[ 清 ] 黃宗羲

原文

歲在壬午，余與晦木澤望入四明，自雪竇返至過云。雰靄淟濁，蒸滿山谷，云亂不飛，瀑危弗落，遐路窈然。夜行撤燭，霧露沾衣，嵐寒折骨，相視褫氣。呼嗟咽續(xù)，忽爾冥霽地表。云斂天末，萬物改觀，浩然目奪。小草珠圓，長條玉潔，瓏松插于幽篁，纓絡(luò)纏于蘿闕。琮俯仰，金奏石搏。雖一葉一莖之微，亦莫不冰纏而霧結(jié)。余愕眙而嘆曰：“此非所謂木冰乎？春秋書之，五行志之，奈何當(dāng)吾地而有此異也？”言未卒，有居僧笑于傍曰：“是奚足異？山中苦寒，才入冬月，風(fēng)起云落，即凍飄山，以故霜雪常積也?！?/p>

蓋其地當(dāng)萬山之中，囂塵沸響，扃人間。屯煙佛照，無殊陰火之潛，故為葕陽之所不入。去平原一萬八千丈，剛風(fēng)疾輪，侵鑠心骨。南箕哆口，飛廉弭節(jié)；土囊大隧，所在而是。故為勃郁煩冤之所不散，溪回壑轉(zhuǎn)，蛟螭蠖蟄，山鬼窈窕，腥風(fēng)之沖動(dòng)，震瀑之敲嗑。天呵地吼，陰崖冱穴，聚雹堆冰，故為玄冥之所長駕；群峰灌頂，北斗墮脅，藜蓬臭蔚，雖焦原竭澤，巫吁魃舞。常如夜行秋爽，故為曜靈之所割匿。且其怪松入楓，礜石罔草，碎碑埋甎，枯胔碧骨，皆足以興吐云雨。而仙宮神治，山岳炳靈，高僧懸記，冶鳥木客，窅崒幽深。其氣皆斂而不揚(yáng)，故恒寒而無燠。

余乃喟然曰：“嗟乎！同一寒暑，有不聽命于造化之地；同一過忒，有無關(guān)于吉兇之占。居其間者，亦豈無凌峰掘藥，高言畸行，無與于人世治亂之?dāng)?shù)者乎？”余方齟齬世度，將欲過而問之。

注釋

[1]過云：浙江四明山內(nèi)的一個(gè)地段。據(jù)唐代 《四明山 序》云：“山中有云不絕者二十里，民皆家云之南北，每相徙，謂之過云?！蹦颈阂环N自然現(xiàn)象，雨著木即凝結(jié)成冰。又稱“木介”。

[2]壬午：指1642年（明崇禎十五年）。

[3]晦木： 的弟弟，名宗炎，世稱立溪先生。澤望：亦作者弟弟，名宗曾，號(hào)縮齋，人稱石田先生。四明：山名，在浙江省寧波市西南，屬天臺(tái)山支脈。

[4]雪竇：山名，在浙江省奉化縣西，為四明山分支。

[5]雰（fēn）：霧氣。淟（diǎn）濁：混濁，污垢。

[6]窈然：深遠(yuǎn)貌。

[7]嵐：山林的霧氣。

[8]禠（chǐ）：剝，奪。

[9]冥：晦暗。霽：本指雨止，這里指云霧散。

[10]瓏松：同“瓏璁”，即玉簪。篁：竹林，竹叢。

[11]纓絡(luò)：串珠玉而成的裝飾物，多用為頸飾。闕：通“缺”，空隙處。

[12]琤琮：玉石碰擊聲。俯仰：高低。

[13]金：金屬樂器，如鐘、鈸。石：石制的樂器，如磬。

[14]愕眙（chì）：驚視。眙，直視貌。

[15]《春秋》成王十六年：“春王正月，雨（下）木冰?！?/p>

[16]五行：指 《五行傳》。其書曰：“木先寒，故得雨而冰也?！?/p>

[17]苦：極。

[18][冫各]（luò）：冰凍。

[19]囂塵：喧鬧多塵埃。

[20]扃鐍（jué）：關(guān)鎖，引申為隔絕。

[21]佛照：寺廟的燈火。

[22]陰火：磷火，野地夜間常見的青色火焰，俗稱鬼火，實(shí)際是磷的氧化現(xiàn)象。

[23]愆陽：陽氣過盛，多指天旱或酷熱。愆，超過。

[24]剛風(fēng)：強(qiáng)大的風(fēng)。

[25]南箕：星宿名，古人認(rèn)為南箕主風(fēng)。哆（chǐ）：張口貌。

[26]飛廉：風(fēng)神。弭節(jié)：駐車。弭，止。節(jié)，策，馬鞭。

[27]土囊：土穴。隧：洞。

[28]勃郁：蘊(yùn)積，壅塞。煩冤：風(fēng)回旋貌。 《風(fēng)賦》：“勃郁煩冤，沖孔襲門?！?/p>

[29]蛟：傳說的動(dòng)物，龍類，能發(fā)洪水。螭（chī）：傳說的動(dòng)物，龍類。蠖（huò）蟄：像蠖一樣伏藏。蠖，一種昆蟲。

[30]窈窕：深遠(yuǎn)貌。

[31]嗑（kè）：碰，敲擊。

[32]沍（hù）：閉塞。

[33]玄冥：水神?！抖Y記·月令》孟冬之月：“其神玄冥。”駕：騎，乘。

[34]臭（xiù）蔚：氣味濃郁。

[35]魃（bá）：神話中的旱神。

[36]曜（yào）靈：太陽。割匿：割舍和躲藏。

[37]人楓：即“楓人”，楓樹上生成的人形癭瘤。晉嵇含《南方草木狀》曾有記載。

[38]礜（yù）石：《山海經(jīng)》中記載的有毒的礦石。罔草：糾結(jié)的叢草。

[39]胔（zì）：肉腐爛。

[40]炳靈：顯赫的魂靈。

[41]懸記：高處的題記。

[42]冶鳥：晉 《搜神記》中所載的鳥名。木客：山中的精怪。

[43]窅（yǎo）：深遠(yuǎn)。崒：通“萃”，聚集。

[44]燠（yù）：暖。

[45]造化：創(chuàng)造化育，指天地、自然界。

[46]過忒（tè）：此處猶言“變更”。

[47]畸行：異味行。

[48]與（yù）：參預(yù)，在其中。數(shù)：氣數(shù)，命運(yùn)。

[49]齟齬（jǔ yǔ）：不合，不融洽。

譯文

那年是壬午年，我和晦木、澤望兩個(gè)弟弟進(jìn)入四明山，從雪竇山回到過云。這里云霧繚繞，充滿了整個(gè)山谷，亂云并不飛散，高高的瀑布因云霧遮蔽，好像停止了下落，蜿蜒曲折的山路向遠(yuǎn)處延伸。我們撤去燭火夜行，霧和露水沾濕了衣裳。山間寒氣徹骨，大家相互看著對(duì)方呼吸的白氣，只能聽到彼此斷斷續(xù)續(xù)的喘氣聲和嘆息聲。忽然，霧散云收，天地都出現(xiàn)在眼前，萬物改換了樣子，眼前一片光亮。小草上結(jié)著圓圓的冰珠，樹上長長的枝條鑲著白玉般晶瑩的冰衣。幽靜的竹林像插滿美人頭上的銀色玉簪，柔軟的藤蔓像綴滿美人頸上的成串珠飾。風(fēng)吹草木，發(fā)出錚錚琮琮玉石般的的聲響，就像樂器奏擊的聲音，即使是微小的一葉一莖，也沒有不被冰霧纏繞的。

我驚奇地看著并感嘆道:"這不是人們所說的木冰嗎?《春秋》上寫過它，《五行》上記載過它，怎么我們家鄉(xiāng)也有這種奇異之景呢?"話還未說完，有一個(gè)當(dāng)?shù)氐纳嗽谂赃呅χf:"這有什么值得詫異?山中極冷，剛進(jìn)入十一月，就風(fēng)起云涌，冰凌滿山，所以常年積滿霜雪。因?yàn)檫@里地處萬山之中，沒有塵俗的紛爭(zhēng)，隔絕人世，既無鄉(xiāng)村和寺廟的煙火，也沒有特殊的地?zé)釢撊?，所以酷熱的太陽的熱量也到不了這里。這里距離平地有一萬八千丈，強(qiáng)勁的風(fēng)像急轉(zhuǎn)的車輪，侵人心骨。像南箕星張著大口，風(fēng)神在這里停車，到處都是土洞和長長的隧道，所以大風(fēng)回旋不散。溪流迂回，山谷遞轉(zhuǎn)，蛟螭潛伏，山鬼妖媚。暴風(fēng)強(qiáng)勁有力，瀑布震天作響，天地怒吼，背陽的山崖封閉了洞穴，堆聚著冰雪，所以這里常年被北方玄冥所控制。群峰直上云霄，北斗星都似乎墮入她的腰際，雜草的氣味濃郁，即使是原野枯焦，沼澤干涸，巫師呼唱著旱魃狂舞，這里也常年如秋夜般涼爽陰濕，這里好像被太陽分割藏匿起來。況且這里怪異的松樹和楓樹上的人形癭瘤、毒石雜草、破碎的古碑、殘埋的磚塊、腐肉枯骨，都可以興云吐雨。更有仙宮里治理此間的仙靈，山岳間顯赫的精魂，高僧大德在山崖上刻下的文字，還有妖鳥和山怪，(這一切神異)匯集在這里，幽邃難明，他們的氣息都收斂著而不散發(fā)，所以總是那么寒冷而不溫暖。"

我于是喟然長嘆說:"哎!同是一樣的寒來暑往，但仍有不聽命于自然的地方;同是一樣的變化無常，就有與占卜吉兇無關(guān)之處。住在這里的人，難道就沒有翻越山峰挖掘藥材，說著有高深道理的話語，做著與世不同的行為的人，就沒有能參與決定人間治亂命運(yùn)的人嗎?我正難容于世間的法度，正想過去向他們求教一番。"

鑒賞

此文是黃宗羲在四明山區(qū)，見到冬天樹木上結(jié)成冰衣冰花而寫成的一篇游記。作者由木冰而有感而發(fā)，提出大自然與社會(huì)千變?nèi)f化，指出"同一寒暑有不聽命于造化之地，同一過忒，有無關(guān)系于吉兇之占"，由此得出結(jié)論，人世治亂之?dāng)?shù)，也應(yīng)認(rèn)識(shí)并遵循這一規(guī)律。

全文可分為兩部分。第一部分從"歲在壬午"到"雖一葉一莖之微，亦莫不冰纏而霧結(jié)"。這一段描寫過云木冰的奇異及其由此引起作者的驚異。

文章開頭便說:"歲在壬午，余與晦木、澤望入四明"，說明入四明山的時(shí)間以及同行人員。然后直逼主旨，寫道:"自雪竇返至過云，霧靄滇濁，蒸滿山谷"，說明來到過云，便見到奇異的山間景物。霧氣迷蒙，蒸滿山谷，作者用霧靄形容云霧，用一"蒸"字，描繪出霧氣之盛與彌漫之狀，使人有霧氣撲面迎人之感。接著作者便用華美的詞句，濃墨重彩地工筆細(xì)描山間木冰形成的氣候條件:濃霧滿山，驟遇寒氣。作者形容霧濃，用"云亂不飛，瀑危弗落，遐路窈然，夜行撤燭。霧露沾衣"來加以摹寫。霧濃到亂云不飛，瀑布高懸不落，將動(dòng)態(tài)之物寫成靜態(tài)之物，在動(dòng)與靜的對(duì)比中，造成反差，使人印象深刻，難以忘懷。說到天寒，作者用"嵐寒折骨，相視褫氣，呼嗟咽續(xù)"，寥寥數(shù)語，使人頓生山高苦寒之感。濃霧加上天寒，作者展現(xiàn)出來的山間冬景，一片迷蒙仿佛置身于神秘王國之中一般。作者寫到此處。忽而輕輕一轉(zhuǎn)，讓人進(jìn)入了一個(gè)更加令人眼花繚亂的神奇天地里:"忽爾冥霽地表，云歙天末。萬物改觀，浩然目奪。小草珠圓，長條玉潔;瓏松插于幽篁，纓絡(luò)纏于蘿闕;琤琮俯仰，金奏石搏，雖一葉一莖之微，莫不冰纏而霧結(jié)。"整個(gè)山區(qū)，就像神秘的幕布突然拉開，出現(xiàn)的則是瓊樓玉宇，玉樹瓊花，人們?nèi)缤钤谙删程鞂m中了。作者形容木冰的千姿百態(tài)，小草的葉上用"珠圓"二字來形容，長長的樹枝用"玉潔"來描繪。珠圓與玉潔可說是佳妙的對(duì)仗之詞。抬頭遠(yuǎn)看玉玲瓏蓬松插在竹林叢竹之上，珠光寶氣的纓絡(luò)纏結(jié)于松蘿蔓草之中.最后總括為"一葉一莖"，"莫不冰纏而霧結(jié)"。作者用優(yōu)美的詞語.細(xì)細(xì)描摹過云木冰之美之奇，這種奇妙的景色，不得不使作者驚愕而感嘆了。

從"余愕眙而嘆日"至全文的結(jié)束，是第二大段。這一大段用作者同僧人的問答來探索木冰形成的原因以及由此對(duì)人生社會(huì)的感悟。

作者在驚異之余，問道:"此非所謂木冰乎?《春秋》書之，《五行》志之，奈何當(dāng)吾地而有此異也?"作者在驚嘆中點(diǎn)出"木冰"，可說是篇中點(diǎn)題，但忽有一問:為何在南方四明山地而有木冰?此一問問得有理?啟人深思。接著突然"有居僧笑于旁"而答，這一笑一答，來得突然，來得神秘，使文章波瀾起伏.耐人尋味。僧人首先答以"山中苦寒，才入冬月，風(fēng)起云落，即凍[冫各]飄山，以故霜雪常積也。"山中苦寒，積雪常存，是形成木冰的原因之一。其次又答以四明山"去平原一萬八千丈，剛風(fēng)疾輪，侵鑠心骨。南箕哆口，飛簾弭節(jié)。土囊大隧所在而是。故為勃郁煩冤而不散"，這是造成木冰形成的第二個(gè)原因。再加上"山鬼窈窕，腥風(fēng)沖動(dòng)"，"怪松人楓，謦石罔草"之類的山魅木客"興吐云雨"。使"奮皋幽深其氣，皆斂而不揚(yáng)，故恒寒而無燠"，這是造成木冰形成的第三個(gè)原因。原因種種，說明世間萬物復(fù)雜多變，不能用一個(gè)模式去說明、去限定，人對(duì)社會(huì)人世的見解就不能僵化凝固。由此，作者推論出"同一寒暑，有不聽命于造化之地;同一過忒，有無關(guān)系于吉兇之占"的哲理，便是順理成章。為人所接受的了。

這篇文章在寫作上也很獨(dú)特，它不同于一般的游記。它的第一個(gè)特點(diǎn)是將敘事、描寫以及議論三者巧妙地結(jié)合起來，其中敘事所占的文字不多，而以描寫與議論占絕大部分。我們可以說，前半描寫，后半議論。描寫為議論作鋪墊，為議論提供形象的論據(jù)，而結(jié)論是描寫的自然歸宿與結(jié)果，兩者妙合無間，天衣無縫。在議論時(shí)，作者也不是抽象發(fā)議論，而是借用形象描寫去暗示、去說明，這就使議論不空洞，而是以形象感人，使人愛讀。結(jié)尾的結(jié)論也絕不羅嗦，也是恰到好處，戛然而止，余味無窮;而又富有哲理性，因此使感性與理性融匯在一起，給作者以美的享受，又給予理性的凈化，受益無窮。

在語言方面，作者吸收了六朝以來的賦體語言的特點(diǎn)，多采用四六句.并將對(duì)仗運(yùn)用到文章中來，既使文章語言優(yōu)美，同時(shí)又使文章所描繪的山間景物意境化，使全文猶如一幅幅的畫卷，使讀者面對(duì)此文，猶如置身于神奇的美境之中。例如:"冥霽地表.云斂天末;萬物改觀，浩然目奪;小草珠圓。長條玉潔"。作者在運(yùn)用駢儷文的語言之時(shí).也借用了駢儷文善于描摹情景與營造氣氛的特點(diǎn)，用語不多，意境如現(xiàn)讀者之前，如:"山鬼窈窕，腥風(fēng)之行動(dòng);震瀑之敲嗑.天呵地吼;陰崖冱穴，聚雹堆冰，故為玄冥之所長駕;群峰灌頂，北斗墮脅;藜蓬臭蔚，雖焦原竭澤，巫吁魃舞，常如夜行秋爽。"這些描寫，使文章形象生動(dòng)，感人至深;叉加上文字優(yōu)美，氣勢(shì)雄渾，讓人讀起來愛不釋手。