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司馬遷曾說(shuō)莊子是“其學(xué)無(wú)所不窺?！?/span>

傅佩榮說(shuō)：“閱讀《莊子》，是一件賞心樂(lè)事?！?/span>

莊子的文章縱橫開(kāi)闔，汪洋恣肆，其中的寓言故事充滿趣味與智慧，蘊(yùn)含人生哲理，讀來(lái)使人獲得寧?kù)o的喜悅。

魯王養(yǎng)鳥(niǎo)：不強(qiáng)加于人

從前，有一只海鳥(niǎo)飛到魯國(guó)都城郊外停息下來(lái)。魯王以為這是一只神鳥(niǎo)，就把它迎進(jìn)太廟供養(yǎng)起來(lái)，每天演奏《九韶》之樂(lè)使它高興，安排豬、牛、羊的肉為它食用。

海鳥(niǎo)看得眼花繚亂，頭暈?zāi)垦?。它憂心傷悲，驚恐不安，不敢吃一塊肉，也不敢飲一杯酒，三天就死了。

魯王愿望是好的，但卻不了解海鳥(niǎo)的習(xí)性。他不是以養(yǎng)鳥(niǎo)的方法養(yǎng)鳥(niǎo)，而是用自己的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)。

因?yàn)檎J(rèn)知受限，魯王不知道養(yǎng)鳥(niǎo)的正確方法，結(jié)果是好心辦壞事，事與愿違。

現(xiàn)實(shí)生活中，有一種喜歡，叫做“我覺(jué)得你喜歡”；有一種好，叫做“我為你好”。

這些做法和魯王無(wú)異：總是一廂情愿地認(rèn)為自己喜歡什么，別人也會(huì)喜歡什么；自己認(rèn)為好，就是為了別人好。

子貢曰：“我不欲人之加諸我，吾亦欲無(wú)加諸人?！?/span>

一個(gè)人，做好自己即可，不要過(guò)多受別人的影響，也不要用自己的認(rèn)知去要求別人。

真正為一個(gè)人好，就應(yīng)設(shè)身處地為對(duì)方著想，給予包容、接納與理解，不可將自己的想法、觀念等強(qiáng)加于人，而忽略他的感受、體驗(yàn)。

每一個(gè)人都有自己的天性，每一個(gè)人的認(rèn)知千差萬(wàn)別。這個(gè)世界正是因?yàn)椴煌?，才豐富多彩。

人要實(shí)現(xiàn)跨越成長(zhǎng)，重要的是不斷突破認(rèn)知，尊重個(gè)性差異、接納不同。

獼猴恃驕：不恃才傲物

吳王渡過(guò)長(zhǎng)江，登上獼猴聚居的山嶺。猴群看見(jiàn)吳王打獵的隊(duì)伍，驚惶地四散奔逃，躲進(jìn)了荊棘叢林的深處。

有一只猴子，它洋洋自得騰身而起，抓住樹(shù)枝跳來(lái)跳去，在吳王面前顯示它的靈巧。吳王用箭射它，它敏捷地接過(guò)飛速射來(lái)的利箭。

吳王下令叫來(lái)隨從打獵的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱樹(shù)而死。

吳王回頭對(duì)他的朋友顏不疑說(shuō)：“要以此為戒啊，不要用傲氣對(duì)待他人！

這只猴子因?yàn)榭湟牡撵`巧，依仗自己的敏捷藐視吳王，而惹禍身亡。

生活中，像這樣狂妄逞能的猴子不止一只：

有人取得一點(diǎn)成績(jī)，就沾沾自喜；有人身居高位，就目中無(wú)人；有人居功自傲，不可一世。

他們最終都為自己的傲慢付出了代價(jià)。

《道德經(jīng)》言：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)?！?/span>

傲氣之人，往往不知天高地厚，自以為是。既看不到自己的缺點(diǎn)，也看不到他人的長(zhǎng)處，目中無(wú)人，驕橫任性。

做人做事，切不可自以為是，恃才傲物。否則就會(huì)招人厭妒、為自己樹(shù)敵，招致禍端。

人可以有傲骨，但不能有傲氣。

虛懷若谷、謙卑自守，才是智慧的處世之道，成就大事的根基。

捶鉤老人：不分散用心

大司馬家有一個(gè)鍛制帶鉤的老人，年紀(jì)雖然已經(jīng)八十，但他所做的帶鉤沒(méi)有絲毫差錯(cuò)。

大司馬問(wèn)他：“你是技藝高超呢，還是有道術(shù)？”

老人回答：“我遵循著道。我二十歲就喜好做帶鉤，除了帶鉤能引起我的關(guān)注，其他的事物我都看不見(jiàn)。鍛制帶鉤得用心專(zhuān)一，不能分散心思。這樣鍛制出的鉤帶就會(huì)長(zhǎng)期使用！做到這樣，外物有什么能不為所用呢？”

老人鍛制帶鉤的秘訣是：用心凝神，始終如一。

“學(xué)問(wèn)尚精專(zhuān)，研摩貴純一?！?/span>

人的潛能是多方面的，就看你是否用心專(zhuān)注。專(zhuān)注可以把一個(gè)人的潛力發(fā)揮到極致，提升技能，創(chuàng)造新價(jià)值。

《莊子》中，無(wú)論是捶鉤老人，還是承蜩老人，他們都是經(jīng)年累月用心專(zhuān)注，樂(lè)在其中，故而技藝高超。

事實(shí)上，想要不分心，做到專(zhuān)注，還是有一定難度的。我們要減少無(wú)效社交、摒棄膚淺、擁抱無(wú)聊，養(yǎng)成專(zhuān)注的習(xí)慣，讓生命進(jìn)入忘我投入的狀態(tài)。

《格言聯(lián)句》說(shuō)：“萬(wàn)理澄澈，則一心愈靜而愈謹(jǐn)；一心凝聚，則萬(wàn)理愈通而愈流。”

一個(gè)人的專(zhuān)注度，決定了他的高度。擇一事，終一生；干一行，專(zhuān)一行。成就人生新境界，享受生命的快樂(lè)與幸福。

畏懼影子：不庸人自擾

有個(gè)人在路上行走，無(wú)意間看見(jiàn)自己的影子和足跡，以為是鬼怪，非常害怕。

于是他快速地飛跑，想要逃離。結(jié)果跑的越快，足跡就越多，影子追得越緊。

他還是覺(jué)得慢，不斷加速奔跑，終于用盡力氣而死。

這個(gè)人的死，不是死于氣力用盡，而是死于精神內(nèi)耗。

“世上本無(wú)事，庸人自擾之。”

那個(gè)人如果能靜下來(lái)，停留在陰暗處，影子自然就會(huì)消失，足跡也就不復(fù)存在！

人之所以會(huì)精神內(nèi)耗，源于強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突。

故事中那個(gè)竭力奔跑的人，對(duì)于外界過(guò)于敏感，一點(diǎn)干擾都會(huì)影響自己的情緒。最終擾亂心智，陷于精神內(nèi)耗之中，不能自拔。

人生是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。

一切的心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始。問(wèn)題并不會(huì)因?yàn)樘颖芎屯涎幼孕邢?，而?huì)如影相隨。

心理學(xué)家卡倫·霍妮說(shuō)：“我們?cè)绞钦暃_突，并尋求解決之方法，我們就能獲得更多內(nèi)心的自由?！?/span>

遇事，勇敢地面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題。這樣擺脫內(nèi)耗、排除干擾，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，困擾你的影子和足跡消失得無(wú)影無(wú)蹤了。

東野稷御馬：做事不過(guò)頭

東野稷駕車(chē)技藝高超，動(dòng)作優(yōu)美，無(wú)人能及，因而得以進(jìn)見(jiàn)魯莊公。

他為魯莊公現(xiàn)場(chǎng)表演駕車(chē)。只見(jiàn)他進(jìn)退自如，動(dòng)作嫻熟，能夠在一條直線上，左右轉(zhuǎn)彎形成規(guī)整的弧形。

莊公看到他精彩的表演，于是要他轉(zhuǎn)上一百圈后再回來(lái)。

顏闔遇上了這件事，對(duì)莊公說(shuō)：“東野稷的馬會(huì)疲困的?！鼻f公默不作聲。不多久，東野稷果然因馬疲困而回。

莊公便問(wèn)顏闔：“你怎么知道的？”

顏闔回答說(shuō)：“馬已經(jīng)筋疲力盡了，可是還要它轉(zhuǎn)圈奔走，所以說(shuō)必定會(huì)疲困的?！?/span>

東野稷本想憑借高超的御馬技術(shù)得到莊公的賞識(shí)，他拼命地訓(xùn)練馬，不想?yún)s將馬累垮，功虧一簣。

凡事應(yīng)遵循自然之道，做事不能超過(guò)事物本身的限度，萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)留有余地。物極必反，馬力竭而敗。

人亦如此，不可追求功名利祿，用力太深。太用力的人生，是一場(chǎng)災(zāi)難。

有人為了業(yè)績(jī)，長(zhǎng)時(shí)間地超負(fù)荷工作，將身體健康拋之腦后。

有人為了名利，失去做人做事的底線，結(jié)果竹籃打水一場(chǎng)空。

工作也是做不完，名利是追不完的，但人的身心承受能力卻有限。

“淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)。”

在忙碌奔波的生活中，停下腳步，給自己留有空閑。在浮躁喧囂的社會(huì)中，靜下心來(lái)，感受生活的美好。

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蔣勛說(shuō)，莊子像自己多年以來(lái)最好的朋友：

“他總是在身邊，用包容的、溫和的、幽默的方法，跟你說(shuō)一些動(dòng)聽(tīng)的故事。剛開(kāi)始我們似懂非懂，然后慢慢發(fā)現(xiàn)，里面還隱藏著他觀察人生現(xiàn)象的智慧?！?/span>

莊子的智慧故事，不僅藏著為人處世的哲學(xué)，亦是修心養(yǎng)性之良藥。

做事，凝神專(zhuān)注：做人，謙卑自守。

保持一顆本心，尊重個(gè)體，不做無(wú)謂虛耗；修有一顆平常心，順其自然，活出真性情。