當(dāng)一個人，能深信因果，福報自來。

真正的布施，是以心換心，是全然投入，不是討價還價，不是交換。

不舒服，講條件，覺得擔(dān)心，可能是還沒準備好，那么就不要強迫自己著急。

但，真正精進的修行人，應(yīng)該明白，什么是無相布施。

真正的無相布施，三輪體空，虛空的一切福都會到你身上，你不會有要求，做完了，就做完了，結(jié)束了，就結(jié)束了。

你心里是為他人的，那個果的事情，你就放下了。

宇宙會給你安排，或許不是當(dāng)下的收獲，但，總會以別的形式，在另一個空間收獲的。

如果，是因為不能全然相信，立刻就想要回報了，覺得失去了，太急了，是沒法與因果規(guī)律相應(yīng)的。

有些人問，為什么自己無法和一些事物感應(yīng)？

一定是因為，我們還沒有全然做到那個層次，首先，第一念里，應(yīng)是無我的。

人什么時候有我了，心門就關(guān)閉了，所作的一切，就不純粹了。

很多人不明白，只有真正的純粹，才能與天地感應(yīng)，會自然和眾生一體，無法一體，做不到，因此才要去修，不斷靠近。

像天地之道一樣，你看天地，它并不決定一塊地要生長什么。

當(dāng)農(nóng)夫種下蘋果的種子的時候，天地會用整個宇宙的能量來幫助蘋果發(fā)芽、開花、結(jié)果、收獲。

因此說，天之道，利而不害，去做就好了，深信它，別害怕。

就像愛一樣，你真愛一個人，會布施給她。

從高緯度的角度，奉獻，已經(jīng)就是收獲了。

幫助她更好，但你未必會索要什么，而欲望則不同，你付出了，就要回報，沒回報，就生怨，生恨。

其實，你可以選擇，按自己的方式解脫，因為你有力量，可以改變自己的態(tài)度，那么一切就變了。

你的心到底在哪里，為了什么，有沒有雜念，甚至說，你的布施也好，工作也好，愛一個人也好，能不能做到無得而做，你心里會有抱怨嗎？

人生，所作的一切，皆是為了讓自己的靈魂繼續(xù)升華，和別人的想法無關(guān)。

一旦你這樣去想，瞬間就解脫了。

曾國藩先生在《讀書筆記》里，給『誠』字下了一個定義：

一念不生是謂誠。

故誠于中必能形于外。真誠在內(nèi)心就是純凈無染，表現(xiàn)于外就是真實不虛、率真自然；

如此，我們要學(xué)的是，靠近的是，一切自然，心懷坦蕩，正念無私。

真誠的心就像陽光雨露，能溫暖人心，凈化心靈。

雖然，自己也沒有完全達到，仍有不足，但這是自己終身的追求，要更精進才是。

這個狀態(tài)沒先提上去，就沒有富貴的心，感召不到好的事物，那個執(zhí)著的東西，還是會在那里，升不起任何東西來。

因為發(fā)心和做法不一致，不能合一，沒有效果。

很多年前，在未修行之前，自己也會有抱怨，因為心量不夠，不明因果，所以看不見付出與回報的深度關(guān)系。

隨著打開自己，擴展自己的容量，多做他人不愿做的事，真正的去布施，漸漸明白，你的一切付出，都會有回報的，是不求自得的。

當(dāng)你有了福報，自自然然就會顯化。

當(dāng)你真正的去忘記自己，初心就是為別人的，別人肯定會反過來考慮你，是一定的，人都是將心比心的。

但你說，一上來，什么都沒做，就和別人要東西，也不考慮別人的需要，想必沒有人會隨便助你。

另外，布施是最高級別的行為，是愛的體現(xiàn)，更是自性拔除業(yè)力的方式。因為所有受益人，最終都是你自己。

當(dāng)我們愿意幫助到真正的善緣，善法的時候，必定是正知正念的，也不會摻雜著其他什么。

而當(dāng)以私心去想時，是得不到菩薩的護持的，因為菩薩的心，必定是慈悲，必定是無懼，必定是陽光的。

私心會隨著時間一點點改變，這才是真正修行的意義。

不必開口說，做了多少放生，多少功德，我們的心，有沒有認可因果，一念就斷定了。

去做事，第一念仍想著自己，想著后路，仍沒有空過，僵持著，只能得一半的果。

不如，慢慢的放一點點試試，別怕退轉(zhuǎn)，你是安全的，你是放松的，你深得庇佑，若放下，會得到最高的果。