?道教諸多神仙中，八仙是最有名氣的地仙，他們承載著修道人之向往

在道教的諸多神仙中，有些神仙不僅是來(lái)自民間，而且還實(shí)實(shí)在在地存在于人們美好生活的向往中。他們以其神仙精神的純粹自由，帶給世間眾生以吉祥、以安全、以富貴、以保護(hù)……

他們就是些最被大家所熟知的地仙了。而在地仙中，最為有名的則要數(shù)八仙了。八仙，從外形上而言，最能代表人世間的各個(gè)階層的眾生，事實(shí)上，在他們身上體現(xiàn)著的和承載著的，亦是道家人修道和修善的象征。

一、拋卻臭皮囊的鐵拐李

道教的神仙一般都是儀表堂堂，讓人一看頓生敬畏之心。但是在這些儀表非凡的神仙行列中，卻也有幾個(gè)容貌丑陋、一副鬼怪嘴臉的神祇?？谴蟾潘愕蒙弦粋€(gè)，還有就是位居八仙之首的李鐵拐了。

李鐵拐不僅容貌猥瑣，還瘸了一條腿。他為什么以這樣一副容貌出現(xiàn)在世人面前呢？

若追溯緣由，就要從他的傳說(shuō)中開(kāi)始探索了。

李鐵拐又稱鐵拐李、鐵拐先生，為八仙中資格最老的一位。關(guān)于他的傳說(shuō)很多，名號(hào)亦如此，比如有人稱他為李玄，也有稱他李凝陽(yáng)、李孔目、李洪水等。

在上古神農(nóng)氏之時(shí)，李鐵拐就曾現(xiàn)于世間。據(jù)典籍記載：長(zhǎng)淮有位神人，

善于修煉，出行時(shí)的坐駕為六頭飛羊（頭上長(zhǎng)一只彎角，肋上有六只翅膀，來(lái)去如電）拉的車。巡視天下，百姓皆服從他的教化。他治理天下三百年后，突然消失不見(jiàn)。

神農(nóng)時(shí)，雨師赤松子曾經(jīng)向一位仙人提起他，說(shuō)他善于使用導(dǎo)出元神的法術(shù)，并改名更姓為李凝陽(yáng)，可惜沒(méi)有得到真道。他以李凝陽(yáng)的面目出現(xiàn)之后，便跟隨老子學(xué)道成仙，而成為李鐵拐。

隨后，李鐵拐又以一個(gè)叫李孔目的瘸子之面目現(xiàn)身于世。據(jù)說(shuō)，李孔目被西王母點(diǎn)化成仙，并授給他鐵拐。李孔目遂拄著鐵拐前去度大將軍鐘離權(quán)。

到了隋朝時(shí)，李鐵拐再次出現(xiàn)。這次他名字叫洪水，小名拐兒，也叫鐵拐，常常在街上乞討，誰(shuí)都認(rèn)為他很卑賤。有一天，拐兒將鐵杖擲入空中，鐵拐瞬時(shí)化為龍，于是拐兒乘龍而去。

李鐵拐的仙號(hào)，其實(shí)來(lái)源于他的形象：黑臉蓬頭，金箍束亂發(fā)，卷須巨眼，跛右足，拄鐵拐。正是在他的這副容貌里，有著一個(gè)很為人知的故事。

在李鐵拐還是李先生的時(shí)候，其相貌可謂氣派堂堂，身材魁偉，隱居于碭山的山洞中修行。一日，李先生想拜太上老君為師，并準(zhǔn)備運(yùn)用元神出竅之術(shù)前去，于是，臨行前便交代弟子道：“我準(zhǔn)備跟隨太上老君游華山，如果我的元神七天不回來(lái)，你就把我這副臭皮囊燒了吧！”交代完畢，李先生雙腿一盤，元神便前往華山去找太上老君去了。

他的弟子便日夜看守著師父軀殼。不料天有不測(cè)風(fēng)云，第六天時(shí)，弟子的家里突然傳來(lái)老母病危的消息，弟子心急如焚，急著想要回家探望，但又不敢違背師傅之命。弟子好不容易熬過(guò)漫漫長(zhǎng)夜，等到第二天中午，見(jiàn)師父的元神仍沒(méi)回來(lái)，便只好將李先生的身軀燒化，回家盡孝道去了。

待到李先生的元神趕回碭山洞中時(shí)，見(jiàn)到軀殼已經(jīng)被燒化，那堆火尚未熄滅，尚余裊裊輕煙。李先生頓足不已，無(wú)奈煙灰漸冷，回天無(wú)力。他的元神因失去了身軀和魄，便只好四處飄蕩，在一處人跡罕至的密林，發(fā)現(xiàn)有一具餓殍剛死去不久。李先生大喜，顧不得細(xì)看，便將元神從餓殍的頭頂鉆進(jìn)去，那具餓殍搖身一變，成了隱修之士李先生。只是，當(dāng)他晃晃悠悠站起身來(lái)時(shí)，猛覺(jué)腳下不太平整，急忙高一腳低—腳晃到一條小河邊。低頭對(duì)著清澈的河水一看，只見(jiàn)水中映出一個(gè)鬼怪般的人形：臉許久沒(méi)洗，灰黑不堪，頭發(fā)亂蓬蓬的，一嘴臟兮兮的卷胡子，怪眼圓睜，袒胸露腹，瘸著一條腿。

李先生大驚之下，想起老君臨行所贈(zèng)的仙丹，急忙吞下，再往水里一看，還是那副尊容。正在他對(duì)著河水出神時(shí)，猛然瞥見(jiàn)水里多了一張仙鳳道骨的面孔，回身一看，卻是太上老君。老君笑呵呵地拿他的“新居”打趣：“此屋子太簡(jiǎn)陋了，屋頂露稻草，葦稈為屋檐，窗壞柱折，此屋如何居??？”李先生聽(tīng)了此話，更覺(jué)尊容不堪入目，便打算拋棄掉這副軀殼。太上老君急忙制止道：“道形豈在外表，汝此相貌甚奸。待吾贈(zèng)你金箍，以束亂發(fā)，鐵拐拄你跛足。修成功夫圓滿，自是異相真仙?！?/p>

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（礪劍的鐵拐李）此圖所繪，即八仙之一的鐵拐李在溪水的石頭上礪劍的情景，圖中鐵拐李嘴角下撇，眼睛上翻，誓要將妖魔斬盡殺絕；腳下溪水流淌，岸旁松樹(shù)枝葉茂盛，衣紋線條勁健有力，飄逸靈動(dòng)。

李先生一聽(tīng)，依老君之言，用手摸摸銅鈴般的雙眼，守住魂魄，并自號(hào)為李孔目，即李大眼之意。

明朝時(shí)，民間又傳說(shuō)李鐵拐為呂洞賓的弟子，這一點(diǎn)從岳百川所著《呂洞賓度鐵拐李岳》中就可窺知，此外，《鐵拐李度金童玉女》中也有所記載。

鐵拐李的形象：常背一藥葫蘆，浪跡江湖，行醫(yī)治病，后功行圓滿，被玉皇大帝封為上仙。

在民間，他的影響頗大。大概是因?yàn)閭髡f(shuō)他身背的大葫蘆里，有治病救人的靈丹妙藥，所以，在過(guò)去民間特別是醫(yī)藥行常把他視為狗皮膏藥的發(fā)明者和祖師爺。賣狗皮膏藥的游方郎中所敬的藥仙即為鐵拐李。

二、兵敗巧成仙人的鐘離權(quán)

話說(shuō)，大將鐘離權(quán)兵敗淪落荒野，卻獲仙緣，并屢屢遇見(jiàn)仙人點(diǎn)化，終成上仙。關(guān)于他的這段傳說(shuō)，在民間也流傳最廣。

在八仙中，他的資格相對(duì)來(lái)說(shuō)比較老。根據(jù)較通行的說(shuō)法：漢鐘離，復(fù)姓鐘離，名權(quán)，宇寂道，道號(hào)和谷子，號(hào)云房先生，漢京兆咸陽(yáng)人。

據(jù)說(shuō)，漢鐘離出生的時(shí)候就顯示了其不凡的來(lái)歷：他誕生時(shí)，臥室里便發(fā)出異樣的光芒，有數(shù)丈之長(zhǎng)，猶如烈火一般，這讓大家都驚奇不已，而認(rèn)為他奇異非凡。另外，他的長(zhǎng)相也十分殊異：圓頭廣額，厚耳長(zhǎng)眉，目深鼻赤，口方頰大，唇臉如丹。更令人驚詫的是，他自出生起晝夜不聲不響、且不哭不吃，到第七天時(shí)他卻忽然開(kāi)口說(shuō)了一句話，且話驚四座：“身游紫府，名書(shū)玉京?！币馈白细焙汀坝窬倍际怯竦鄣膶m殿?？梢?jiàn)他的仙緣頗為深厚。

鐘離權(quán)自幼就知輕重，心里好似有桿秤一般，因此，他的父親為他起名權(quán)，古時(shí)權(quán)就是秤砣。成年之后，他的相貌過(guò)人，胡須飄灑過(guò)腹，目有神光，文武皆通。又因鐘離家世代為將，所以鐘離權(quán)理所當(dāng)然地也成為了一員朝中大將。

有一年，番兵入侵，邊境告急，鐘離權(quán)便奉命帶領(lǐng)大軍出征。當(dāng)時(shí)，鐵拐李正好偶遇于他，因覺(jué)得他學(xué)仙的根基很好，便借機(jī)點(diǎn)化了他。但是，鐘離大將雖打了幾個(gè)勝仗，但最終被敵軍乘夜劫營(yíng)而全軍覆沒(méi)。

無(wú)奈，鐘離權(quán)只好獨(dú)自逃命，后因慌不擇路而迷失在一個(gè)山谷里。這時(shí)，忽然來(lái)了一位胡僧，把他帶到一個(gè)小山村，并告訴他：“這是東華先生的住處?！闭f(shuō)完便飄然而去。

鐘離權(quán)見(jiàn)這個(gè)山莊格外清幽寂靜，與凡塵迥然不同，而且到處都是異草奇花，桂馥蘭芬，一派流泉，兩行松柏，宛如仙境。正陶然自得于其時(shí)，忽然聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)：“這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故?！辩婋x權(quán)循聲一看，只見(jiàn)一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人正向他走來(lái)。

只見(jiàn)，那老人披著白色的鹿裘，拄著一根青色的藜杖，朗聲問(wèn)：“來(lái)者可是漢大將軍鐘離權(quán)？為何不宿于胡僧之所呢？”鐘離權(quán)一聽(tīng)老人在說(shuō)自己，大吃一驚，知自己遇上仙道之人了。想他雖身居高位，但卻是一向誠(chéng)心學(xué)道的，于是，他趕忙行禮詢問(wèn)，請(qǐng)求老者把救世之道教給自己。該東華先生是位上仙，名叫壬玄甫。他見(jiàn)鐘離權(quán)仙緣深厚，便將長(zhǎng)生真訣、金丹火候及青龍劍法傳授于他。

后來(lái)，鐘離權(quán)又遇見(jiàn)了華陽(yáng)真人，并從其那兒學(xué)得太極刀法及火符內(nèi)丹。自此后，鐘離權(quán)開(kāi)始潛心學(xué)道，獨(dú)自云游四方。話說(shuō)，一日他來(lái)到崆峒山紫金四皓峰，正在歇息之際，猛聽(tīng)見(jiàn)石壁嘩啦一聲巨響，豁然洞開(kāi)，進(jìn)去一看，只見(jiàn)里面有一個(gè)潔白無(wú)瑕的玉匣。于是，他將那玉匣打開(kāi)，一看正是神仙秘訣，遂將秘訣放入懷中。神奇的是，當(dāng)他走出山洞，石壁又復(fù)合如初。

這之后，鐘離權(quán)便按照神仙秘訣之法，勤加修行。一天，忽見(jiàn)五色祥云于霎時(shí)間將他的屋子布滿，只聽(tīng)得仙樂(lè)陣陣，飛來(lái)一只仙鶴對(duì)他說(shuō)：“玉帝有命，我來(lái)迎你到天宮?！?/p>

至此，鐘離權(quán)終修成真仙。玉帝封其為“太極保生左宮真人”。

從此以后，鐘離權(quán)或隱或現(xiàn)。據(jù)說(shuō)，在魏到晉間，他又做了邊關(guān)大將，改名為“金重見(jiàn)”。金重者，鐘也，意為我鐘離權(quán)又重來(lái)。話說(shuō)，這位三軍統(tǒng)帥外表極其古怪：頭梳兩只大丫髻，袒胸露腹，手搖棕扇，神色自若，臉色通紅，身材偉岸，龍睛虬髯。著實(shí)這樣一位浪蕩將軍委實(shí)不是當(dāng)統(tǒng)帥的料，所以在戰(zhàn)事中又被敵人打得大敗。這回他算是死了心，跑到終南山隱居去了，再也不當(dāng)什么將軍了。直到唐朝，他才又出來(lái)，度化了呂洞賓。

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（漢鐘離）此圖中，八仙之一的漢鐘離漂浮著站在海面上。這位曾帶兵打仗的大將，在得道成仙后，依然雙目如炬，氣勢(shì)逼人。衣紋用莼菜描，順暢而有力，使人物形體飽滿富有張力。背后的海水，波濤洶涌，以細(xì)線勾勒出翻起的水花，既表達(dá)了潮水的體積感覺(jué)，又帶有裝飾意味?！鞍讼伞笔敲鞔泪尞?huà)最愛(ài)采用的題材，此圖即出自明代的畫(huà)集趙麒之手。

三個(gè)“八仙”

八仙出現(xiàn)以后，有人感到還不夠熱鬧，于是又出現(xiàn)了另外兩組八仙，成為上、中、下八仙。即，上八仙：福星、祿星、壽星、張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母；中八仙：鐘離權(quán)、呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、李鐵拐、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑；下八仙：廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙、李八百、麻姑。

在《全唐詩(shī)》中，收錄了唐朝時(shí)期鐘離權(quán)的幾首詩(shī)，名為《題長(zhǎng)安酒肆絕句》，詩(shī)寫(xiě)得頗具“仙味”：

（一）坐臣詳攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都。乾坤許大毛名姓，疏散人中一丈夫。

（二）得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從。自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。

（三）莫厭追歡笑語(yǔ)顏，尋思離亂好傷神。閑來(lái)屈指從頭數(shù)，得到清平有幾人。

由此可見(jiàn)，唐代時(shí)的鐘離權(quán)是個(gè)酒不離口、放浪形骸的狂道人，而且還自稱是“天下都散漢”，意即天下閑散漢子之首。

另，傳說(shuō)鐘離權(quán)是被太姥娘娘點(diǎn)化升天的，其升天后留下的肉身化作“鐘離權(quán)”。所以，至今在閩東太姥山上的太姥摹邊還留著鐘離權(quán)的雕像，人們可以看到：鐘離權(quán)梳有雙髻，—只蛤蟆咬住了他的袖子，好像在請(qǐng)求非要把它帶著上天不可。

一般認(rèn)為，鐘離權(quán)為漢朝的大將，所以他才有了“漢鐘離”的稱號(hào)?，F(xiàn)在常見(jiàn)的八仙畫(huà)像里，漢鐘離梳著雙髻，手搖扇子，袒胸露乳，一派散淡之風(fēng)。

三、倒騎毛驢的張果老

八仙中，形象最年長(zhǎng)者為張果老。在關(guān)于他的一些造像作品中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常以一個(gè)倒騎毛驢的姿態(tài)出現(xiàn)。他的這種形象，意在說(shuō)明的是：看清來(lái)時(shí)路，前事不忘，告誡世人不要忘記以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。舉世之人，皆要以后世之師的張果老為榜樣，學(xué)會(huì)萬(wàn)事回頭看。

據(jù)史料記載，張果老系唐代道士，叫張果?！袄稀笔菍?duì)他的尊稱。他時(shí)常騎著一匹白驢出門，日行數(shù)萬(wàn)里。到達(dá)目的地之后，這匹白驢就被他折疊起來(lái)，只有一張紙厚，收到衣箱中。準(zhǔn)備騎乘時(shí)，取出來(lái)噴一口水，就又神奇地變成真驢。

另在《新唐書(shū)》中記載：張果自稱是堯帝的大臣，初唐時(shí)，隱居在中條山，得到宛丘、鐵拐李等仙人傳授道法，往來(lái)十汾水與晉陽(yáng)山之間，修煉成長(zhǎng)生不老之身。

在民間，關(guān)于他的傳說(shuō)更為廣泛，其間流傳最廣的是他和唐天子們的故事。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的張果老名聲愈來(lái)愈大，并傳到天子那里。唐太宗、唐高宗都曾經(jīng)下旨宣召，他都避而不見(jiàn)。武則天時(shí)，亦曾下旨召他，不得已他才出山，然而，在進(jìn)京的途中卻以裝死躲了過(guò)去。開(kāi)元、天寶年間，唐玄宗繼位后再次派使臣到中條山請(qǐng)他進(jìn)京。使臣見(jiàn)張果是個(gè)糟老頭，牙齒掉光了，頭發(fā)也白了，心里很是瞧不起他，對(duì)他也很傲慢。張果老不動(dòng)聲色，在使臣擺上香案、準(zhǔn)備宣旨時(shí)突然氣絕身亡。這一下，嚇得那使臣趕忙焚香誦念天子求道的誠(chéng)意。折騰了半天后，張果老這才漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。如此一來(lái)，使臣便不敢相逼于他，只得空手回奏。

不過(guò)，這樣一來(lái)唐玄宗更覺(jué)其神奇無(wú)比，而認(rèn)為這個(gè)使臣不會(huì)辦事。于是，重又命令兩名重臣再次親自到中條山迎請(qǐng)張果老進(jìn)京。

這次張果老總算進(jìn)了宮。唐玄宗在看到這位名聲很大的神仙竟是如此衰朽，不免心中起了疑惑地問(wèn)，先生即是得道之人，為何齒發(fā)衰朽于此？張果老回答說(shuō)，得道之時(shí)已是這個(gè)樣子了，今陛下見(jiàn)問(wèn)，不如把殘齒稀發(fā)除掉吧。說(shuō)著竟當(dāng)面拔去那些稀松的鬢發(fā)，擊落寥寥無(wú)幾的牙齒，當(dāng)場(chǎng)嘴里就鮮血橫流。

玄宗當(dāng)即大驚失色，忙命大臣們扶他歇息去。可只一片刻的時(shí)間，張果老就大搖大擺地回到金殿上，面貌雖然沒(méi)有改變，卻是青絲皓齒，貌似壯年。玄宗見(jiàn)后大喜，對(duì)其的道術(shù)深信不疑，并賜酒于內(nèi)殿。飲過(guò)數(shù)杯，張果老便推辭說(shuō)自己酒量尚淺，飲不過(guò)二升。并說(shuō)自己有一弟子可飲一斗！

玄宗大悅，忙令其召之。張果老念念有詞，猝然間從宮殿的檐上飛下一個(gè)十六七歲的小道士。玄宗命人賜酒于他，飲一斗，尚酣飲不休。這時(shí)，張果老說(shuō)道不可再賜，過(guò)必有失?？尚诓宦?tīng)，仍賜酒，但見(jiàn)小道士再飲后酒就從頭上涌出，道冠落地。于瞬間的工夫小道士便化為金酒具。玄宗及眾臣皆驚。這時(shí)，張果老才解釋說(shuō)小道士原是集賢院的金酒具，只能盛酒一斗。

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（民間張果老的信仰）八仙在民間的信仰一直普遍而崇高，比如從這幅流行于福建漳州一帶的幼兒玩具——玩仙圖，就可看出“八仙”信仰的普遍性。這個(gè)游戲中又以八仙之一的張果老為主：玩時(shí)可從左下角的雙兔逐次升至仙人張果老，同時(shí)它也帶有看圖識(shí)字的功用。

聽(tīng)后，玄宗大喜，馬上下旨封張果老為銀青光祿大夫官職，賜號(hào)通元先生。

時(shí)年，玄宗之妹名玉真公主，性頗好道，玄宗欲將公主下嫁張果老，結(jié)為神仙眷侶，訃公主師從張果老修道，以期雙修成仙。

張果老聽(tīng)后入宮辭去，玄宗見(jiàn)其主張失措，忙像他誠(chéng)心道歉，后張果老感其誠(chéng)意，仍留京中。直到后來(lái)有方土羅公遠(yuǎn)新晉成為玄宗寵幸，張果老遂請(qǐng)辭回山。

四、放浪形骸的呂洞賓

在八仙中，呂洞賓因其獨(dú)斷的行跡成為人們最熟悉的一位神仙。關(guān)于他的傳說(shuō)很多，比如，“黃粱夢(mèng)”、“三戲白牡丹”等。比如，人們常用的“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”等諺語(yǔ)的由來(lái)。

呂洞賓，名巖，字洞賓，號(hào)“純陽(yáng)千”、“妙通真人”，被道教尊為“北五祖”之一，亦被全真派尊為“呂祖”。

關(guān)于呂洞賓的降生至為傳奇，據(jù)說(shuō)，那日天上突然傳來(lái)陣陣樂(lè)音，有一只狀似白鶴的鴻雁，飛入其母呂夫人的懷中，呂洞賓因此而降生。不過(guò)，關(guān)于他的身世歷來(lái)眾說(shuō)紛呈。例如，《呂仙自敘傳》云：“呂仙本是唐宗室，避武后之禍，與妻同遁，易呂姓，因居山間，故名巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子?！?/p>

另外，有人認(rèn)為呂洞賓是唐末的進(jìn)士，為避戰(zhàn)亂而遁隱江湖。有人說(shuō)他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，海州刺史呂讓之子，因仕途坎坷，轉(zhuǎn)而學(xué)道。有人說(shuō)他是唐朝宗室，武則天大舉殺害李唐子孫時(shí)，攜妻隱居于山間。改姓呂，因居于崖石之下，故名巖。常棲于洞中，故號(hào)洞賓。

而在《宋史?陳摶傳》中則如是云：呂洞賓為關(guān)西逸人，有劍術(shù)，年百余歲。步履輕捷，數(shù)里之遙，頃刻即到，數(shù)次至陳摶齋中。

在呂洞賓眾多傳說(shuō)中，流傳最廣的，也最被大家所熟知的一則故事是他和八仙之一漢鐘離之間那“十試”之趣事。

話說(shuō)，呂洞賓在得道成仙之前，于仕途上郁郁不得志。一日，當(dāng)他正在長(zhǎng)安酒肆借酒消愁時(shí)，偶遇一仙骨飄逸的道士，呂洞賓見(jiàn)其狀貌奇古，便忍不住向其訴說(shuō)胸中之志。那道士便跟他說(shuō)自己是漢鐘離，并讓呂洞賓題詩(shī)一首，從中禪悟其志向。

呂洞賓提筆于壁上題詩(shī)一首：

生在儒家遇大干，懸纓垂帝布衣輕。誰(shuí)能世上爭(zhēng)名利，臣事玉皇歸上清。

讀后，漢鐘離覺(jué)其有仙根，遂準(zhǔn)備用仙術(shù)點(diǎn)化他。于是，二人一同宿于酒肆。漢鐘離下廚煮黃粱米飯時(shí)，呂洞賓則臥于床榻之上，一會(huì)兒工夫竟睡著了，還做了一個(gè)美夢(mèng)。在夢(mèng)中，他赴京趕考，狀元及第，遂登仕途，娶朝中高官之女，步步高升。為相十年，權(quán)傾朝野，子孫皆列侯，忽然獲罪，投沒(méi)家產(chǎn)，舉家流放嶺南。流放途中，他孑然一身，于風(fēng)雪中渭然長(zhǎng)嘆。他忽然醒來(lái)，見(jiàn)黃粱米飯尚未熟。這時(shí)，漢鐘離對(duì)他說(shuō)道：黃梁末熟，一夢(mèng)到華胥（華胥乃古之夢(mèng)國(guó)）。呂洞賓聽(tīng)了這句詩(shī)后，心中猛然一驚，頓時(shí)開(kāi)悟，并心悅誠(chéng)服地拜漢鐘離為師，開(kāi)始修習(xí)道術(shù)。

不過(guò)，漢鐘離卻在心里想著要考驗(yàn)呂洞賓是否真心學(xué)道，于是，就有了“漢鐘離十試洞賓”的故事。

一試：呂洞賓回到家一看，全家人都病死了，心中卻絲毫不感到悲傷。他買回棺材，泰然地為家人料理喪事。就在這時(shí)，他家人卻又在一轉(zhuǎn)眼間復(fù)活了。然，呂洞賓仍是淡然處之，并不感到奇怪。

二試：一天呂洞賓到市場(chǎng)去賣東西，有個(gè)人就過(guò)來(lái)和他討價(jià)還價(jià)一番，但在說(shuō)好了價(jià)格后，又旋即反悔，只想出一半的價(jià)錢。就是這樣，呂洞賓也不去爭(zhēng)論。

三試：元旦那天，呂洞賓正要出門，在家門口遇見(jiàn)一乞丐，呂洞賓便給他東西。但乞丐卻不滿足，而且邊辱罵邊吐唾沫到他臉上。呂洞賓也不惱火，只是再三笑著解釋。

四試：呂洞賓在山中牧羊，忽然跑來(lái)一只餓虎追趕他的羊群。呂洞賓卻不慌不忙地趕著羊群下山，而且自己還挺身走在前面。老虎舍棄了羊群，竄進(jìn)樹(shù)林。

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（放浪形骸的呂洞賓）呂洞賓，八仙之一。因其在八仙之中行徑最為怪張，故而深被人們所熟知。據(jù)傳說(shuō)，過(guò)去娼妓業(yè)很是供奉過(guò)呂洞賓，因?yàn)樗c(diǎn)化娼妓、為妓女治療惡疾。有的地方還祀奉管仲或白眉神。所以呂洞賓還是煙火業(yè)、剃頭業(yè)等的行業(yè)神。

五試：呂洞賓正在山中道場(chǎng)讀書(shū)，忽然來(lái)了一個(gè)十七八歲的美麗女子，長(zhǎng)得非常美，風(fēng)韻卓絕，自稱要回娘家，走到此處天黑了，沒(méi)地方可安身，只好借住一宿。誰(shuí)知那女子住下之后，竟百般調(diào)戲呂洞賓，夜里更是逼迫呂洞賓和她同床。然呂洞賓硬是不為其所動(dòng)。結(jié)果這女子在折騰了三天后，才憤憤地離開(kāi)。

六試：一天，呂洞賓回到家中，發(fā)現(xiàn)家中被盜一空，連早晚飯都沒(méi)得吃了，他卻一點(diǎn)也不惱怒，而是親自到自家菜園子里挖果蔬。就在他用鋤頭挖菜時(shí)，忽然挖出幾十錠金元寶，然呂洞賓卻不慌不忙地用鋤頭把金元寶重新埋進(jìn)土里去了。

七試：一天，呂洞賓在市場(chǎng)上看到有人在賣銅器。于是，他上前買了一些。等回家一看，卻發(fā)現(xiàn)那些銅器全都變成金質(zhì)的了，便立即趕到市場(chǎng)把那東西退還給了賣主。

八試：一個(gè)瘋道士在田間地頭賣藥，聲稱吃了他的藥馬上就會(huì)死掉，不過(guò)轉(zhuǎn)世之后卻可以馬上得道。一個(gè)多月里都沒(méi)有人問(wèn)津，只有呂洞賓買了。結(jié)果，呂洞賓吃了之后卻安然無(wú)恙。

九試：一天，呂洞賓和眾人一起乘船渡河，剛到河中央，大風(fēng)驟起，波濤洶涌，眾人皆非?？只牛ㄓ袇味促e端坐不動(dòng)。

十試：呂洞賓正在一間屋子里靜坐，忽然看見(jiàn)無(wú)數(shù)奇形怪狀的鬼魅，并拿刀要砍呂洞賓，然呂洞賓卻能端坐不動(dòng)，毫無(wú)懼色。接著又出現(xiàn)了數(shù)十個(gè)夜叉，押著一個(gè)死囚，渾身血淋淋的，甚是恐怖。沒(méi)想到的是，那個(gè)死囚突然對(duì)著他大聲哭訴說(shuō)，你數(shù)世之前殺了我，現(xiàn)在該償命了。呂洞賓想，“殺人就應(yīng)該償命”，于是要過(guò)刀想自殺償命。這時(shí)，空中突然傳來(lái)—聲大喝，死囚頓時(shí)消失不見(jiàn)，一個(gè)人鼓著掌大笑著從空中飄然而下，原來(lái)是漢鐘離。

他笑著對(duì)呂洞賓說(shuō)，我試了你十次，而十次中你的信心都堅(jiān)定無(wú)比，不為所動(dòng)，日后必能得道。不過(guò)，你的修行尚未圓滿，現(xiàn)在我把點(diǎn)鐵成金之術(shù)傳給你，以助你濟(jì)世。等你行了三千功德、八百善行，到時(shí)我再來(lái)度你。

呂洞賓因?yàn)楹闷婢蛦?wèn)漢鐘離，“鐵真的能變成黃金嗎？”漢鐘離告訴他，三千年后又會(huì)回復(fù)原形。呂洞賓聽(tīng)了不高興了，說(shuō)，“三千年之后害人，這種事我不愿意干。”漢鐘離見(jiàn)其真有此心，足以抵得上那二十八日功德善行。于是，立馬帶著他修習(xí)仙術(shù)去了。

至此，呂洞賓盡得漢鐘離真?zhèn)鳎髞?lái)又遇見(jiàn)多位仙人，傳授其道術(shù)，因此，呂洞賓擁有極高的法力。就他的劍術(shù)而言，可謂聞名天卜，不僅可以斷貪嗔，還可以斷愛(ài)欲，斷煩惱。他也常常持劍在人間除惡扶養(yǎng)，度化有緣之人。

呂洞賓之所以能在民間被大眾廣為熟知，除他久在人間度化眾生外，還因其是一個(gè)放蕩形骸的風(fēng)流神仙。在民間就廣泛流傳著他三戲白牡丹的傳說(shuō)。

傳說(shuō)，白牡丹是洛陽(yáng)第—名妓，國(guó)色天香，媚態(tài)十足，攝人魂魄。一日，呂洞賓游歷洛陽(yáng)，在聽(tīng)聞了白牡丹的艷名后，便立馬前往青樓觀看?！粗?，頓為其所傾倒，心中暗想：此女果真不俗，身上還有幾分仙氣，這下可以釆其陰氣了。房中術(shù)向來(lái)是道家看重的修煉方術(shù)，算起來(lái)呂洞賓此舉也不算太出格。

于是，他便化身為一位翩翩秀才，到青樓親點(diǎn)白牡丹侍候。才子佳人，相談甚歡，十足顛鸞倒鳳，整個(gè)晚上都在行云雨之事。之后，一連數(shù)日二人都夜夜笙歌。很快，呂洞賓眠花宿柳的事情，被鐵拐李、何仙姑和張果老知道，三位神仙也不好點(diǎn)破，于是，他們暗中教了那白牡丹一招。次日，呂洞賓又來(lái)和白牡丹翻云覆雨，酣暢之時(shí)，白牡丹忽然用手指撓呂洞賓的兩肋，猝不及防之下，呂洞賓陽(yáng)精盡泄，吃了個(gè)大大的啞巴虧。

但是，這個(gè)風(fēng)流神仙對(duì)自己的風(fēng)流韻事自有一番說(shuō)辭。他對(duì)漢鐘離說(shuō)，嗜欲之心，人皆有之。遇到美色，皆都難禁。弟子雖已脫胎換骨，今遇此絕世佳人，亦不能自持，故不免迷戀。漢鐘離便苦口婆心道，“食，色，性也。”和佛教不同，道教不主張完全禁欲，而且還有專門的房中術(shù)以男女交合為修煉方法。所以，呂洞賓便如是聲稱“分明不是貪花，只是采剛補(bǔ)陽(yáng)之術(shù)。也是無(wú)可厚非的”。

此外，據(jù)傳說(shuō)呂洞賓不僅好色，還是個(gè)酒鬼，常常在酒樓上暢飲。另外，他還喜歡賦詩(shī)，他的詩(shī)作大多和道術(shù)有關(guān)。有表現(xiàn)出世情操的，亦有充滿崇俠之氣的。

在八仙中，呂洞賓完全是一副浪子的形象。集酒仙、劍仙、詩(shī)仙、風(fēng)流仙于一身。不過(guò)，在他的身上完全沒(méi)有禁欲的陳腐氣息，而是在他的身上充分體現(xiàn)出了道教的人世情懷。

供奉呂洞賓的宮觀，被稱為呂祖廟或呂祖祠，它們遍布全國(guó)各地，時(shí)時(shí)香火繚繞。農(nóng)歷四月十四為其誕辰之日，人們更是用各種活動(dòng)祭祀于他。

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（瑤池八仙圖）古代傳說(shuō)中的八仙：鐵拐李、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓等人，頭插花枝，吹樂(lè)觀鶴，聚樂(lè)于瑤池，或吹笛擊節(jié)，或聆聽(tīng)欣賞。閑適逍遙的生活狀態(tài)，再加上他們每個(gè)人獨(dú)特的人格魅力，一直是畫(huà)家喜愛(ài)的題材。畫(huà)面筆墨粗獷有力，構(gòu)圖別致。

五、出水芙蓉般的何仙姑

在道教神仙譜系中，八仙大概是最貼近世俗的神仙了。八位神仙一點(diǎn)神仙的模樣都沒(méi)有不說(shuō)，而且還經(jīng)常胖張瘦李、乞丐富翁般在一起亮相，真是如同世俗之人一般無(wú)異。

不過(guò)，在這八位神仙中竟有一位美麗妙曼的仙姑，這不得不讓人嘆服道教的人世情懷精神無(wú)所不在，作為八仙中唯一的女神仙，何仙姑不僅風(fēng)姿綽約，而且還擁有出水芙蓉般的純凈，十足一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的女仙模樣，在其他幾個(gè)丑俊老少各異的男仙襯托下，更顯得愈發(fā)美麗無(wú)常得很。

“仙姑”是一種稱謂，既有仙女之意，也可用來(lái)稱呼道姑。據(jù)說(shuō)，何仙姑，名何瓊，又名何秀姑，生于武則天當(dāng)政年間，父親是個(gè)做豆腐的。她的出生至為傳奇，在她誕生之時(shí)，有祥瑞紫云繚繞何家，而在她的小腦袋上還現(xiàn)出了六道毫光。

何仙姑十三歲那年，一天去八山采藥，遇見(jiàn)一個(gè)人給她一個(gè)桃子說(shuō)，吃下去，以后可以白日飛升。小何仙姑對(duì)這個(gè)驟然出現(xiàn)的人絲毫不疑，幾口就把桃子吃了下去。給他桃子的人就是呂洞賓，那桃子是個(gè)仙桃，呂洞賓因見(jiàn)其頗有仙緣，才特意前來(lái)點(diǎn)化她。這也是以后何仙姑不饑不渴、洞知世事的前因后果。老百姓見(jiàn)其如此，均尊她為神仙。

上面是民間版本，在道教典籍中，何仙姑被認(rèn)為是和呂洞賓等幾位神仙共度的。

民間關(guān)于這位美麗仙子的傳說(shuō)很多，其間在大別山一帶尤為是。

很久很久以前，在大別山的山腳下坐落著一個(gè)小村莊。在這個(gè)村莊中生活著一個(gè)心狠手辣的老太婆，她家的童養(yǎng)媳就是何秀姑。何秀姑聰明善良，不僅每日忙著做家務(wù)，還要幫忙干地里的活。何秀姑雖很勤快，但只要稍微不合老太婆的心意，就要遭到一番打罵，真的是過(guò)得苦不堪言。

一天，老太婆要出門，臨走時(shí)吩咐她看好家，還威脅她說(shuō)，要是有什么閃失的話，決不會(huì)輕饒了她。

老太婆走后，何秀姑就坐在門檻上埋頭做針線活，這時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來(lái)七個(gè)衣衫襤褸的乞丐，他們懇求她發(fā)發(fā)善心給點(diǎn)吃的。秀姑左右為難，要是給他們被老太婆發(fā)現(xiàn)，自己就要挨打，但是不給的話，又看著幾個(gè)乞丐真是可憐，心里實(shí)在不忍。乞丐們眼巴巴地看著何秀姑，一狠心，她就煮了一鍋面條給七個(gè)乞丐吃了。乞丐們吃完就走掉了，也不感謝她。

老太婆回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)了家里的面條少了，就一邊毆打秀姑，一邊逼問(wèn)。秀姑沒(méi)辦法只好如實(shí)說(shuō)，昧心的老太婆居然逼著她把乞丐給追回來(lái)，不然就要她的小命。

沒(méi)辦法，秀姑只好去追那七個(gè)乞丐，竟是給追到了，然后她給他們把事情一說(shuō)，乞丐們聽(tīng)了就跟著秀姑回去了。可那歹毒的老太婆竟然變本加厲，要讓乞丐們把吃的面條給吐出來(lái)。那些乞丐們就真的把那些面條給吐了出來(lái)?？墒?，這個(gè)喪心病狂的老太婆，竟又逼著秀姑把吐在地上的面條給吃下去。秀姑忍氣吞聲，正俯身準(zhǔn)備去吃時(shí)，地上的面條忽然不見(jiàn)了。何秀姑只覺(jué)得此時(shí)身體變得異常輕盈，飄飄忽忽地就飛離了地面。這一下，把老太婆看得目瞪口呆，呆在原地半天說(shuō)不出話來(lái)。原來(lái)，那七位乞丐都是神仙變的，特地前來(lái)度化善良的秀姑的。至此，何秀姑成為何仙姑。

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（美麗的何仙姑）作為八仙中唯一的女性，何仙姑受到民間的尊敬。何仙姑又稱“荷仙姑”，因其出現(xiàn)時(shí)總是有荷花相伴，就像觀世音出現(xiàn)時(shí)手中與座下也總是有荷花一樣而得名。道家人物本來(lái)以清瘦為主，民間俗話卻說(shuō)“胖大和尚瘦老道”。故而在這幅近代年畫(huà)中，荷仙姑的形象是微微發(fā)胖的。

農(nóng)歷三月初七是何仙姑的誕辰，所以，在那個(gè)大別山的腳下人們都要唱大戲，請(qǐng)道士打醮誦經(jīng)，做水陸道場(chǎng)。場(chǎng)面甚是熱鬧非凡。

六、詩(shī)意盎然的韓湘子

八仙的出身各異，其中頗具文化氣息的要數(shù)韓湘子了，而究其權(quán)祖的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)其叔祖韓愈赫然居于“唐宋八大家”之首。

韓湘子，本名韓湘，字清夫。傳說(shuō)，他是由一只白鶴投生而來(lái)，年輕的時(shí)候放蕩不羈，一次遇到呂洞賓后，才跟隨他學(xué)道。

韓愈見(jiàn)這個(gè)侄孫整天東游西逛，不從事一般人認(rèn)為正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，于是，就訓(xùn)誡了他一番。告訴他要好好讀書(shū)，像韓家的其他子弟一樣，通過(guò)科舉走上仕途。誰(shuí)知韓湘子竟然反駁了他，說(shuō)自己志在學(xué)道，無(wú)心仕途。當(dāng)時(shí)，唐代朝野上下都很尊崇道教，韓愈雖然很不高興，但也不好直接說(shuō)什么，便出了個(gè)題目，讓韓湘子做詩(shī)以明志。韓湘子提筆一揮而就，當(dāng)即就抒發(fā)了其學(xué)仙之志。

韓愈問(wèn)他，你既然如此喜歡道術(shù)，是否能通變化？聽(tīng)后，韓湘子什么都沒(méi)說(shuō)，而是手一揮變出一個(gè)琉璃盞。在琉璃盞中，開(kāi)出一株碧玉牡丹花，花上還有金宇寫(xiě)著的兩句詩(shī)：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！?/p>

韓愈見(jiàn)這兩句詩(shī)對(duì)仗工整，意境深遠(yuǎn)，但看了半天卻不知其所指。當(dāng)他投給韓湘子以詢問(wèn)的眼光時(shí)，韓湘子神秘地說(shuō)，此乃天機(jī)，不可泄露。

不久之后，韓愈因上表反對(duì)迎佛舍利子入宮，而招致唐憲宗大為震怒，于是，將他貶到偏遠(yuǎn)的潮州。至此，韓愈踏上了荒涼的流放之路，而這一路東去離故土就是萬(wàn)里之遙。

當(dāng)時(shí)，正值隆冬時(shí)節(jié)，一行人翻越秦嶺時(shí)，陰沉沉的天上突然就飄起了鵝毛大雪，韓愈他們因此被困在山中無(wú)法前行。一天，韓愈正在寄居的山民家中擁裘飲酒，惆悵不已，突然看見(jiàn)雪地上走過(guò)來(lái)一個(gè)人。只見(jiàn)此人雖是步行，卻走得飛快，轉(zhuǎn)眼就到了自己的跟前，原來(lái)，此人正是那個(gè)學(xué)仙的侄子韓湘子。

祖孫在此處見(jiàn)面，各自嗟嘆不已。

韓湘子問(wèn)韓愈，還記得花盞上的詩(shī)句嗎？韓愈想了想，若有所悟。忙問(wèn)山民此處的地名，原來(lái)此處就是藍(lán)關(guān)。此情此景果然是“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”。

沒(méi)想到，今時(shí)今日的一切都應(yīng)了韓湘子當(dāng)年的預(yù)言。韓愈不由感嘆不已，遂用這兩句詩(shī)做成一首名為《左遷毛藍(lán)關(guān)示侄孫湘》的七律：

一封朝奏九重天，夕眨朝陽(yáng)路八十。本勾圣朝除弊政，敢將衰朽惜踐午。云橫奏嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)柬應(yīng)有意，好收吾骨庫(kù)江邊。

在此首詩(shī)中，韓愈感嘆自己年老體衰之身，還被貶出京城，現(xiàn)今又被大雪困在山中，因此，心生悲觀之情，遂對(duì)人生產(chǎn)生了極大的失望，欲將后事托付給侄孫。

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韓湘子，是八仙中出身最具文化氣息的一個(gè)神仙了。據(jù)說(shuō)，他的叔祖就是大名鼎鼎文豪韓愈。傳說(shuō)，他是由一只白鶴投生而來(lái)，年輕的時(shí)候放蕩不羈，一次遇到呂洞賓后，才開(kāi)始跟隨其學(xué)道。

韓湘子見(jiàn)其如此悲觀，便安慰他說(shuō)，不久其就可回京，還會(huì)升官晉爵。

翌日雪霽，韓湘子便與韓愈從行，一路上，韓湘子對(duì)韓愈是拜起問(wèn)勞，扶鐙接髻，意甚殷勤，此行之路竟顯得不那么辛苦了。行至鄭州時(shí)，韓湘子對(duì)韓愈告辭說(shuō)，他的師傅就在此煉丹，故不再遠(yuǎn)送。韓愈很是羨慕他，故問(wèn)他仙如何可致。韓湘子如是回答他，“得之在心，失之也在心，學(xué)道中的功過(guò)、善惡，皆像帝王的法度一般，只要于心無(wú)悔即可?！?/p>

韓愈問(wèn)韓湘子何時(shí)再能相見(jiàn)，韓湘子說(shuō)自己早脫凡俗，已登仙界，仙凡異途，日后便再難相見(jiàn)了。說(shuō)完，就行入谷林。

據(jù)說(shuō)，后來(lái)韓愈受到啟發(fā)后，也得月華度世之道。

七、游戲人間的浪子藍(lán)采和

人不可貌相，一個(gè)游戲人間的浪子竟然是神仙，而他的職責(zé)竟然是勸化市井中執(zhí)迷不悟的人。

他，就是八仙中的藍(lán)采和。

據(jù)典籍記載：藍(lán)采和原是唐朝的一個(gè)流浪漢，人們都不知道其是從哪里來(lái)的，成天穿著一件破破爛爛的藍(lán)衣服，腰上系著三寸寬的黑布腰帶，且還一腳穿鞋，另一只腳赤著。更為神奇的是，他夏天時(shí)，在衣服里塞滿棉絮；冬天時(shí)，則躺在雪地上，呼氣如霧。

藍(lán)采和常常在城里手持三尺大板，喝得醉醺醺地唱歌，因此身后常有很多人跟著圍觀。他見(jiàn)人多，便開(kāi)始滔滔不絕地和人們進(jìn)行詼諧的對(duì)話，把眾人逗得大笑不止。

似狂非狂的藍(lán)采和，作歌很多，且大都有仙意。當(dāng)他瘋癲癲地唱歌時(shí)，人家給他錢，他就用長(zhǎng)繩穿起來(lái)，把錢拖在身后，掉了也不管?？匆?jiàn)窮人還順手給人家?guī)酌?。另外，他有錢就去買酒喝，常給花得分文不剩，但是就這樣卻能周游天下。誰(shuí)都不知道他到底多大，因?yàn)橛性S多人在初見(jiàn)他時(shí)還是個(gè)頑童，再見(jiàn)他時(shí)已成了鶴發(fā)老翁，而他則仍是那副樣子，一丁點(diǎn)都沒(méi)有改變。

八仙各顯神通的寶貝

關(guān)于八仙，最有名的是“八仙過(guò)?！?，最神秘的則是讓他們各顯神通的寶貝了。具體：李鐵拐的大葫蘆：里面裝著仙丹神藥，可以普濟(jì)眾生；鐘離權(quán)的扇子：能使人起死回生；呂洞賓的寶劍：呂洞賓有天盾劍法，可威鎮(zhèn)群魔；張果老的漁鼓：能星相卦卜，靈驗(yàn)生命；藍(lán)采和的花籃：籃內(nèi)的神果異花，能廣通神明；曹國(guó)舅的玉板：又稱拍板、陰陽(yáng)板，仙板神鳴，萬(wàn)籟無(wú)聲；韓湘子的洞簫：洞簫妙音能令萬(wàn)物生靈；何仙姑的荷花：荷花出污泥而不染，可修身養(yǎng)性。

在民間，關(guān)于他的傳說(shuō)流傳亦頗廣，最被大家所熟知的是下面這則：

一次，藍(lán)采和來(lái)到汴梁城，在一座酒樓喝至大醉，突聽(tīng)到云端有鶴鳴和笙簫之聲。他忽然縱身一躍，就飛升到云層，扔下鞋子、衣服、腰帶、板拍，慢慢地沒(méi)入了天際中。

藍(lán)采和的行狀，頗有點(diǎn)布袋和尚、濟(jì)公的味道。而他最有名的那首“踏歌”，更于濟(jì)公的“鞋兒破”如出一轍。不信，你看：

踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹(shù)，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來(lái)更多，朝騎鸞鳳到碧落，暮見(jiàn)桑田生白波。長(zhǎng)景明暉在空際。金銀宮闕高嵯峨？

此外，藍(lán)采和給皇帝祝壽的故事也很是被大家津津樂(lè)道。

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（八仙過(guò)海）民間流傳最廣的八仙過(guò)海的故事是出于藍(lán)采和的。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)，白云仙長(zhǎng)宴請(qǐng)八仙和五圣觀賞牡丹，宴罷回程，八仙等各拿著自己的寶貝渡越東海。不曾想就在這時(shí)，東海龍王之子摩揭、龍毒搶了藍(lán)采和的寶貝，并把他拉下海去；于此，另外七仙大怒，怒殺了龍子，結(jié)果惹得四海龍王齊來(lái)參戰(zhàn)，并請(qǐng)來(lái)三官助戰(zhàn)。后來(lái)，在五圣、如來(lái)佛的出面下，這場(chǎng)糾紛才得以和解。

傳說(shuō)，藍(lán)采和在終南山修道，一天他掐指一算，唐天子六十壽辰到了，就決定下山一趟。當(dāng)他手提花籃，來(lái)到京都長(zhǎng)安時(shí)，皇帝已在金鑾殿接受群臣的朝賀了。那藍(lán)采和也不緊不慢地來(lái)到金鑾殿，給皇帝獻(xiàn)上了一個(gè)西瓜。

唐天子起初覺(jué)得很奇怪，寒冬臘月怎么會(huì)有西瓜？這時(shí)，藍(lán)采和不慌不忙地從籃子里拿出一粒西瓜籽，揭開(kāi)殿上一塊磚埋下。一會(huì)兒，瓜桿長(zhǎng)出了芽，開(kāi)了花，最后結(jié)成一顆大西瓜。藍(lán)采和摘下西瓜，用刀切開(kāi)，滿朝文武在看到鮮嫩的西瓜時(shí)，個(gè)個(gè)都垂涎三尺。丞相張士貴首先嘗了西瓜，結(jié)果門牙“咯嘣”一聲掉了。惹得滿朝文武和唐天子哄笑不止，盡興下唐天子讓藍(lán)采和再亮一手“好把戲”。

藍(lán)采和正好想試試唐天子是否好色，于是，就從籃子里拿出了十八個(gè)誘人的桃子。不一會(huì)兒，那十八個(gè)桃子突然變成了十八個(gè)美女，且個(gè)個(gè)美若天仙。這可把唐天子看得饞涎欲滴，便命藍(lán)采和將美女進(jìn)獻(xiàn)，并賜萬(wàn)兩黃金。可藍(lán)采和卻讓其把自己的籃子裝滿，唐天子一看大悅，心想?yún)^(qū)區(qū)一個(gè)小籃子哪能難倒擁有雄厚財(cái)力的自己呢。誰(shuí)知，那籃子卻永遠(yuǎn)也裝不滿。唐天子不免感到奇怪，正欲問(wèn)時(shí)，藍(lán)采和便收起了籃子，瞬時(shí)間黃金變成了萬(wàn)種風(fēng)景，藍(lán)采和乘風(fēng)而去。而那風(fēng)情萬(wàn)千的十八個(gè)美女也消失了。

不過(guò)，在有的道教書(shū)籍中說(shuō)他是赤腳大仙降生，形象是一位看破紅塵的青年隱士。然，孰是孰非也不過(guò)都是傳說(shuō)罷了。

八、宋朝天子的小舅子曹國(guó)舅

究其八仙身世的話，不難看出其集合了人世間的三教九流，他們中有乞丐，有流浪漢，亦還有大將軍、皇親國(guó)戚。由此，我們也不難看出，道教賦予這些神仙以生命，意在蘊(yùn)含的是道教的平等之精神。

八仙中，最為尊貴的身份就是頂著皇親國(guó)戚頭銜的曹國(guó)舅了。他身為貴胄，財(cái)不可恃，曾貴為宋朝天子的小舅子。后來(lái)因目睹了兄弟咎由自取、處以極刑的教訓(xùn)，而看透了生死福禍，急流勇退，并開(kāi)始修仙學(xué)道。

相傳，曹國(guó)舅系宋初名將曹彬之孫、曹太后之弟，名曹佾。自幼天姿聰穎，且非常善良，雖生在富貴之家，卻視金錢如糞土。并且他還一心向道，不理家事。不過(guò)龍生九子，各不相同。他的弟弟則生性頑劣.一副紈绔子弟的做派，不僅不守國(guó)法，還橫行于鄉(xiāng)里，堪稱當(dāng)時(shí)的一霸。曹國(guó)舅屢次勸說(shuō)皆無(wú)效，因而深以其為恥。

后來(lái)，曹國(guó)舅的弟弟終因惡貫滿盈，而激起廣大的民憤，得到了應(yīng)有的懲處，落了個(gè)身首異處的下場(chǎng)。至此后，曹國(guó)舅明白了一個(gè)道理，即“富貴乃過(guò)眼煙云”。也因此而變得郁郁寡歡。

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（皇親國(guó)戚曹國(guó)舅）在八仙之中，曹國(guó)舅的身份最為尊貴，他曾身為貴胄，亦是宋朝天子的小舅子。不過(guò)，后來(lái)在目睹了兄弟咎由自取的悲慘下場(chǎng)后，而看透了生死福禍，于是，急流勇退，開(kāi)始修仙學(xué)道。

一天，曹國(guó)舅的姐姐——貴妃娘娘將他召進(jìn)宮中，姐弟倆說(shuō)了一些互為關(guān)心的話。末了，貴妃對(duì)他說(shuō)，若缺什么盡管向她開(kāi)口，怎么著也就他這一個(gè)弟弟了，不能叫他受委屈。

曹國(guó)舅沉吟半晌，說(shuō)自從姐姐進(jìn)宮后，自己就沒(méi)有高興過(guò)一天，而且夜里一睡覺(jué)就做噩夢(mèng)，真不知財(cái)帛是禍不是福！曹貴妃聽(tīng)了后非常吃驚，曹國(guó)舅便解釋說(shuō)：前天我做了一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)一瘸一拐的老道對(duì)我唱，“我是長(zhǎng)樂(lè)老，不愛(ài)金銀寶。我是長(zhǎng)樂(lè)老，不愛(ài)美人嬌。我是長(zhǎng)樂(lè)老，家財(cái)散得了。”唱完后，又在我的額頭上點(diǎn)了一點(diǎn)。我一下子醒了，想了想，覺(jué)得還是棄家修道來(lái)得好。常言說(shuō)“財(cái)去人安樂(lè)”，弟弟我如果能成仙的話，那也是姐姐的福氣呀！出了宮，回到家曹國(guó)舅就把家財(cái)給散盡，并遣散了幾房妻妾，披著一身道袍果真出家修行去了。

最初，他隱居于山林，一心修煉道術(shù)。話說(shuō)，有一天，曹國(guó)舅正在靜修，眼前突然出現(xiàn)了漢鐘離和呂洞賓這兩位仙人。他們問(wèn)曹國(guó)舅修行修得到底是什么，曹國(guó)舅回答說(shuō)自己修的是道。兩人又問(wèn)他“道”在何處，曹國(guó)舅就不說(shuō)話了，只是用手指了指天。二仙又問(wèn)他天在何處，曹國(guó)舅便用手指了指自己的心。二仙聽(tīng)后大笑著對(duì)他說(shuō)：“心就是天，天就是道。你得到道三昧了?！?/p>

于是，二仙便將還真秘術(shù)傳給了曹國(guó)舅，并度他入了仙班。

暗八仙

暗八仙，即八仙的形象并不出現(xiàn)，而是以八種法器來(lái)代表八仙的一種形式，具體如下：

1.呂洞賓的寶劍：呂洞賓有天遁劍法，可威鎮(zhèn)群魔。

2.鐘離權(quán)的扇子：能使人起死回生。

3.李鐵拐的大葫蘆：里面裝著仙丹神藥，可以普濟(jì)眾生。

4.曹國(guó)舅的玉板：又稱拍板、陰陽(yáng)板，仙板神鳴，萬(wàn)籟無(wú)聲。

5.張果老的漁鼓：能占星卜卦，靈驗(yàn)生命。

6.韓湘子的洞簫：洞簫妙音能令萬(wàn)物生靈。

7.何仙姑的荷花：荷花出污泥而不染，可修身養(yǎng)性。

8.藍(lán)采和的花籃：籃內(nèi)的神果異花，能廣通神明。