晚風(fēng)庭院落梅初，淡云來往月疏疏

中國(guó)人將家稱為家庭，有家，必有庭。對(duì)于中國(guó)人來說，建筑不僅要滿足遮風(fēng)擋雨、生活起居，還要滿足人們，心理、審美等方面的精神需求。

所以，院子，既是一個(gè)居住空間，也是一個(gè)安放心靈的空間。

趙長(zhǎng)卿說：涼夜竹堂空，小睡匆匆醒。庭院無人月上階，滿地欄干影。大多數(shù)人的記憶中，都有那么一個(gè)院子。

院子里有高高的樹，樹下有酣睡的貓，枝頭有歡叫的鳥。大人們?cè)谇缤砝?，侍弄花草，澆水施肥、剪枝換盆；孩子們則樹蔭下，聽蟲鳴鳥叫，看云霞變幻。

晚風(fēng)吹起，灑掃庭院，擺好桌椅，一家人聚攏一起，竹椅，竹床，竹席，或坐或躺，都涼爽怡人。再到井里，拎出一籃子浸潤(rùn)得又脆又涼的瓜果來消夏。

陸游在一首詞中寫道：晝永蟬聲庭院，人倦懶搖團(tuán)扇。在院里，我們?cè)?jīng)感受著最濃烈的親情，揮霍著最簡(jiǎn)單的時(shí)光，享受著最純粹的快樂。

我們品味在院子里的一花一草，喝一壺茶，下一局棋，一張?zhí)僖?，一段相似的故事，靜好歲月，在不知不覺中，過了一年又一年。

汪曾祺說：理想的住家是獨(dú)門獨(dú)院。中國(guó)古代的建筑特征，除了木結(jié)構(gòu)外，就是建筑的群體性。

這種建筑群體的組合，又幾乎都采取汪曾祺所說獨(dú)門獨(dú)院的院落形式。

這樣的院落，一般由四棟房屋圍和而成，也稱為四合院。四合院是中國(guó)建筑的基本單元，它小到普通民家一座院子，大可以至皇家的紫禁城。

中國(guó)文化講究“天人合一”，院子便是這種文化在建筑上的體現(xiàn)。中國(guó)人將院子看成是人與天地、人與自然協(xié)同共生的最佳場(chǎng)所。

祁彪佳《寓山注序》：為橋、為榭、為徑、為峰，參差點(diǎn)綴。……如名手作畫，不使一筆不靈；如名流作文，不使一語不韻。

大戶人家高墻深院，堆山疊石，庭院理水，植樹栽花，成為私家園林。

無論房舍、山水、花木、曲徑、游廊等，都從自己不同的角度，以各自獨(dú)特的表現(xiàn)方式，體現(xiàn)著天人合一的樸素理念。

吳從先《小窗自紀(jì)》：

窗前俊石冷然，可代高人把臂；

檻外名花綽約，無煩美女分香。

小戶人家面積再小，也要種植幾叢翠竹芭蕉，種幾棵牡丹芍藥，充分表現(xiàn)與自然的交融。

青磚黛瓦，蕉竹婆娑，鳥多閑暇，花隨四時(shí)，這樣的的小院生活，是每一位中國(guó)人心中的向往。

歐陽修說：庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。戴復(fù)古說：新荷池沼，綠槐庭院，檐外雨聲初斷。

李清照在一首《浣溪沙》中寫道：晚風(fēng)庭院落梅初，淡云來往月疏疏。

楊柳簾幕也好，晚風(fēng)庭院也罷，無數(shù)古典詩詞，對(duì)庭院生活都作出了生動(dòng)的勾畫，記錄了中國(guó)人對(duì)于院子的鐘愛。

搖椅里的讀書品茗，月光下的閑庭信步，日出而作，日落而歸，粗茶淡飯中，逍遙安度清雅自在的人生。

《周易》第六十卦的爻辭里有一句：不出戶庭，無咎。表面看來，這句話意思是說，只要大門不出二門不邁，在家宅著，就不會(huì)遇到災(zāi)禍。

這從側(cè)面也表露了一點(diǎn)，即西周時(shí)期，中國(guó)已有庭院模式的生活形態(tài)——避世、隱逸。

小隱庭院，心曠神怡。庭院，提供了一個(gè)寓情于景，寓義于物的私人場(chǎng)所。

或繁花盛開，或樸素簡(jiǎn)潔，或深墻大院，享一份隱與靜，或面朝大海，攬一片海與天。每個(gè)中國(guó)人，都憧憬著一個(gè)屬于自己的心靈花園。

一處小院，可以讀書，烹茶，會(huì)友，或什么都不干，發(fā)發(fā)呆，打打盹。

一張木桌，幾把木椅，一杯清茶，幾本閑書…，舉頭即見明月，低頭可聞花香，靜聽小蟲低語，輕攬清風(fēng)入懷。

一處院子，雖處鬧市當(dāng)中，卻又能獨(dú)得天趣，隔開車水馬龍的喧囂，留下樸素生活的味道。

一處院子，或養(yǎng)花草，或種瓜果，看它們四季輪回，慢慢生長(zhǎng)。一樹花開，看蝴蝶蜜蜂在花間忙碌，看貓兒狗兒在花陰踱步，看金魚在水里游來游去。

庾信《小園賦》：一枝之上，巢夫得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地。不求富貴奢華，但求筑一小窠，隱于喧囂塵世外，偷得浮生半日閑。

中國(guó)人營(yíng)造院子，追尋的不僅僅是安身，還要能安心。世界再忙，心不能忙。

茫茫天地間，愿你的心中，有一處院子，暫別都市喧囂，聽雨打芭蕉，看花點(diǎn)青苔，或秉燭賞海棠，或醉臥眠芍藥…

婆娑一院，盛滿人間清歡。

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