來源:用戶上傳      作者:

　　【摘 要】 客觀現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系,就是因果聯(lián)系。學(xué)生對因果聯(lián)系認識的誤區(qū)主要有五個方面:一、凡是相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系;二、原因和結(jié)果可以任意轉(zhuǎn)化;三、一切因果聯(lián)系都可構(gòu)成互為因果關(guān)系;四、因果聯(lián)系的表現(xiàn)形式僅為“一因一果”;五、籠統(tǒng)地認為因果聯(lián)系是事物的必然聯(lián)系。
　　【關(guān)鍵詞】 因果聯(lián)系 誤區(qū) 解析
　　
　　客觀現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系,就是因果聯(lián)系。其中,引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象叫原因,被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫結(jié)果?！岸檬挛镆蚬娜耸切腋５摹?培根)。但是,在實際學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生的認識存在著一些誤區(qū),澄清這些誤區(qū),對于學(xué)生正確判斷、理解和運用因果聯(lián)系,具有十分重要的意義。
　　
　　誤區(qū)一:凡是相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系
　　從構(gòu)成要件看,客觀現(xiàn)象之間要構(gòu)成因果關(guān)系,必須同時滿足兩個條件:一是具有先行后續(xù)的關(guān)系,二是必須存在引起和被引起的關(guān)系,其中引起和被引起的關(guān)系是構(gòu)成因果關(guān)系的根本特點。因此,僅僅具有先行后續(xù)關(guān)系只是因果聯(lián)系的一個必備條件,不一定能構(gòu)成因果聯(lián)系。如春夏秋冬四季更替,雖然存在先行后續(xù)的關(guān)系,但由于不存在引起和被引起的關(guān)系,也就不構(gòu)成因果聯(lián)系。
　　
　　誤區(qū)二:原因和結(jié)果可以任意轉(zhuǎn)化
　　原因和結(jié)果是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,二者既有區(qū)別,又相互依賴、相互貫通,并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化,這種轉(zhuǎn)化包括兩種情形:1.A→B→C→D……,2.A←→B。第一種情形指某一種現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因,在另一關(guān)系中則是結(jié)果,第二種情形指二者互為因果。上述兩種情形就是原因和結(jié)果相互轉(zhuǎn)化的條件,脫離了這兩種情形,原因和結(jié)果絕不可人為地隨意轉(zhuǎn)化,否則,必然導(dǎo)致“倒因為果”、“倒果為因”的混亂狀況。
　　
　　誤區(qū)三:一切因果聯(lián)系都可構(gòu)成互為因果關(guān)系
　　在事物的因果聯(lián)系中,并非任何一種因果聯(lián)系都能構(gòu)成互為因果關(guān)系,只有一部分事物的因果聯(lián)系才能構(gòu)成互為因果關(guān)系,因為互為因果關(guān)系的轉(zhuǎn)化需要具備一定的條件:當原因產(chǎn)生結(jié)果,結(jié)果又反過來作用于原因并成為原因,才構(gòu)成互為因果關(guān)系,如果條件不具備就會發(fā)生邏輯上的矛盾,甚至導(dǎo)致一些荒謬的結(jié)論。比如:生產(chǎn)發(fā)展能夠促進科技進步,反過來科技的進步也能為生產(chǎn)的發(fā)展插上騰飛的翅膀,從而促進生產(chǎn)發(fā)展。這樣才能構(gòu)成互為因果關(guān)系。
　　
　　誤區(qū)四:因果聯(lián)系的表現(xiàn)形式僅為“一因一果”
　　因果聯(lián)系具有復(fù)雜性,決定了其表現(xiàn)形式的多樣性,除一因一果外,還有一因多果、一果多因、同因異果、同果異因、多果多因等。原因中有內(nèi)部原因、外部原因,主要原因、次要原因,直接原因、間接原因;結(jié)果中有直接結(jié)果、間接結(jié)果,積極結(jié)果、消極結(jié)果。因此必須堅持辯證唯物主義決定論,反對機械決定論,對事物的因果聯(lián)系要針對其不同表現(xiàn)形式做具體分析,一把鑰匙開一把鎖,絕不可“一刀切”、“一風(fēng)吹”。否則就可能導(dǎo)致僵化死板的認識,不能正確運用這一關(guān)系認識解決實際問題。
　　
　　誤區(qū)五:籠統(tǒng)地認為因果聯(lián)系是事物的必然聯(lián)系
　　必然聯(lián)系是指事物之間一定要發(fā)生的、確定不移的聯(lián)系和趨勢,是由事物的本質(zhì)原因即事物內(nèi)部的根本原因引起的;偶然聯(lián)系是事物之間不一定發(fā)生的、可以這樣或那樣出現(xiàn)的沒有確定趨勢的聯(lián)系,它是由事物的外部原因或內(nèi)部的次要原因引起的聯(lián)系。一般來說,原因與結(jié)果之間存在著引起和被引起的必然關(guān)系,即“有因必有果,有果必有因”,只要有一定的原因出現(xiàn),就不可避免地會引起一定的結(jié)果,只要有結(jié)果,肯定有原因存在。但許多因果聯(lián)系中并不存在確定不移、必然如此的聯(lián)系,如“無風(fēng)不起浪”,風(fēng)和浪之間就不存在必然聯(lián)系,風(fēng)不一定只引起浪,浪也不一定就是風(fēng)引起的。再如“虛心使人進步,驕傲使人落后”中,“虛心、驕傲”(原因)和“進步、落后”(結(jié)果)之間也絕不存在必然的、確定不移的關(guān)系,故不能籠統(tǒng)地認為因果聯(lián)系就是事物的必然聯(lián)系。事實上,只有事物內(nèi)部的本質(zhì)原因才會引起必然結(jié)果,而外部原因和內(nèi)部次要原因只能引起偶然聯(lián)系。因此,必須區(qū)別事物發(fā)展中各種原因的地位和作用,統(tǒng)籌兼顧,同時預(yù)見事物發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種結(jié)果,趨利避害,造福人類。
　　學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,只有走出以上誤區(qū),才能正確判斷和理解因果聯(lián)系,并進一步正確運用因果聯(lián)系解決實際問題。
　　(責(zé)編 袁 妮)

轉(zhuǎn)載注明來源:https://www./9/view-9426266.htm