這是一只三星堆8號坑出土的三星堆最大的青銅公雞。這里需要關(guān)注的是青銅公雞的下半部，這里是一個(gè)連接部，正如專家所說，這下面應(yīng)該是有一根柱狀體結(jié)構(gòu)支撐。這種造型對于彝族朋友一點(diǎn)也不陌生。這是彝族畢摩的法器之一，彝族名字叫做“紐爾瓦布曲”。甲骨文中的“彝”字，就是古夷族畢摩在做法事的時(shí)候手捧雄雞的樣子。

在彝族的歷史文化中，對雞的崇拜一直以各種社會形態(tài)存在于人們生活中。雞，是祭祀活動中，必不可少的家禽。尤其是舉辦大型祭祀、驅(qū)災(zāi)避難祭祀時(shí)，都會用到這件法器?！渡胶＝?jīng)》里就有很多使用雄雞作為重要祭祀物的記載。

無獨(dú)有偶，在彝族聚居的四川涼山彝族自治州鹽源盆地就曾經(jīng)出土過一根兩千多年前被埋于地下的“魚紋雞首九節(jié)銅杖”，銅杖頂端同樣立著一只雄雞，所不同的是，銅杖刻有魚紋。這很容易讓人聯(lián)想起三星堆出土的黃金權(quán)杖。三星堆金杖也是有明顯的魚鳥紋。三星堆金杖長143厘米，直徑2.3厘米，重463克。用金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上的。據(jù)專家檢測，金杖制造的年代大約在4000年到3600年左右，剛好是在夏時(shí)期。

是否有可能這只黃金權(quán)杖并不是用來手持，而是用于祭祀活動時(shí)立在那里支撐頂部的那只裹著金箔的青銅雞呢？

如果黃金權(quán)杖是用來手持，那兩端應(yīng)該有裝飾物，而現(xiàn)在我們看到的兩端都是平齊狀態(tài)，更有可能像是用來進(jìn)行類似彝族畢摩儀式的立杖。

此外，此前在3號坑出土的另一只更加精致的青銅雞底部也有柱狀部，這是不是也是同樣的用途呢？

無論怎樣，這樣的器物能與彝族現(xiàn)存的古老的祭祀儀式對應(yīng)上，再結(jié)合彝族與三星堆對應(yīng)的器物、圖騰、造像、文字、服飾、長相等等相似性，不可否認(rèn)，應(yīng)該可以判定，彝族就是三星堆文明傳承者之一

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作者:翔子史前推理師

知名歷史博主，文旅節(jié)目制片人，原為中央電視臺（CCTV）導(dǎo)演。全網(wǎng)首次提出華夏探源創(chuàng)新觀點(diǎn)：“岷江流域才是華夏文明的起源地”，引發(fā)社會較大反響。

昆侖就在瓦屋山、昆侖之丘即為新津修覺山、伏羲女媧來自岷江流域、炎帝黃帝家族在岷江流域、涿鹿之戰(zhàn)戰(zhàn)場在成都、堯舜禹夏在岷江流域、三星堆就是夏商祖廟、《山海經(jīng)》即為巴蜀地理書等等顛覆性的觀點(diǎn)。