|
金陵塔碑文原文 【秘】 金陵塔，金陵塔，劉基建，石來(lái)藏，落了金陵塔，軍民皆反寡。 草頭口對(duì)草頭人。到后只是半潛龜，洪水橫流兌澤國(guó)，路上行人向庚辛。 日出東，月沒(méi)西。家家戶(hù)戶(hù)受慘凄。 德逍遙，道逍遙，百載繁華壹?jí)粝?br> 紅頭旗，大頭星。家家戶(hù)戶(hù)苦伶仃。 叁山難立足，五虎齊榮升。 心茫茫，意茫茫，清風(fēng)橋，拆如狂。 爾壹派時(shí)我壹黨。 麗人偏愛(ài)將，爾我互相幫。 四水幸木日，偏防三虎逞豪強(qiáng)。 金人誠(chéng)威武，因心花鳥(niǎo)慌， 逐水去南汗，外兒熙熙歸母邦。 盈虛原有梅花數(shù)，盛衰卻染擇旁路。 反座堂，食高粱，全不計(jì)及他人喪。 廿八人，博眾望，居然秧針勝刀槍。 小星光，蔽青光，反將廿人下北方。 去家木，路傍徨，到處奔波人皆謗。大海落門(mén)閂，河廣未為廣。 良田萬(wàn)頃無(wú)男耕，大好蠶絲無(wú)女紡。 靈土遭浩劫，烈火演沈浮。 此來(lái)劫中劫，仙凡逃不脫。 東風(fēng)吹送草木哀。洪水滔天逐日來(lái)。 六根未凈隨波去。正果修來(lái)往天臺(tái)。 壹肆柒，叁陸玖。禍源種己久。 民三民拾民三柒，錦繡河山換壹色。 馬不擡頭蹄點(diǎn)地，白花恰隨苦寒來(lái)。 壹災(zāi)隨壹災(zāi)，壹害利壹害。 十九佳人五五歲，地靈人杰產(chǎn)新貴。 英雄拔盡石中毛，血流標(biāo)桿萬(wàn)人號(hào)。 頭生角，眼生光。庶民心莫慌。 國(guó)運(yùn)興隆時(shí)日到，適時(shí)種下太平糧。 壹虎殺人千千萬(wàn)，大羊殘暴過(guò)豺狼。輕氣動(dòng)山岳，壹線(xiàn)鐵難當(dāng)。 繁華市，變汪洋。高樓閣，變坭崗。 父母死，難埋葬。爹娘死，兒孫扛。 萬(wàn)物同遭劫，蟲(chóng)蟻亦遭殃。 淺水鯉魚(yú)終有難，百載繁華壹?jí)粝?br> 有人識(shí)得其中意，虎退羊走返家邦。 能逢木兔方為壽，攬福之人住山莊。 有人識(shí)得其中意，虎退羊走返家邦。 (這句話(huà)并不是假設(shè)句式，而是陳述句式，意為還是有人識(shí)得碑文之意，2010至2015年之間返家邦，人類(lèi)的真正家邦本應(yīng)就是丘陵山林之中，一切平原、沼澤濕地、湖海、高山峽谷、絕大部份的城市都是大自然de“吞吐納息”之地） 何處才是人類(lèi)的”家邦“？靠狩獵與采集的”原始“時(shí)期，人聚之山野，呼嘯山林，雖然真正處于”食物鏈條“的頂端，但反而沒(méi)有對(duì)整個(gè)自然生態(tài)有”破壞性“，并受其所制”數(shù)量稀少“，就如同黃石公園，可以有萬(wàn)計(jì)的草食動(dòng)物，但卻只能”供養(yǎng)'數(shù)十只美洲狼，狼的存在，又保證了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的“健康運(yùn)行”。 非洲大草原，無(wú)邊無(wú)際奔騰的總是角馬，最強(qiáng)大的“獅子”占據(jù)著食物鏈的終端，卻也是最脆弱的。 一頭老虎需要的“領(lǐng)地”，方圓數(shù)十里，一個(gè)獅群需要的“領(lǐng)地”，方圓數(shù)百里。 人類(lèi)走向農(nóng)耕與畜牧，是人性“進(jìn)步”的必然，但這種“進(jìn)步”，恩者多多，但恩也生出害，給了人類(lèi)“量”之膨脹的保證，也給了“體系”復(fù)雜化爭(zhēng)斗復(fù)雜化的前提，更給了人類(lèi)“違反自然規(guī)律”的基數(shù)與能量。 人類(lèi)走向科技與工業(yè)，是人性“進(jìn)步”的必然，但這種“進(jìn)步”，恩者多多，但恩也生出害，給了人類(lèi)“量”極端膨脹的保證，也給了“體系”極端復(fù)雜化爭(zhēng)斗極端復(fù)雜化的前提，更給了人類(lèi)極端“違反自然規(guī)律”的巨大基數(shù)與巨大能量。 當(dāng)然，人無(wú)論走到哪一步，終究是天定人也，天道生人，天道也滅人，天道縱人，天道也制人。 孫悟空跳不出如來(lái)佛的五指山，實(shí)喻的也正是人性終究是天性所生所定，人終究跳不出天道的五指山，人想封神成佛，也必然回歸于法于天性的圓融覺(jué)悟。 人之一生，擁有的外在終究只是個(gè)生滅滅已的色相，擁有的軀殼只是個(gè)天道機(jī)變之妙與因緣給的”臨時(shí)性一次性道具“，與芻之體狗之軀本質(zhì)并無(wú)區(qū)別，擁有和”記憶“與”意識(shí)“都只是時(shí)、物、人生滅轉(zhuǎn)換中的完全”虛幻“的關(guān)聯(lián)，其本質(zhì)還不如一個(gè)泡影實(shí)在。 人之個(gè)體之一生，無(wú)論是內(nèi)在與外在，并沒(méi)有任何一樣”東西“是屬于”自己“的，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的分割，也完全是人類(lèi)無(wú)明只見(jiàn)道機(jī)卻罔顧天道的”追求自我“的無(wú)明意識(shí)以色相生滅為基并以”自己一生“為地獄封印的一種分割。 人之個(gè)體，無(wú)論是于無(wú)明中不聞天道不執(zhí)天行了此一生，或是明心見(jiàn)性圓融覺(jué)悟后觀(guān)天之道執(zhí)天之行，都如恒河之一粒沙粒，都如昌峰之一顆石粒，都如湘江之一粒水珠，都如頂峰山谷里的一株野草。 前者是活在“自我”中的一生，反而如沙粒將自己孤立，石粒沙粒將自己孤立，水珠將自己孤立，野草將自己孤立，生無(wú)真樂(lè)死無(wú)歸處。 后者是活在“無(wú)我”“大我”中的一生，無(wú)爾無(wú)我，生之泰然，死之泰若，觀(guān)天道思天道悟天道法于天道執(zhí)天道行天道，反得山之巍峨，河之奔騰，反而匯之入海云起龍騰，反而山花爛漫，萬(wàn)物生養(yǎng)，反而成就“自我”之靈魂歸于天人合一之人性天門(mén)。 |
|
|
來(lái)自： 天心月圓abc > 《待分類(lèi)》
