大外交智庫（GDYT）首席顧問白云真在第二屆中國國際問題新型智庫建設(shè)與發(fā)展論壇上的點(diǎn)評

（2023年2月25日）

好的，謝謝！四位年輕的發(fā)言專家從不同角度聚焦青年的這個(gè)主題，展開了精彩演講，我簡單談一下。

第一位發(fā)言人講述青年成長在于和時(shí)代發(fā)展同頻共振，非常有意思。西方把人的英文翻譯成“Human Beings”，中國學(xué)者趙汀陽以及搞中西比較哲學(xué)的安樂哲等把中國人所理解的人翻譯成“Human Becoming”，于是中國理解的人與西方理解的人相比，會(huì)反映出不一樣。在這里，我想談?wù)撘幌虑嗄瓿砷L的問題。我們在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講黃帝的時(shí)候，其實(shí)也就講了階段性變化。與時(shí)代發(fā)展同頻共振，這是一個(gè)非常好的觀點(diǎn)。關(guān)于時(shí)代主題，現(xiàn)在大家講的比較多，但是目前所處的時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了動(dòng)蕩變革期，在和平發(fā)展的時(shí)代中出現(xiàn)了一個(gè)小的階段性的變化，這是青年成長問題里具有探討價(jià)值的——當(dāng)今青年成長處在動(dòng)蕩變革期。

關(guān)于時(shí)代，我曾經(jīng)在大外交智庫上談過“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“時(shí)”，它不是時(shí)常的意思，而是四時(shí)的意思，也就是春夏秋冬四季。研究經(jīng)濟(jì)的人，經(jīng)常會(huì)談到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、復(fù)興、衰退、蕭條等四時(shí)，我們現(xiàn)在從這個(gè)治亂的角度，當(dāng)今到底處于一個(gè)什么時(shí)代？雖然是和平發(fā)展的時(shí)代，但是這個(gè)界定時(shí)間很長，即使當(dāng)時(shí)的界定也不一定表明這個(gè)時(shí)代就一定是和平與發(fā)展的。

第二點(diǎn)，講的是社會(huì)創(chuàng)新。首先，我們要了解一下社會(huì)是什么？現(xiàn)如今社會(huì)的概念過于狹隘化。社會(huì)創(chuàng)新到底是在哪些方面創(chuàng)新？二十大提到了“守正創(chuàng)新”，剛才發(fā)言人也聚焦在社會(huì)問題與社會(huì)需求，那么現(xiàn)在的社會(huì)問題、社會(huì)需求是什么？這讓我想到了馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言里面講：人是什么？人是社會(huì)，人是國家。在這之中，實(shí)際上是深入了社會(huì)學(xué)里的東西，中國有沒有西方意義的社會(huì)學(xué)？我們要看到新時(shí)代下中國特定的社會(huì)問題與社會(huì)需求是什么。原來中國的社會(huì)學(xué)就是研究“家”，但是中國社會(huì)問題范圍很大，目前出現(xiàn)的問題就在于“家”這個(gè)基本的社會(huì)單元面臨著沖擊；另一個(gè)方面，還涉及到文化的振興與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這首先要對中國文化有充分的了解，否則舉再多例子、搞再多活動(dòng)，都無法將中國文化體現(xiàn)在中國社會(huì)的日常生活里，就會(huì)導(dǎo)致中國社會(huì)創(chuàng)新的活動(dòng)與中國大眾的日常生活脫節(jié)。例如，中國文化里產(chǎn)生特有的社會(huì)文化，如男尊女卑如何解釋？男尊女卑是根據(jù)天人合一而來的，即天尊地卑，這是來自于《易經(jīng)·系辭傳》。為什么稱為天尊地卑？因?yàn)樽鸨笆莻€(gè)相對概念。我們有時(shí)候?yàn)槭裁磁u中國文化？這跟西方文化也有共同的地方。因?yàn)樗堰@個(gè)觀念進(jìn)行絕對化了，它不是互系性概念。而這個(gè)“卑”是指經(jīng)常見了以后，產(chǎn)生了不以為然的感覺，是你太熟悉了，感覺太平常了，就沒有崇拜而感覺卑的意思和想法了。作為當(dāng)代青年怎樣去了解中國文化是非常重要的，這會(huì)涉及到社會(huì)人倫的問題。剛才發(fā)言人提到以前的社會(huì)家庭說“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，現(xiàn)在這個(gè)問題也是存在著不同的。

第二位發(fā)言人講述關(guān)于德國青年和互聯(lián)網(wǎng)政治的問題，非常有意思，是具有探討性問題，可以進(jìn)行比較研究，畢竟中國大學(xué)生青年和互聯(lián)網(wǎng)政治跟德國的還是不一樣的?；ヂ?lián)網(wǎng)政治還是以政治為主體，以互聯(lián)網(wǎng)是手段，內(nèi)容與形式相結(jié)合。中國人所理解的“政治”對西方人理解的“Politics”有什么差別？互聯(lián)網(wǎng)政治不是單純以互聯(lián)網(wǎng)為載體的政治形式，這里就涉及到德國青年人的政治理念的問題，它是在政黨競爭的大型民主競爭下的互聯(lián)網(wǎng)參與政治的形式。他們目前參與互聯(lián)網(wǎng)政治的條件是否還處于多政黨競爭的寬泛民主政治環(huán)境之中。按照政治理論來理解，西方的民主政治基本原則是個(gè)體之間的競爭，跟中國的政治理念和政治行動(dòng)是不一樣的。青年政治、互聯(lián)網(wǎng)政治與中國的傳統(tǒng)政治機(jī)制怎么結(jié)合研究，這是一個(gè)可以繼續(xù)思考的方面、可能會(huì)探討出來一些東西。

其次，涉及到外來移民政策與人口老齡化的問題?，F(xiàn)在很多國家的移民政策帶有自由主義移民政策的色彩，有一些國家是帶有保護(hù)性的移民政策的色彩。那么中國應(yīng)對老齡化，如何解決中國人口主體性的問題。如果外來移民多了，隨之也會(huì)出現(xiàn)更多分配性政治的爭議。實(shí)際上，日本目前也面臨這個(gè)問題，但是對于日本而言，外來移民是一個(gè)補(bǔ)充性手段，主體性民族人口的銳減是更加嚴(yán)峻的問題。在解決這個(gè)問題的時(shí)候，日本更感興趣的外來移民主要是亞洲裔，否則會(huì)破壞日本文化的完整性，這是涉及到將來的文化主權(quán)問題，包括社會(huì)主權(quán)的問題。

所以說，我們現(xiàn)在沒有系統(tǒng)性思考這個(gè)問題，常是簡單去談這個(gè)移民問題。對于美國是大熔爐、要開放移民等等的看法，實(shí)際上，可以去看看亨廷頓的《我們是誰》這本書的內(nèi)容。

第三個(gè)發(fā)言人討論關(guān)于青年智庫的發(fā)展，現(xiàn)在智庫確實(shí)都在蓬勃發(fā)展。第一點(diǎn)，我想說的是基礎(chǔ)理論。我們建設(shè)青年智庫，青年到底用什么理論方法來透視國際問題，這是非常重要的。否則的話，還是依然會(huì)停留在表象性知識層面。第二點(diǎn)，要注重青年人才的培養(yǎng)。第三點(diǎn)，對于“旋轉(zhuǎn)門”機(jī)制我有一些不同的看法。去年中紀(jì)委通報(bào)了一系列防止腐敗型政商“旋轉(zhuǎn)門”治理的典型案例。中國為什么現(xiàn)在沒有“旋轉(zhuǎn)門”機(jī)制？包括法國。我記得大外交智庫顧問宋鄭魯老師說到法國智庫很少發(fā)展“旋轉(zhuǎn)門”機(jī)制，因?yàn)榉▏鴥?yōu)秀的人才都在政府部門里，不需要智庫作為這方面的補(bǔ)充。這使得旋轉(zhuǎn)門機(jī)制還是在比較合適的范圍內(nèi)運(yùn)作，再深入一些需要思考的話，就是在中國這種機(jī)制下探討人才轉(zhuǎn)化的問題。

第四點(diǎn)關(guān)于大外交青年智庫的《智本青析》，《智本青析》具有理念層面，但是將來這個(gè)要電子期刊化，具備更大的影響力，需要做出更多的內(nèi)容來高質(zhì)量發(fā)展。這讓我想到倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的青年學(xué)生曾辦了一個(gè)《千禧年》（Millenium）雜志，似乎在學(xué)界影響還是比較大的，應(yīng)該上世紀(jì)八九十年代建設(shè)的。所以，我建議《智本青析》要在議題上有所發(fā)揮。

第五點(diǎn)，還談到了中國話語權(quán)。大家都知道，話語權(quán)這個(gè)詞來自于西方，但是話語它是以概念為基礎(chǔ)的。這讓我就想到“農(nóng)民”，中國人講農(nóng)民和英文詞匯的農(nóng)民不是一個(gè)概念。青年人才談話語權(quán)問題還是要抓對基礎(chǔ)，中國講的農(nóng)民，農(nóng)是農(nóng)，民是民。農(nóng)和民之間是陰陽關(guān)系、相反相成的?，F(xiàn)在的農(nóng)民是種植者，民是老百姓、士工商賈，他是兩個(gè)群體，群體之間的這個(gè)利益是相反相成的。在這里邊涉及的也講中國智慧，中國智慧是什么？外交部發(fā)布的《美國的霸權(quán)霸道霸凌及其危害》美國五“霸”俱全，以及對于烏克蘭危機(jī)的中國立場，更多的是中國話語和中國智慧。所以說，我們這個(gè)智庫建設(shè)，不單純是除了學(xué)究就是學(xué)究的發(fā)展，還可以考慮發(fā)展匯集民間學(xué)者的智慧，綜合起來全面建設(shè)。

第四位發(fā)言人講述關(guān)于國際青年組織方面的問題，這我其實(shí)不太了解，所以簡單談?wù)撘韵聝牲c(diǎn)：第一點(diǎn)是國際青年組織在我國高校發(fā)展的情況很難講。如果國際青年組織在中國高校發(fā)展無法控制的話，就會(huì)產(chǎn)生一些麻煩難題，這是一個(gè)棘手的問題。但是，對于國際青年組織，我們青年是可以積極參與的。第二點(diǎn)想談一下關(guān)于青年領(lǐng)導(dǎo)力的問題?！邦I(lǐng)導(dǎo)力”這個(gè)詞現(xiàn)在比較火，基本上也是從國外“l(fā)eadership”來的，包括現(xiàn)在講的勝任力，中國人講本事，西方那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力比較側(cè)重“Personal-Leadership”即個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)力。實(shí)際上，我個(gè)人在想怎么樣培養(yǎng)青年的分享力這個(gè)非常關(guān)鍵，就“Sharing Power”或者“Sharing Leadership”，怎么樣培養(yǎng)分享型領(lǐng)導(dǎo)力？如何從中國傳統(tǒng)文化里面來提升？需要去琢磨。青年領(lǐng)導(dǎo)力里最關(guān)鍵的還是Self-Leadership即自我領(lǐng)導(dǎo)，但是中國領(lǐng)導(dǎo)力智慧如《易經(jīng)·乾卦》里寫道“用九，見群龍無首，吉”是什么意思？這就是中國智慧。這對于培養(yǎng)青年領(lǐng)導(dǎo)力，我想還是有幫助的。

好的，謝謝主持人！（該文稿系大外交智庫學(xué)術(shù)助理張?zhí)掣鶕?jù)視頻錄音等整理；審核：張?zhí)场⑧嶇嫠?、朱格儀、王姝元；終審：王蓋蓋、白云真）

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