大致廟宇的輪廓布局。東殿內(nèi)十幾層的寶塔基石也早已消失殆盡，只有被尋寶人從頂部中央掏挖下丈余的深坑還在仰望著天空。

        班定召是清早期開始修葺興旺到大清朝滅亡而衰，歷經(jīng)過倆百多年的輝煌。隨著時代變遷，到民國時期，這里被反動的官兵和土匪擄掠去了大量的佛像。據(jù)說當(dāng)時有一軍官打靶取樂，還打瞎了多個佛像天王的眼晴。

        從此后班定召逐漸開始日衰破敗，僧侶因無佛像供奉，香火之銀無法取得，無生存之途，也先后散去。只留下幾座年久失修的大廟宇和禪房，還孤寂地矗立在那里，讓路過或還愿的人們還有些許安慰。

        1958年后，破舊立新時期，為了修蓋武川縣城東梁電影院，因需要大量的磚石檁木，就將大雄寶殿和其它圣殿拆除。拉走了不用花錢而又現(xiàn)成的漢白玉石、榆梁木和青磚筒瓦，而拆去了近一多半的大型建筑。

        1966年開始的文化大革命，寺廟又第二次遭到了毀滅性的破壞。

        起初淳樸的村民們認為寺院是供奉神靈的場所，還能保持一定的敬畏之心。但隨著現(xiàn)代的學(xué)校，村委會（村大隊部）等各種形式的活動進入，人們心中對神靈的敬畏底線逐步消失、慢慢地淡化，便也開始了肆無忌憚的破壞。

        文革初年是此寺院的終結(jié)點，當(dāng)時的村民還都對佛殿佛塔佛像敬畏不敢下手，而一個楞頭青小伙子卻毫無畏懼，一股腦地爬上白塔頂部，丟下去幾束炸藥，炸毀了幾百年神圣的佛塔，徹底毀滅了這莊嚴的古剎。

        爆炸聲驚動了附近的村民，也驚走了人們對神靈的敬畏之心。

        古老的寺廟院落所留下的最后一點遺存，也隨后被周邊村民混搶一空。這次在村民的爭搶下，廟院被徹底根除，建廟時的燙樣模型被人們焚毀，寺廟的磚瓦木梁和基石被拆除拉回去蓋了房子。大鐘和剩下不多的佛像、風(fēng)鈴等青銅器被村民搶奪后偷偷變賣，而后就變成了現(xiàn)在那一堆堆破磚碎石的瓦礫場。

        又過了幾十年，村民為了拓耕土地，先后又將自然而生的大片粗壯的榆楊林木砍伐，留下了現(xiàn)在不多的幾棵古榆，掛著彩帶作為了古廟的標(biāo)記，也算作對古剎佛家的懺悔吧。

        被丟棄在水井房旁邊，僅存的大約150CmX80Cm的漢白玉石碑，近幾年也被村民拉回了院里，當(dāng)作了墊腳石，逐步地也要磨去它鐫刻記載著史實的印記，而也將要徹底消失它的痕跡。

        從此廟宇不復(fù)存在，三百多年的古剎就這樣被埋在了廢墟下，它的影子將永遠留在人們口囗相傳的記憶中。

        我們默默地從疑似的廟門口走了出去，走過了這沙礫碎石還夾雜著些破磚瓦的河道，都不約而同地又回過頭來，凝望著這虛幻之地莫名的感嘆。對那榆楊樹下曾經(jīng)有過的班定召無言以述，只有各自的嘆息、悲傷和無奈的心在顫動……