多情自古傷離別

——關(guān)于別離詩(shī)的幾點(diǎn)淺見

王國(guó)鈞（江蘇南京）

別離是人生旅途中不可避免的事情?！镑鋈讳N魂者，唯別而已”。作為詩(shī)人，在別離時(shí)常常用詩(shī)詞這種形式來(lái)表達(dá)離愁別緒，抒發(fā)感懷愿望。也有詩(shī)人盡管不是自身別離，但是以第三者的身份，對(duì)人世間的離情進(jìn)行吟詠，借以抒發(fā)感懷。在古詩(shī)詞中，別離詩(shī)占有相當(dāng)大的比重，有不少還是傳誦千古的名篇，如唐代王勃《送杜少府之任蜀州》。那么，別離詩(shī)基本分類如何？有什么特征？如何寫好別離詩(shī)？本文談一點(diǎn)淺見。

一、別離詩(shī)的基本分類

別離詩(shī)可以從當(dāng)事者和第三者兩個(gè)角度來(lái)劃分。分為當(dāng)事者別離詩(shī)和非當(dāng)事者別離詩(shī)兩個(gè)大類。

當(dāng)事者別離詩(shī)，又可以從送者和離者這相對(duì)的兩類主體角度來(lái)進(jìn)一步劃分為送別詩(shī)、留別詩(shī)、互別詩(shī)三類。所謂送別詩(shī)，是送行者寫給離開者的詩(shī)詞。如劉長(zhǎng)卿的《送靈澈上人》：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)?！本褪莿㈤L(zhǎng)卿送別靈澈上人時(shí)所寫的詩(shī)。與此相對(duì)應(yīng)，所謂留別詩(shī)，即離開者留下的贈(zèng)送給朋友（讀者）的詩(shī)詞。如李白的《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？”就是李白即將離開金陵?yáng)|游揚(yáng)州時(shí)留贈(zèng)友人的留別詩(shī)。所謂互別詩(shī)，就是無(wú)論是送者還是行者，都不是主動(dòng)者，是相互送別。如司空曙的《云陽(yáng)館與韓紳宿別》：“故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。孤燈寒照雨，深竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳”。這里的送者與行者都是旅途中的匆匆過(guò)客。此外，還有鄭谷的《淮上與友人別》也是互別詩(shī)等。

非當(dāng)事人別離詩(shī)，即從第三者角度對(duì)他人的離情別意進(jìn)行吟詠的詩(shī)詞。如杜甫的《新婚別》描寫了一對(duì)新婚夫妻的離別，塑造了一個(gè)深明大義的少婦形象。但并不是杜甫寫本人的新婚之別。

別離詩(shī)，還可以從主體有無(wú)意識(shí)的角度，分為別人詩(shī)和別物（地）詩(shī)兩大類。別人詩(shī)主體雙方當(dāng)事者都是具有意識(shí)的人。而別物詩(shī)一方是人，有意識(shí)，另一方是物，沒(méi)有意識(shí)。大部分別離詩(shī)是屬于別人類的，也有不少是別物類的。唐代戎昱《移家別湖上亭》就屬于別物類的，告別的是湖上亭這個(gè)地方。

二、別離詩(shī)的特征

所謂特征，就是別離詩(shī)不同于其他類型詩(shī)的顯著特點(diǎn)。

從標(biāo)題上來(lái)看，別離詩(shī)詞中往往有“送、贈(zèng)、別”之類字眼。如：《送友人下蜀》《送柴侍御》《贈(zèng)汪倫》《別舍弟宗一》《別董大》《送魏二》《送元二使安西》等。

從表達(dá)的內(nèi)容上來(lái)看，別離詩(shī)大都是表達(dá)依依不舍、安慰鼓勵(lì)、祝愿祝福、叮嚀囑咐、傷感惆悵、期待希望等情感。詩(shī)文中一般存在著兩個(gè)以上的主體（人）或一個(gè)主體與客體。如唐代王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！北磉_(dá)了濃郁深摯的感情，道出了王維與元二的依依惜別之情，詩(shī)中的主體就是王維和元二。在別物類別離詩(shī)中，一般是告別觸動(dòng)了心靈的地方。如唐代戎昱《移家別湖上亭》：“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲”。這首詩(shī)作于搬家時(shí)，抒寫對(duì)故居一草一木依戀難舍的深厚感情。詩(shī)中存在著一個(gè)主體（戎昱）與客體（湖上亭）。再如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》，也屬于別物詩(shī)類，盡管其以夢(mèng)境的形式但大部分是現(xiàn)實(shí)中存在的物，因此主體為李白，客體為天姥山。

三、如何寫別離詩(shī)？

首先，要善于把握此時(shí)、此地。一般的別離詩(shī)，都是從送別時(shí)特定的場(chǎng)景出發(fā)入手，選擇眼前最能觸動(dòng)心靈的景物來(lái)描寫、烘托。或是觸景生情，或是寓情于景。如王維《送元二使安西》，從感覺最明顯的早晨雨水、青青的柳色寫起，把握得很到位。早晨的雨下得不長(zhǎng)，剛剛潤(rùn)濕塵土就停了。從長(zhǎng)安西去的大道上，平日車馬交馳，塵土飛揚(yáng)，而送別的時(shí)候，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。仿佛天從人愿，特意為遠(yuǎn)行的人安排一條輕塵不揚(yáng)的道路。楊柳，更是離別的象征?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，雨后的驛道和翠綠的依依搖動(dòng)的柳條，這一切都深深觸動(dòng)了作者的心?？梢韵胂螅谶@送別現(xiàn)場(chǎng)，可能還有其他的人和景物（譬如賣餅子的小販、盛開的桃花、熙攘的酒肆等），但詩(shī)人都沒(méi)有去描寫。我認(rèn)為這主要有兩個(gè)原因：一是雨后的驛道是客人要遠(yuǎn)去的行道，引起詩(shī)人的極大關(guān)注。二是柳條因?yàn)椤傲迸c“留”同音，而觸發(fā)了詩(shī)人的依依惜別的心靈，產(chǎn)生了共鳴，因而被詩(shī)人所擷取。再如唐代王勃《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。”也是從眼前之景寫起的?？吹搅诵蹅サ拈L(zhǎng)安城和眼前的風(fēng)煙，由此用心靈之“眼”，進(jìn)一步“看”到拱衛(wèi)長(zhǎng)安城的三秦之地和風(fēng)云煙霧之外的五津。這也許是與送別地有直接關(guān)系，詩(shī)人可能已經(jīng)送客到城外，向前遙望三秦大地山巒起伏、風(fēng)云變幻，而杜少府就要到那么遙遠(yuǎn)的地方去，這一去也不知何時(shí)能見面？留戀之情油然而起。詩(shī)人之所以選取的景物很壯闊宏大，除了與詩(shī)人的胸襟大有關(guān)外，還與自己也是從遠(yuǎn)處過(guò)來(lái)的“宦游人”有關(guān)。這樣宏大景物，直接引出了詩(shī)人更為宏大的意象“海內(nèi)”和“天涯”。抒發(fā)了樂(lè)觀向上的情懷。又如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！蓖ㄟ^(guò)“黃鶴樓”“煙花”等景物，客觀地描寫了孟浩然離別時(shí)的地點(diǎn)和時(shí)間。這首詩(shī)的景物不是隨便選取的。黃鶴樓不僅壯觀，更主要是一個(gè)地方的象征。煙花三月不僅是表達(dá)時(shí)間，也表達(dá)了在煙花三月時(shí)，黃鶴樓風(fēng)景也是美麗無(wú)比的，而孟浩然卻要遠(yuǎn)到揚(yáng)州去（當(dāng)然揚(yáng)州也美，但畢竟是在遙遠(yuǎn)的地方，跟作者不在一起了）。詩(shī)以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無(wú)邊的長(zhǎng)江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊，情絲不絕，色彩明快，風(fēng)流倜儻的詩(shī)人送別畫。其他的，如唐詩(shī)人高適《別董大》詩(shī)：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。也是在情感的支配下，從此時(shí)此地眼前之景寫起的。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在送別的場(chǎng)景和出行的交通工具發(fā)生了很大的變化。送別地點(diǎn)一般是在飛機(jī)場(chǎng)、火車站、汽車站、碼頭?？吹降目赡苁秋w機(jī)飛上藍(lán)天，高鐵似銀龍般飛速而去，而視頻、電話、微信等的存在，使得人們卻不太有明顯的分別感覺。當(dāng)然，畢竟不能在一起地方共同活動(dòng)了，也會(huì)在一定程度上產(chǎn)生依依惜別之情。我認(rèn)為，在寫作時(shí)，可以根據(jù)別離時(shí)的場(chǎng)景，選取最能表達(dá)當(dāng)時(shí)心情的意象，抒發(fā)可能是“天涯若比鄰”般的感嘆，可能是“何日更重游”的期待。當(dāng)然，特殊情況的分離，這種依依難舍的感情還是深深存在的，如探望病重即將去世親人后的別離；對(duì)一個(gè)難以常去的地方（如游南極、西藏等地）游覽后的別離，等等。我們會(huì)選擇別離時(shí)（此時(shí)此地）的什么景物來(lái)入手呢？還是那句話，哪個(gè)景物觸動(dòng)了你的心靈，就選取哪個(gè)，并找到共鳴點(diǎn)，加以吟詠。如西藏的藍(lán)天白云肯定給你印象深刻，感覺心靈得到了凈化，同時(shí)，白云又是自由自在的象征，你離開時(shí)是像徐志摩那樣：“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，還是嘆息：“帶不走一片云彩”？在此基礎(chǔ)上，就可以選取適當(dāng)?shù)囊庀?，?gòu)筑起一個(gè)意境，藝術(shù)地表達(dá)你的情感。

其次，要善于把握此行此情。還有許多離別詩(shī)詞是從離別時(shí)的言行和心情來(lái)寫的。一般要選擇詩(shī)人感動(dòng)最深的心情一刻，最典型的送別行為來(lái)寫?？梢灾笔阈匾埽部梢圆扇”扰d的手法。如辛棄疾《鷓鴣天.送人》：“唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹，帶雨云埋一半山。今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難！”就是從離別時(shí)的言行和心情來(lái)寫的。上闋頭二句：“唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐”?！蛾?yáng)關(guān)三疊》是唐人送別歌曲，加上“唱徹”、“淚未干”五字，更覺無(wú)限傷感。辛棄疾平日對(duì)仕途、世事的感慨一直郁積胸中，恰巧，遇上送別之事的觸動(dòng)，便一涌而發(fā)，故有此情狀?！肮γ攀虑壹硬汀保褪撬蛣e時(shí)的心情。再如徐志摩的現(xiàn)代新詩(shī)《再別康橋》：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩……”也是從離別時(shí)的行為來(lái)寫的。

第三，要善于把握寫作的基本技巧。文無(wú)定法，但有基本規(guī)律可循。作為別離詩(shī)的基本架構(gòu)，我認(rèn)為可以分解為五個(gè)基本要素：

A、描寫別離時(shí)的特定環(huán)境（景物、場(chǎng)景、行為活動(dòng)等）或?qū)Ρ凰蛣e者未來(lái)行程的想象;

B、表達(dá)別離時(shí)的主要心情（依戀、不平、怨恨、豁達(dá)等）；

C、回顧別離前在一起的時(shí)光或被送別者的往事（游樂(lè)、共事、相處等）；

D、抒發(fā)對(duì)別離之事引發(fā)的感悟（對(duì)于時(shí)局的感懷、人生的感悟等）或行為；

E、對(duì)于被送別者的勸慰、期待等。

以上五個(gè)要素，可以一起出現(xiàn)，也可以只表達(dá)其中一兩項(xiàng)。順序也是可以根據(jù)表達(dá)的需要來(lái)加以靈活調(diào)整的。

如王勃《送杜少府之任蜀州》，只有ABDE四項(xiàng)。

闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。(A)

與君離別意，同是宦游人。(B)

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(D)

無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。(E)

如李白《送友人下蜀》，只有(A)(E)兩項(xiàng)。

見說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行。(A)

山從人面起，云傍馬頭生。(A)

芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。(A)

升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平。(E)

杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》，有ABCD四項(xiàng)。

遠(yuǎn)送從此別，(A)

青山空復(fù)情。(A)

幾時(shí)杯重把，(B)

昨夜月同行。（C）

列郡謳歌惜，(C)

三朝出入榮。（C）

江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。(D)

再如何遜《相送》，只有BA兩項(xiàng)。

客心已百念，孤游重千里。(B)

江暗雨欲來(lái)，浪白風(fēng)初起。(A)

還有的是融情于景，雖然通篇都是寫景，但惜別之情在言外已經(jīng)折射出來(lái)了。

如李白《送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。（A）

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。（A）（實(shí)際上是景化的B）

全詩(shī)雖然沒(méi)有直接說(shuō)出留戀惜別的語(yǔ)言，但最后兩句對(duì)景物的描寫，已經(jīng)深深的折射出詩(shī)人的情感。詩(shī)人一直看著友人乘坐的船離去，直到看不見。反映了詩(shī)人的牽掛。詩(shī)人沒(méi)有直接說(shuō)“友人遠(yuǎn)去心牽掛”。在看不見船的同時(shí)，詩(shī)人卻看到了一江春水向天邊流去，對(duì)友人的牽掛很長(zhǎng)很長(zhǎng)，連綿不斷。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)，“兄弟情誼萬(wàn)里長(zhǎng)”?？梢韵胂螅藭r(shí)除了江水、天空、帆影，在送別現(xiàn)場(chǎng)一定還有其他的景物，如江邊的青草、蟲蛙的鳴叫等等，但這些都被詩(shī)人忽略了，這種忽略是詩(shī)人在惜別氣氛的籠罩下的產(chǎn)生的。可以說(shuō)，詩(shī)人只是盯著船，看著船藉以浮行的江水，對(duì)其他景物已經(jīng)是視而不見、充耳不聞了。所以說(shuō)，后兩句實(shí)際上就是景化的B。

如唐代劉長(zhǎng)卿《重送裴郎中貶吉州》：

猿啼客散暮江頭，（A）人自傷心水自流。(B)

同作逐臣君更遠(yuǎn)，（B）青山萬(wàn)里一孤舟。（A）（實(shí)際上是景化的B）

此外，在別離詩(shī)寫作中，勸慰和結(jié)句是關(guān)鍵。一定要?jiǎng)e出心裁，才能出彩。

在表達(dá)勸慰時(shí)，要找到一個(gè)與被送別者具有共同之處的介質(zhì)，包括景物、心境等，這樣可以使被送別者覺得仍然在一起，未曾分開。如無(wú)論走到天涯海角，天上一輪明月都是共同能看到的，可謂“月亮照著你月亮也照著我”，因此，“明月何曾是兩鄉(xiāng)”一句，就可以使被送別者覺得仍然與送別者在一起，從而得到安慰。還有長(zhǎng)江流經(jīng)了中國(guó)許多的地方，雖然相隔千里，但人們都飲用這共同的長(zhǎng)江之水。李白的《渡荊門送別》：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”。也使人覺得，沒(méi)有走多遠(yuǎn)，仍和長(zhǎng)江在一起。從心境上來(lái)說(shuō)，話不投機(jī)的人，雖然在一起，也好像是遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，而知己者，雖然遠(yuǎn)在天邊卻感到在身邊，有道是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。在現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)就是連接廣泛的東西，使得人們“萬(wàn)里猶為鄰”。因此，在寫別離詩(shī)時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，挖掘出新的意象，創(chuàng)造出新的意境。

別離詩(shī)中有許多結(jié)句是以景作結(jié)的。這就要善于把握住一幅典型的畫面、一個(gè)傳神的動(dòng)作，采取“立象以盡意”的創(chuàng)作方法。如白居易《南浦別》：“一看腸一斷，好去莫回頭”。把握住離別時(shí)不斷回頭這個(gè)傳神的動(dòng)作。如李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”。把握了一個(gè)孤帆在天水盡頭的畫面。岑參《白雪歌送武判官歸京作》結(jié)句：“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，把握了茫茫雪地，不見友人，只見馬蹄的印子的畫面，這些畫面起著“言有盡而意無(wú)窮”的作用。

第四，要善于激發(fā)出正能量。離別詩(shī)除了表達(dá)依依不舍的心情，回顧在一起的友誼，更重要的是善于激發(fā)出正能量。不管什么原因別離，都不要悲觀失望，不能沉浸在別離的憂愁中或是發(fā)牢騷。要堅(jiān)信物極必反和“前途是光明的，道路是曲折”的道理。如王勃的：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在岐路，兒女共沾巾?！比绺哌m《別董大》：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，都是以開朗的胸襟，豪邁的語(yǔ)調(diào)，把臨別贈(zèng)言說(shuō)得激昂慷慨，鼓舞人心。再如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。唐王昌齡《送柴侍御》：“流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”等等，都是表達(dá)了一種蓬勃向上的正能量，至今為人們所傳誦。

2023年7月12日

作者簡(jiǎn)介：

王國(guó)鈞，江蘇南京人。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省散文學(xué)會(huì)會(huì)員、南京詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、南京市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有詩(shī)集《晴空飛羽》（南京大學(xué)出版社）《野風(fēng)橫吹》（南京出版社）。