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此幅中年幼的佛陀，即悉達(dá)多王子，在其母摩耶皇后亡故之后由皇后之妹，即佛祖的姨母，摩訶波聞波提（大愛道）養(yǎng)育照顧。佛的同父異母兄弟難陀，即姨母親子，正由侍女?dāng)v扶，從其母身邊引領(lǐng)離開，難陀的小腳雖然踏向座榻的邊緣，卻依然不舍回望母親。姨母對(duì)佛陀的照顧，卻是心不二用，左手握鮮桃一枚，右臂環(huán)護(hù)懷中的幼佛，佛之形象作中國(guó)嬰孩狀，見桃心喜，手舞足蹈，一意索取。
此幅《姨母育佛圖》畫面的正中間，略低下頭，懷抱佛祖的慈母正是大愛道夫人，她的目光神圣而安詳，而悉達(dá)多王子則一手抓著姨母的瓔珞（頸圈），一手去抓姨母手中的鮮桃，張開的腳趾表現(xiàn)了他健康活潑。母子嘴唇微張，似在輕聲呢喃。畫卷人物的面部顯然是屬于漢人的，但是發(fā)型、配飾和衣著既不是元代蒙古貴族的，也不屬于漢人風(fēng)俗，也許是遵循了古印度或尼泊爾風(fēng)格。其次，在家具陳設(shè)和圖案裝飾的風(fēng)格上繁瑣細(xì)密，圖案極其復(fù)雜，床榻、坐墊、靠墊、柱子、帷幔、樹干、華蓋、假山、盆景座、香爐、盤子、琉璃缸、植物……我們可以看到佛教、道教，甚至是波斯薩珊王朝的祆教的裝飾風(fēng)格，整幅繪畫的空間并沒有像典型的中國(guó)繪畫那樣大面積留白，而是滿景布局，這樣的表達(dá)方式更接近于我們?cè)诙鼗捅诋嬌峡匆姷哪承┲衼唫魅氲耐鈦?lái)樣式。
王振鵬在畫中并用界筆與鐵線描，對(duì)圖中繁雜的人與物加以精心勾勒，并以淡墨渲染衣紋幔褶、器物形狀，及樹石的肌理。畫幅所顯的屋舍之中懸掛珠寶瓔珞，陳設(shè)異國(guó)珍玩，經(jīng)營(yíng)出一所想象中的印度皇宮內(nèi)苑。細(xì)觀察之下，在菩提樹桿的下端，接近獅背之處，有墨書小楷“振鵬”二字。王振鵬與與佛教的關(guān)系來(lái)自其信佛的家庭背景，兄王龍孫出家為僧，法名善集，其祖王挺亦以好佛為人所知。畫卷前有明代楊承鯤（？-1589）所題《心經(jīng)》。前隔水中有明代邢侗所題，曰：“此是龍眠畫中臺(tái)閣手，余家所藏楚騷《九歌》，是林藪筆，總之精詣已極，不妨并媺。弟從輕紋細(xì)墨處，自為磐薄高蹤，是安可語(yǔ)神駿觀也。八月初三日，濟(jì)南邢侗敬題。”后有清人錢維喬、錢大昕、魯爽良跋尾。另有近代完顏景賢鑒藏印，及“張氏清河”白文印記。
如今，我們將這幅珍貴的姨母育佛圖進(jìn)行高清復(fù)制，終于還原出了原作的風(fēng)貌。即可作為供奉修行之用，亦可作為佛畫臨摹的樣圖。 欲請(qǐng)此幅，請(qǐng)點(diǎn)擊下圖惠購(gòu)：
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