一進四層展廳迎面而來的模型展示

整個展廳按照清晰的時間線索，從原始社會演進到清代，

主要從木構(gòu)做法、壁畫藝術(shù)、彩塑藝術(shù)、琉璃藝術(shù)等不同角度對古代山西的建筑文化進行了全方位、專業(yè)化、多角度的，充滿人文氣息的展示。這個展廳對古建筑在山西的表現(xiàn)呈現(xiàn)得十分具體，且具有宏觀視野，我們細細讀來。

補間人字栱，在我國南北朝至唐的墓葬壁畫、石窟寺中，較為常見。

陜西潼關(guān)稅村 隋代墓葬壁畫 墓道北壁壁畫

太原萬柏林區(qū)唐代郭行墓墓門（上方有人字栱）

山西 忻州 九原崗墓葬壁畫 東魏——北齊  門樓圖

山西太原 天龍山石窟 16號北齊洞窟 補間人字栱

大同 云岡石窟 12窟 北魏 前室東壁

模型的斗拱，柱頭鋪作，二跳五鋪作，

一跳和二跳都是華栱，

平出批竹昂形耍頭，一跳偷心，二跳計心，

泥道栱上承托隱刻慢栱的柱頭枋。

與忻州五臺李家莊村的南禪寺大殿柱頭斗拱相比，非常一致?？梢?，展廳進門處的模型，是一處仿唐建筑模型。

模型墻上的畫作，復制了敦煌莫高窟61窟（五代十國時期）中的五臺山全圖的內(nèi)容，

尤其是“大佛光之寺”，把我的視野立刻拉回到了古代山西的建筑文化語境中。

認識人類社會，我們可以從衣食住行這四個基本角度去分析。

上圖展示了“住”這一方面人類技術(shù)的進步過程。

從地下到地上，伴隨著夯筑、榫卯、木骨夾泥技術(shù)的進步，

人類對自己生存空間的構(gòu)建能力，在一步步增強。

尤其我們可以看到半穴居階段后，柱子在空間的排布上，愈加重要，且靈活。

上圖為展廳內(nèi)的紀錄片展示內(nèi)容

上圖（小編補充）展示浙江余姚河姆渡遺址出土的木構(gòu)件及相關(guān)做法。

如圖所示，平身柱和轉(zhuǎn)角柱的榫卯，

為垂直于地面方向的柱子在水平方向上的拉結(jié)，

提供了技術(shù)支撐，有效增強了柱網(wǎng)的穩(wěn)固。

上圖展示門軸石

小編所畫示意圖

紀錄片中展示的山西垣曲的商代建筑布局

上兩圖為山西博物院《夏商蹤跡》展廳的內(nèi)容。

黃線，很明顯的臺基。

到了東周列國時代：圖中展示的戰(zhàn)國建筑形象，為我們呈現(xiàn)出那時建筑在柱網(wǎng)與屋檐之間，開始出現(xiàn)了斗拱。

圖中解說詞里“抬梁、穿斗、井干三種大木架體系基本完備”，

對我們認識中國古代建筑史，非常關(guān)鍵。因為這樣可以幫助我們在整體層面對古代建筑單體有一個清晰的認識，也為我們從“臺基——柱網(wǎng)——鋪作——梁架與屋頂”等結(jié)構(gòu)層次去認識建筑細節(jié)，提供了大的方向。

談到抬梁、穿斗、井干這三種大木架體系，我們一般認為，

抬梁式做法北方相對多，穿斗式做法南方相對多。在南方木結(jié)構(gòu)建筑中，

抬梁與穿斗做法會搭配出現(xiàn)，

比方說一個建筑單體內(nèi)部，

當心間梁架（正貼的那一榀）使用抬梁式，

山面梁架（邊貼）使用穿斗式。

這充分體現(xiàn)出我國古建筑做法上對柱子與梁架關(guān)系的靈活安排。

上圖是紀錄片中的北朝建筑部分。上三圖反映的內(nèi)容，因為目前我國沒有對應(yīng)的陸上木構(gòu)建筑單體實物，所以在構(gòu)建這一時期建筑史時，我們需要借助畫像磚、石窟寺、石或木的棺槨等不同形式去分析。

山西忻州

九原崗墓葬壁畫

東魏——北齊

甬道盡處 門樓圖

是斜栱嗎？我認為不是。看上去像斜栱，但考慮一下在甬道入口處逐漸往近走，參觀者視角逐步變化，出跳的栱會有由不斜到斜的變化，按照近大遠小的規(guī)律，畫者當時未必想表達斜栱這種北方金代開始出現(xiàn)的構(gòu)件。

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這個北魏石棺槨，體現(xiàn)了前廊后室的設(shè)計。室與廊的連接，使用了斜向的構(gòu)件，該構(gòu)件參與鋪作，并伸出做了把頭絞項造的一部分。

留個小題，“舌”是哪個部位？

在認識唐代木結(jié)構(gòu)建筑前，我們可以具體感知一下唐代建筑的體量。

單材高約30厘米

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唐代建筑以佛光寺東大殿為代表的這種鋪作層在柱網(wǎng)與梁架層之間作用與比例明顯的做法，從五代到宋初，一直有發(fā)展和變化。

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中佛殿

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以上建筑單體，都是我們學習中國古代建筑史的經(jīng)典教材。

這部分內(nèi)容，把建筑史的視野，拓展到了與橋梁、冶金、雕塑等內(nèi)容的結(jié)合上，讓我很受啟發(fā)：建筑史的學習，其實也是對社會生活方方面面的認識過程。

由唐及宋，建筑，在技術(shù)上更趨成熟，用材的規(guī)模化程度更高，補間鋪作的作用更加明顯；

槫下方的襻間與串的組合越來越有規(guī)律；

遼金時期，減柱與移柱做法頻現(xiàn)；

建筑空間內(nèi)木構(gòu)、壁畫、彩塑的配合度越來越高。

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這樣看，明五暗四一共九層，是不是很明顯啊。

頂部塔剎下方內(nèi)部梁架，舉折明顯，中間上部的藻井，體現(xiàn)了禮佛空間的莊嚴與神圣。

結(jié)合中間二、三層的造像空間，理解明層與暗層的關(guān)系，是不是更明顯了啊。

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看第一層和第二層平坐斗拱的出跳，標準的水平與垂直方向同時變化的出跳類型。

最高一層的平坐斗拱，是想用兩跳表達三跳的做法，比較靈活。

這里的柱頭鋪作，下昂做法比較經(jīng)典，與屋檐斜向的出檐程度略顯平行；向外懸挑；同時壓低屋檐。

仰視，理解出跳，是不是更加清晰啊。（上圖斗拱出了三跳）

山西大同 華嚴下寺 薄伽教藏殿 

天宮壁藏（存放經(jīng)書的書閣）

這樣理解中國傳統(tǒng)建筑屋角起翹——如翚斯飛，是不是很具體啊。

留個小問題，熟悉晉東南古建筑的朋友，可以判斷這個模型是哪座建筑單體的嗎？

無補間鋪作

第二層檐下山面柱頭鋪作一跳單栱計心

重栱扶壁

大角梁尾端直抵平梁下方，搭壓在四椽栿與丁栿之上。

晉東南古建筑在我國建筑史上地位很重要:

1 存量大，為我們細細梳理古建筑階段特征提供了大量一手資料。

2 年代序列相對完整。從五代到清代，尤其是宋、金、元建筑的保存相對完整。

3  體現(xiàn)出的做法靈活精巧，比方說抹角梁的運用，

斜栱的出現(xiàn)，

梁栿壯碩，

丁栿彎材、斜置的做法，

柱頭斗拱不一定與柱頭對位，

移柱與減柱的使用。

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以上三張為長治平順佛頭寺

北宋建筑

小編本人在理解中國古代建筑史時，會把元代作為唐宋與明清建筑風格的一個過渡階段。先粗線條理解，再細部劃分各階段的不同特點。

以山西芮城永樂宮元代道觀建筑為例，建筑與壁畫、彩畫、彩塑在元代的結(jié)合程度，發(fā)展到了高度融合的階段。

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龍虎門  身內(nèi)分心槽

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我們繼續(xù)欣賞元代建筑

霍州衙署大堂

主體部分單檐懸山頂

進深六椽 屋面舉折（或舉架）很明顯

柱頭鋪作，一跳外轉(zhuǎn)下折式假昂，里轉(zhuǎn)為華栱。

一跳之上的外轉(zhuǎn)做耍頭，里轉(zhuǎn)做沓頭。鋪作里外轉(zhuǎn)等高，跳距基本一致。體現(xiàn)了元代斗拱做法的規(guī)范化。

前出部分

次間這一縫梁架的柱頭與之卯接、上承額枋（內(nèi)額）的構(gòu)件像實拍栱。

柱子和鋪作中間，一般是普拍枋，但元代山西很多建筑的普拍枋，體量都比我們看到的明清普拍枋大：高且厚。

大堂的兩個部分在銜接上，非常精巧。前出部分的梁架直接參與大殿的鋪作。

展覽接近尾聲了，內(nèi)容上更側(cè)重于建筑藝術(shù)的表達。

山西汾陽太符觀彩塑與壁畫展陳

以上是我為大家做的一點簡單的介紹。建筑文化博大精深，在展示的時候，應(yīng)當有一個主線。山西博物院的展陳，抓住了木構(gòu)做法和建筑單體的代表性——這樣的重點。尤其是對佛光寺東大殿柱頭鋪作的一比一模型復原和應(yīng)縣木塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)的展示，可以直接把觀眾帶到中國古代建筑的教學現(xiàn)場。要言不煩，希望我的圖片與文字可以為大家深度欣賞山西古建筑帶去足夠的資料，以求拋磚引玉。