在生活中，我們?cè)诿鎸?duì)問題的時(shí)候，往往從問題去尋找答案，但答案往往不在問題中，在同一個(gè)層面去解決問題，只會(huì)把問題更加變得錯(cuò)綜復(fù)雜。

愛因斯坦說：“你無法在制造問題的同一思維層次上解決這個(gè)問題?！币簿褪钦f，要解決問題，需要思維上的升級(jí)，否則問題很難得到解決。

當(dāng)一個(gè)家庭的孩子出現(xiàn)心理問題的時(shí)候，父母往往以孩子理問題作為對(duì)象。父母迫切的心理我們理解。

但任何問題的發(fā)生不是一朝一夕，所謂冰凍三尺，非一日之寒，水滴石穿非一日之功。

當(dāng)一個(gè)孩子在高中階段爆發(fā)抑郁癥，那么可以追溯到他的初中階段小學(xué)階段，甚至更早。

人是環(huán)境的產(chǎn)物，馬克思：人是社會(huì)關(guān)系的總和，那么基于這樣的判斷，一個(gè)人的所有的關(guān)系就決定一個(gè)人的人格特質(zhì)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展成自己的人生觀和價(jià)值觀。

那么和孩子接觸最多的就是父母，父母的價(jià)值觀和人生觀無形中在塑造孩子看待自己看待世界的方式，如果一個(gè)焦慮型的父母為了應(yīng)付自己的不安全感，就會(huì)以愛的名義控制自己的孩子，那么孩子無法發(fā)展出獨(dú)立的自我意識(shí)，那么一直用父母教導(dǎo)的方式和別人相處和世界相處，帶來的人際交往的障礙和深深地挫敗感。

當(dāng)他們獨(dú)立面對(duì)世界的時(shí)候，他們想要的東西無法從原生家庭父母那里獲得，就會(huì)轉(zhuǎn)而尋求集體的庇護(hù)，但當(dāng)沒有獨(dú)立意識(shí)的觀照之下，無法獲得其他人的認(rèn)同，然后就出現(xiàn)存在感低跟價(jià)值感缺失。所以無法建立起內(nèi)在的自信，如果家長(zhǎng)從之前的嚴(yán)格要求他后面的無限放任，沒有給予孩子足夠積極的引導(dǎo)，孩子就會(huì)用自己的方法解決問題，就會(huì)出現(xiàn)類似逃學(xué)，酗酒，抽煙，游戲或者其他的品行障礙。要意識(shí)到這些行為的背后實(shí)際上是他自己解決問題的方式。

首先：面對(duì)孩子問題的時(shí)候，家長(zhǎng)一定要從孩子身上觀照到自己的問題，是不是自己未曾解決的問題投射到孩子身上，是不是自己未實(shí)現(xiàn)愿望強(qiáng)加在孩子的身上。

所以面對(duì)孩子問題的時(shí)候，不要因?yàn)楹⒆拥那榫w，自己陷入了焦慮狀態(tài)中，這無形中更增加了孩子的負(fù)擔(dān)，所以我們學(xué)會(huì)將情緒從事情里面剝離出來還原為事件，那么我們就能夠客觀的看待問題跟引導(dǎo)孩子走向療愈！

但同時(shí)，不要從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，從極端嚴(yán)厲走向極端放縱，這給孩子的人格造成極大的傷害，讓他們無法積極面對(duì)自己的人生，承擔(dān)起自己的責(zé)任，遇到問題總想找借口逃避。幫助培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)，每天稍微做一點(diǎn)力所能及的事，并通過獎(jiǎng)勵(lì)的方式讓孩子重塑信心。培養(yǎng)孩子的健全人格！

所謂健全的人格，就是他能夠?yàn)樽约旱娜松?fù)起責(zé)任，根據(jù)埃里克森人格發(fā)展理論，一個(gè)人如果擁有健全的人格，就能夠自發(fā)修補(bǔ)上個(gè)階段所帶來的傷害，這個(gè)實(shí)際上是需要在人生家庭里面是要培養(yǎng)出來的品格。

培養(yǎng)孩子自律的能力

自律會(huì)表現(xiàn)出自控力和專注力，在如今的社會(huì)，不斷地信息和資源不斷消耗人們的意識(shí)能量，商人不斷通過迭代產(chǎn)品搶奪我們的注意力，不斷刺激我們的頭腦，從而獲得轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂，于是人們沉浸在虛幻的世界中無法自拔。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)不堪一擊，所以我們必須培養(yǎng)孩子延遲滿足的能力。

儒家提倡修身齊家治國(guó)平天下，而修身則需要培養(yǎng)人格獨(dú)立和自律，自律最高境界是“慎獨(dú)”。在閑居獨(dú)處無人監(jiān)督之時(shí)，更須謹(jǐn)慎從事暗室不欺，自覺遵守各種道德倫理準(zhǔn)則，一個(gè)自律的人，表現(xiàn)出來擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感的人格特質(zhì)。

《菜根譚》有言：竹影掃階塵不動(dòng)，月穿池底水無痕。

健全的人格在面對(duì)各種危機(jī)時(shí)就會(huì)臨危不亂：泰山崩于前而心不驚奇，麋鹿興于左而目不瞬，直指目標(biāo)心無旁騖。用如如不動(dòng)之心相機(jī)而動(dòng)。

培養(yǎng)孩子共情的能力

所謂共情，就是能夠設(shè)身處地為別人著想，站在別人的立場(chǎng)考慮問題，這在人際交往中也是表現(xiàn)出高情商。

作為家要有意識(shí)地去引導(dǎo)孩子去共情，如果無法共情，那么孩子也就無法去表達(dá)自己內(nèi)在的需求，所以就不斷的壓制自己的需求。認(rèn)為那是不合理的，是不必要表達(dá)的，如果家長(zhǎng)無法引導(dǎo)孩子共情，就不知道孩子究竟缺失的是什么。

只有在共情的情況下，才能表達(dá)自己內(nèi)心的感受，頭腦往往會(huì)掩蓋事物的真相，但內(nèi)在的感受更接近事物的真相，問題只有被看到，才會(huì)被療愈。

培養(yǎng)孩子幸福的能力

幸福不是取悅頭腦，而是消除內(nèi)在的沖突后的平靜。幸福不是取悅別人得到的虛幻認(rèn)同，而是取悅自己的穩(wěn)定自我認(rèn)同。幸福不是外在的比較，而是回歸內(nèi)在建立的安全感。

有幸福能力的人，心里永遠(yuǎn)住著一個(gè)太陽，任何時(shí)候都能引領(lǐng)自己走向光明。

影片《茜茜公主》中，最讓我印象深刻的是茜茜充滿歡樂的家。她的父親是個(gè)特別自由樂觀的人，平日喜歡聚會(huì)、交友、釣魚和打獵。茜茜公主深受父親影響，喜歡騎馬，也喜歡親近大自然。外出打獵時(shí)父親告訴她，生活中有任何的難過就到大自然去，看看樹，聽聽花兒的聲音，難過的事情就被拋到腦后了。

童年家庭里的歡樂讓茜茜成長(zhǎng)為一個(gè)樂觀、純真、有思想的女孩，自由奔放的靈魂讓她渾身上下散發(fā)著美麗的光芒，最終她贏得了奧地利國(guó)王的青睞，成全了自己的幸福。