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關(guān)于婚姻最好的狀態(tài)，究竟有沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，幾千年來不乏文學(xué)作品謳歌愛情的美好和偉大，但談及婚姻，態(tài)度卻又急轉(zhuǎn)直下，成了作家筆下相互設(shè)限的“圍城”，成了束縛靈魂的“牢籠”，也成了葬送愛情的“墳?zāi)埂薄?/strong>關(guān)于婚姻，現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)人追求的不過都是那一份穩(wěn)穩(wěn)的幸福，在婚姻當(dāng)中，如人飲水、冷暖自知，每個(gè)人關(guān)于婚姻最好的狀態(tài)的理解，也各不相同。但站在心理學(xué)的角度，如果在我們研究人性、了解人性、看透人性之后，我們會發(fā)現(xiàn)，婚姻最好的狀態(tài)，無非就在于尊重、自由這四個(gè)字。上個(gè)周末在咨詢室內(nèi)，我的一位來訪者就婚姻中狀態(tài)這個(gè)問題同我聊了許多。她今年已經(jīng)49周歲了，過了女孩子還沉浸在童話愛情故事的階段，已然到了知天命的年紀(jì)。她說自己在30歲那年才與現(xiàn)在的丈夫結(jié)婚，當(dāng)時(shí)還是放不下女孩子本能對于浪漫的追求，也因此在結(jié)婚的頭幾年和丈夫鬧了不少矛盾，甚至懷疑自己看走了眼、選錯(cuò)了人，甚至一度想過要離婚，那時(shí)候的她執(zhí)著地認(rèn)為人這一生，愛情和婚姻都該轟轟烈烈，充滿浪漫和激情。但隨著年齡的增長，心態(tài)也隨之發(fā)生了變化。盡管她依舊認(rèn)為女孩子在年輕的時(shí)候向往和憧憬美好的婚姻，是合乎情理、再正常不過的一件事，但現(xiàn)在的她，認(rèn)為在一段長期的親密關(guān)系當(dāng)中，彼此都能夠給予對方充分的尊重和自由，才是最重要的。所謂的自由，并不代表著放縱，婚姻終究還是將兩個(gè)沒有血緣關(guān)系的人綁定在了一起，即使結(jié)為夫妻，仍舊尊重對方活出自己的樣子，不把自己的想法和意愿強(qiáng)加于對方身上。我想這也是我近幾年來聽到過的關(guān)于婚姻中的狀態(tài)、相處模式的最好的答案。“愛一個(gè)人就是幫助他回到自己，更是使他成為他自己?！?/span>在一段健康的婚姻當(dāng)中，兩個(gè)人都應(yīng)該是獨(dú)立、完整的個(gè)體，美國心理治療學(xué)會及西華盛頓大學(xué)性別研究中心曾經(jīng)提出在親密關(guān)系當(dāng)中的“自我噤聲”制度，它指的是在經(jīng)過數(shù)十年與已婚女性的長期跟蹤調(diào)查以及觀察、交流的過程中發(fā)現(xiàn)，女性在親密關(guān)系當(dāng)中，總是會有意識地將自己真實(shí)的性格、想法、個(gè)性、情緒予以隱藏，以換的一段關(guān)系的穩(wěn)定和長久的自我審查制度。而之所以會產(chǎn)生“自我噤聲”這一現(xiàn)象，其背后的社會心理機(jī)制就在于常規(guī)下對于女性的刻板社會角色就是“被動”、“柔弱”、“沒有主見”、“害羞”。在社會輿論、來自原生家庭和丈夫的壓力都會規(guī)訓(xùn)女性在與異性交往的過程中展現(xiàn)出這樣的一面，隱藏自己真實(shí)的一面。“自我噤聲”會使得女性在兩性交往過程中將自己物化為被審視和被選擇的客體，從而認(rèn)為真實(shí)的自己毫無價(jià)值、不值得被愛。與此同時(shí)，在父權(quán)制社會的刻板印象之下，男性也被要求是“主動”、“勇敢”、“堅(jiān)強(qiáng)”、“剛毅”的。這也使得男性不得不壓抑自己的脆弱和可能存在的真實(shí)情緒，甚至偽裝出一個(gè)完全不是自己的虛假人設(shè)。這也就說明，在婚姻關(guān)系當(dāng)中想要做自己，無疑需要對方的尊重，同時(shí)讓對方成為他自己，也需要自己給予自由。華中師范大學(xué)心理學(xué)教授戴建業(yè)曾經(jīng)說過這樣一句話：“在兩人世界當(dāng)中，你可以對自己'高標(biāo)準(zhǔn)’，但不可以對伴侶'嚴(yán)要求’。”建立在洞察人性的基礎(chǔ)上，最好的婚姻狀態(tài)無非就是彼此之間相互陪伴依賴，站在心理學(xué)的角度，不尊重的本質(zhì)其實(shí)就在于自私，眼中只看到了自己的需要、感受、情緒，而罔顧另一半的。就像是舒婷《致橡樹》詩中所寫的那樣，“我如果愛你，必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。”參考資料：Jean Piaget Biographie. (2020, January 29)
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