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文|孤雁

編輯|阿榮

隨著新中國(guó)的成立，文物保護(hù)被提到了一個(gè)很重要的位置。

在1965年，南京象山一位農(nóng)民在種地的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)大洞，他想起文化干部的宣傳，覺得這可能是古墓，于是連忙報(bào)告了公安局。

公安局的同志接到報(bào)告之后，自然十分重視，他們又聯(lián)系了考古專家。

專家來到現(xiàn)場(chǎng)勘察，果然是座古墓，于是對(duì)古墓進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘，這時(shí)候的專家們都沒有想到，這次的發(fā)掘會(huì)這么令他們無語。

這座墓到底有何離奇之處呢？

出乎意料的身份

隨著墓葬的發(fā)掘工作有序展開，一件件文物重見天日。

其中，有在軍中使用的弩機(jī)；有精美的青瓷器；還有女子使用的金釵。

隨后，墓志的發(fā)現(xiàn)更是讓專家們驚喜不已——這墓葬的主人是王彬，他出身于魏晉著名世家王家，在東晉一直做到尚書左仆射，地位相當(dāng)于宰相。

這種重要?dú)v史人物的墓葬顯然有著更高的歷史價(jià)值。

最后，專家們打開了墓室中的棺材，棺中有兩具白骨，能夠看出是相擁而葬是姿勢(shì)，白骨身邊還散落著一些藥丸。

然而這一次，專家們卻不約而同地感到了困惑。

原來，據(jù)之前發(fā)現(xiàn)的墓志銘記載，與王彬合葬的女性是他的長(zhǎng)女王丹虎。

父女合葬已經(jīng)是十分罕見，還是這種親密的姿勢(shì)，就連見多識(shí)廣的現(xiàn)代專家都要為他們臉紅。

專家們將藥丸送去檢測(cè)，得出的結(jié)果更是令眾人又驚又氣——這看起來精致的藥丸竟然是毒品。

為何王彬墓中會(huì)出現(xiàn)“毒品”呢？說到這里，我們必須來介紹一下，在魏晉時(shí)期風(fēng)靡的“五石散”。

起初，五石散只是一種對(duì)傷寒病有療效的藥材，到了魏晉時(shí)期，由于局勢(shì)動(dòng)蕩不安，一大批名士對(duì)政治前途感到失望，他們退隱山林，開始以服用五石散為樂事。

三國(guó)時(shí)期，有位名士叫何晏，他被公認(rèn)為服用五石散的先祖，其后的夏侯玄、王弼等人，都是這方面的行家里手。

或許有人會(huì)說，服用五石散有什么難的？

其實(shí)，服用的過程相當(dāng)繁瑣。

根據(jù)相關(guān)資料記載，在正式服藥之前，必須先靜養(yǎng)一段時(shí)間，確保身體沒有任何問題之后，才能進(jìn)行下一步的“服散”

服散也就是服藥，服下五石散之后，絕不能躺在床上不動(dòng)，否則身體就會(huì)出問題，這叫做“行散”最后，由于“服散”之后渾身發(fā)熱，晉朝人大都喜歡喝酒，用以抵御身體的燥熱。

由于服散之后的發(fā)熱，服散者會(huì)感到飄飄欲仙，因此后來服散就不再是治病的手段，而成為了名士們口中的“仙丹”。

舊的問題解決了，新的疑問卻也隨之產(chǎn)生：為什么魏晉時(shí)期的名士，對(duì)五石散如此癡迷呢？

讓人欲罷不能的“神藥”

首先當(dāng)然是名人的帶動(dòng)效應(yīng)。

根據(jù)史書的記載，東漢永壽年間，政府進(jìn)行過一次全國(guó)人口普查，當(dāng)時(shí)的結(jié)果是東漢共有5648萬人。

經(jīng)過三國(guó)亂世，這一數(shù)字在晉武帝年間的普查中竟然下滑到1616萬人，兩相對(duì)比，近4032萬人死于戰(zhàn)亂之中。

強(qiáng)烈的對(duì)比，讓魏晉時(shí)期的名士有些恍惚。

一種名為“玄學(xué)”的流派趁機(jī)興起，簡(jiǎn)單地說，玄學(xué)推崇老莊思想，主張無為而治，一切順其自然。

有歷史學(xué)家指出，玄學(xué)之所以能夠興起，是對(duì)當(dāng)時(shí)主政的司馬氏的抵抗，姑且不論這種看法是對(duì)是錯(cuò)，單就其本質(zhì)而言，魏晉名士的灑脫背后，確實(shí)有一種無奈。

既然無為而治，歲月悠長(zhǎng)，那就吃藥吧。

其次，雖然五石散有著種種弊端，但在魏晉名士的眼中，它卻有著一定的積極作用。

其中很重要的一個(gè)方面，就是五石散可以美容。

在《世說新語》 這部書里，有一篇專門講容貌的《容止》，晉朝官場(chǎng)也明確要求，要是想當(dāng)官，首先得會(huì)打扮自己（儀狀端正）由此可見，至少在當(dāng)時(shí)，愛美是一種風(fēng)尚。

從中，我們或許還可以有這樣的體會(huì)，表面上，魏晉名士在追求一種超脫的境界，然而就其實(shí)質(zhì)而言，他們的內(nèi)心深處仍然渴望著參與朝政。

這也引申出了名士“服散”的另一個(gè)目的：逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)。

五石散中含有不少毒性成分，服藥人能在短時(shí)期內(nèi)處于癲狂狀態(tài)。

“竹林七賢”之一的嵇康就曾在服用五石散后拔劍追蒼蠅，他們?cè)谶@種強(qiáng)大的藥物刺激之下，慢慢迷失了自我，借此逃避“曹馬之爭(zhēng)”以及江河日下的局面。

具體到王丹虎的父親王彬來說，他和東晉權(quán)臣王敦雖是堂兄弟，但王彬與王敦的政敵周顗相友善，在周顗死后，他曾痛哭失聲，引起王敦極大的反感，險(xiǎn)些遭到誅殺，因此，仕途一度受阻。

再加上當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣使然，王彬喜歡服用五石散，也就不難理解了。

時(shí)隔千年之后，在王彬的墓葬之中，考古學(xué)家終于看到了“仙丹”的實(shí)物。

出于保護(hù)文物的需要，南京市博物館將“仙丹”的真品完整地保存起來，供外人參觀的只是一個(gè)仿制品而已，幾十年來，無論是個(gè)人還是組織，都未能一睹真容，真品目前還在倉庫里。

三：起起伏伏

正如前面提到的那樣，五行散起初是藥材，它能夠興起，起初其實(shí)因?yàn)樗寞熜А?/p>

早在東漢末年，名醫(yī)張仲景就發(fā)現(xiàn)了五石散的療效。

有這樣一個(gè)故事，說的是張仲景去見“建安七子”之一的王粲時(shí)，對(duì)他說了這樣一句話：“你病了，二十年后眉毛會(huì)脫落，再過半年你就要死啦！”

在陳述病情之后，張仲景建議王粲服用五石散，聲稱這是唯一能夠救他的辦法，除此之外，任何東西都沒有用。

要知道，當(dāng)年的王粲也就二十出頭，張仲景居然對(duì)著他說：“你二十年后會(huì)死”心情自然是可想而知。

過了一段時(shí)間，兩人再度碰面，張仲景觀察王粲的面色之后，得出他沒有服藥的結(jié)論，徒留一聲嘆息。

二十年后，事情果然應(yīng)驗(yàn)：王粲在眉毛滑落之后半年而死，張仲景的醫(yī)名由此越發(fā)響亮。

僅從這條記載上來看，五石散似乎確有奇效。

然而，凡事過猶不及，可怕之處正在于后世的濫用。

與前文提到過的何晏處于同時(shí)期的名醫(yī)皇甫謐在他的著作中曾提及，他曾親眼看到一些病人服用五石散之后，身體出現(xiàn)不適癥狀，最典型的有三條：舌縮入喉、癰瘡陷背、脊肉爛潰。

而皇甫謐本人也驚呼“苦不堪言”足見五石散雖有一定的療效，但一旦成癮，后患無窮。

可是當(dāng)時(shí)的人們都選擇性地忽略了其缺陷，而是沉迷與服散帶來的快感中，東晉第七位皇帝晉哀帝甚至因此而死。

史書記載：“帝雅好黃老，斷谷，餌長(zhǎng)生藥，服食過多，遂中毒”

這句話的意思是說，哀帝崇尚長(zhǎng)生不老之術(shù)，甚至到了不吃不喝的地步，只不過，他不吃飯，仙丹卻沒少吃，以至于最終中毒，連繼承人都沒能留下。

皇帝都沉迷于此，朝中熱衷服散者更是不再少數(shù)，王彬父女的行為在當(dāng)時(shí)來說是很正常的。

然而，專家們還是無法接受。

四：令人惋惜的命運(yùn)

王丹虎墓志銘上有這樣一句話：“年五十八，升平三年七月廿八日卒”。

“五十八”是王丹虎死時(shí)的年紀(jì)，升平三年（公元359年）是她病逝的年份。

讓專家無限唏噓的，正是“年五十八”這四個(gè)字。

由于古代的醫(yī)療技術(shù)并不發(fā)達(dá)，人們的平均壽命有限，因而古人無論是成年還是結(jié)婚，都是在很早的時(shí)候就進(jìn)行了。

根據(jù)《禮記》的記載，女子在十五歲“及笄”在舉行儀式后，就可以嫁人，而一旦嫁人，往往需要“冠夫姓”即以男方家庭的成員之一來進(jìn)行活動(dòng)。

然而，王丹虎卻不是這樣。

她直到升平三年去世的那一刻，都是以“王彬長(zhǎng)女”（墓志銘原文為：“晉故散騎常侍特進(jìn)衛(wèi)將軍尚書左仆射都亭肅侯瑯耶臨沂王彬之長(zhǎng)女”）的身份載入史冊(cè)。

專家就此推斷，她極有可能一生未曾嫁人，否則她的名號(hào)應(yīng)該是某王氏（夫家姓氏+自身姓氏）即便是中途由于種種原因改嫁，或者是回到娘家，墓志銘中應(yīng)該也會(huì)有完整的記述。

張君夫人王氏墓志

按照常理來說，以王彬這樣的身份，想找到一個(gè)乘龍快婿，應(yīng)該是很容易辦到的事情，到底有什么難言之隱，居然讓王丹虎一生未嫁呢？

有一種普遍被接受的說法是，由于過量的服用了“仙丹”導(dǎo)致王丹虎不孕不育，只能守著王彬過日子。

棺槨內(nèi)的王丹虎與父親緊緊相擁，第一眼看去讓人臉紅，可是在經(jīng)過仔細(xì)分析之后，專家們認(rèn)為，這應(yīng)該是王丹虎希望在地下依然得到父親的庇護(hù)。

當(dāng)然，對(duì)于今人來說，一個(gè)重要的啟示或許是：一個(gè)人的壽命終歸是有限的，強(qiáng)行用藥物去達(dá)成延壽的目的，最終的結(jié)果恐怕只能是適得其反。

最后，還要提一下“自由”這個(gè)美好的詞匯。

在一些人的腦海中，秩序與自由仿佛是天然對(duì)立的兩級(jí)，有秩序就不會(huì)有自由，要自由就要沖破世俗的“束縛”。

然而，通過上文我們可以清晰的看到，無論是竹林七賢也好，還是魏晉時(shí)期其他名士也罷，在他們放蕩不羈的行為背后，都隱藏著對(duì)秩序的渴望。

如果不是掌權(quán)的司馬氏讓他們過于失望，如果不是局勢(shì)過于灰暗，他們還會(huì)歸隱么？

說到底，絕對(duì)的自由在這個(gè)世界上本就不存在。

就拿本文的主人公王彬父女舉例，以王丹虎那樣的身世，尚且要被父親捆綁一生，一點(diǎn)自由的空間都沒有，更何況是那些生活在底層的百姓呢？