原創(chuàng) 小拙 意蘇州

歲是朝暮。

時是日常。

記是珍惜。

花信因風而至。

花開時吹過的風，叫花信風，意為開花音訊。風本平凡，因為有了花，就有了風雅。信，給了風靈氣，裹著花香，浪漫，詩意，就會隨之迎面而來。寒冷的冬日里遇到這三個字，真有春風拂面的溫柔。

“花信風”的淵源

“春”“風”“花”，三者自古就有緊密的聯(lián)系。

戰(zhàn)國《呂氏春秋》卷十九《貴信》：“春之德風，風不信，其華不盛，華不盛，則果實不生?！?/p>

《呂氏春秋》書影，明萬歷間張登云刊本，朱筆批注為清咸豐年間所加

也就是說：春天的屬性是風，風不如期而至，則花不能盛開，花不開，果實也就不能生長。

或可將此視為“花信風”的淵源。

現(xiàn)存有關“花信風”最早的明確解說見于南宋程大昌《演繁露》：

“花信風：三月花開時風，名花信風。初而泛觀，則似謂此風來報花之消息耳。按《呂氏春秋》曰：'春之得風，風不信則其花不成?！酥ㄐ棚L者，風應花期，其來有信也（徐鍇《歲時記·春日》）?！?/p>

南宋程大昌《演繁露》關于“花信風”的記載，清《欽定四庫全書》本

此段文字并不是程大昌所撰寫，據其后的標注，是轉引自五代時期南唐徐鍇的《歲時記》“春日”一則。

文中點明：“花信風”的主詞是“風”，而非“花”，指的是農歷三月花開時，也就是仲春清明時節(jié)，自然界的風信、風候。

早期的宋人詩作中，提到花信風，也與這一概念吻合。

如黃庭堅《次韻春游別說道二首》其一：“燕濕社翁雨，鶯啼花信風?！庇崽幙　端汛骸罚骸扒Я钟档狙碛?，三月尚寒花信風?！?/p>

北宋末年，“二十四番花信風”的說法也已出現(xiàn)，南宋胡仔《漁隱從話后集》卷一七：

“《東皋雜錄》云：'江南自初春至初夏，有二十四風信，梅花風最先，楝花風最后?！?/p>

南宋胡仔《漁隱叢話》書影，清《欽定四庫全書》本

《東皋雜錄》為北宋末年孫宗鑒所撰?？梢妰伤沃H，“花信風”所指已經由特定的農歷三月，跨度擴大為“由初春至初夏”，且有“二十四番風信”。

“二十四番風信”以梅花風最先，楝花風最后。除此之外，宋人的詩詞中還可見到“杏花風”“桃花風”“海棠風”“梨花風”等。

雖名為“風信”，但標示花信次序的作用，也已經非常明顯了。

完整的“二十四番花信風”

明清時期，“二十四番花信風”已經演變?yōu)榛ㄊ略铝钚再|的內容。

今天所見完整的“二十四番花信風”名目始見于明初王逵《蠡海集》，后世有關“二十四番花信風”的完整說法都出于此。

明王逵《蠡海集》書影，清《欽定四庫全書》本

王逵將二十四番花信風的起訖時間定為“自小寒至谷雨”，共四月。

每月有兩個節(jié)氣，每個節(jié)氣分三候。這樣由小寒到谷雨，共四月八氣二十四候?！懊亢蛭迦眨砸换ㄖL信應之。”

臺北故宮博物院藏有清乾隆年間董誥所繪的一套《二十四番花信風圖》。未來我們會結合這套圖，來看看二十四番花信都有哪些。

王逵的說法中，值得注意的有兩點：

第一，延續(xù)了宋人“二十四番”之說，且始于梅花，終于楝花。

第二，將二十四番花信風的開始日期，由宋人的立春，往前推兩個節(jié)氣到小寒。宋人之說中，“自初春至初夏”，只有春季由立春到谷雨六個節(jié)氣十八候，安排“二十四番”時間不夠。

由此，既繼承了前人的說法，也解決了前代遺留的問題。

王逵將花信風之始定為小寒，是以傳統(tǒng)歷律知識為基礎的。在《蠡海集》中，他如此說明（前文書影已標注）：

“蓋自冬至后三候為小寒，十二月之節(jié)氣……十二月，天氣運于子，地氣臨于丑……五行始于木，四時始于春，木之發(fā)榮于春，必于水土，水土之交在于丑，隨地辟而肇見焉，昭矣。”

也即是說：小寒時節(jié)，地氣臨于丑位，而水、土——植物生長的這兩個重要條件——也相交于丑位。小寒時地氣開始萌動，植物感應到地氣，梅花率先于此時開放，所以“花信之風始于小寒”。

王逵所述“二十四番花信風”，名目齊全，引經據典，自圓其說，因此自明代以來就被人們廣為采用，延續(xù)至今。

小寒花信風

小寒里的花信風有三候，一候梅花、二候山茶、三候水仙。而一年里的花信風，以梅花最先，這三種花在小寒節(jié)氣相繼開放。當一年的二十四番花信風吹完了后，人間也早已是艷陽高照，姹紫嫣紅，繁花似錦了。

一候梅花

小寒時節(jié)，天氣一天比一天冷，很多動物都冬眠了，梅花卻率先開花，代表著首開先河的花信與物語，故民間有“小寒吹起花信風”之說。風若有信，梅花便年年花期不誤，歲歲如斯，永不相負。梅花來自最寒冷時節(jié)，不經一番風霜苦、寒徹骨，哪得梅花吐芳菲，撲鼻香。

正如人生，吃得苦中苦，方為人上人，那是千古名言，道理簡簡單單，明明白白。在節(jié)氣和花信里也是一樣的，在小寒率先開放的梅花，是“歲寒三友”中的一員，被列為“四君子”之首，與竹、松、水仙、靈芝合稱“五清”，與迎春、水仙、靈芝齊號“雪中四友”，真乃梅品清韻，為小寒至美風景，報春信使。

難怪有人說，梅是靜止的雪，雪是舞動的梅。而我以為，萬紫千紅的期待，終讓梅花為魁首，獨領萬花敢向霜雪怒放的氣節(jié)，乃一樹獨為天下先的春意風情?！懊芬皂崉?，以格高?！泵酚小皷|風第一枝”的美譽，所以古人認為“梅以形勢為第一”，它在畫家筆下，脫不開“橫、斜、疏、瘦”四個字，龍干虬枝，曲折蒼然，盡顯氣節(jié)風骨。

在中國文化中，梅傲雪風骨，潔然清高，超凡脫俗。蘇軾的“小寒初渡梅花嶺”，王冕的“只留清氣滿乾坤”，盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”等詩句皆為詠梅絕唱，讀罷讓人心馳神往。北宋詩人林逋的詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，寫出梅的香味清幽，浮動月色黃昏，妙不可言，被古今眾多詩詞大家譽為“絕唱”。明代李東陽評論說：“唯林君復暗香疏影之句為絕唱，亦未見過之者，恨不使唐人專詠之耳?！?/p>

二候茶花

二候山茶，有牡丹之艷、梅花之骨、松柏之潔。

在蘇軾眼里，山茶花是“細雨無人我獨來……爛紅如火雪中開”。在才女花蕊夫人的眼中，山茶花是“恍如赤霞彩云飄……勝過天池百花搖”。唐代詩人司空圖則把山茶花置于牡丹之上，他說：“景物詩人見即夸，豈憐高韻說紅茶。牡丹枉用三春力，開得方知不是花。”

我國有的地區(qū)把山茶花誤叫做曼陀羅樹，而曼陀羅是有毒的，作家亦舒寫過同名小說。其實，曼陀羅并不是山茶花，完全是作者在小說里的筆誤所致。

三候水仙

三候水仙，根莖像蒜頭，有“雅蒜”之名。它開出白色有黃蕊的小花，綠裙、青帶、素花，格外動人。在希臘神話中，水仙是由美男子納西塞變成的。

在我國，相傳水仙是堯帝的女兒娥皇、女英的化身，她們同嫁給舜，三人感情甚好。舜在南巡駕崩后，娥皇與女英便雙雙殉情于湘江。之后，上天憐憫二人的至情真愛，將其魂魄化為江邊水仙，成為臘月水仙的花神。屈原行吟澤畔，也許是形象與水仙有幾分神似，楚人便以水仙作為詩人屈原的稱謂，與西方美男子“戀影花”之名意蘊如出一轍。

《呂氏春秋》曰：“風不信，則其花不成?！鼻宕{蘭性德曾詩云：“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲?！蔽蚁?，他們寫的是小寒時節(jié)的花信風。中國古人注重萬物有靈，以德為上，守信是傳統(tǒng)，尊為美德。也就是說，風有信，似有德行，如期而來的花有信，似有靈氣，迎風盛開，是信風的彰顯，也是德風的心意怒放?；ㄐ棚L在自然里，與人世和人情相默契，生生不息，傳遞下去的是花的信息，也是風的執(zhí)念。

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部分文字來自于網絡

原標題：《小寒三花信：一候梅花、二候山茶、三候水仙》