序言我個(gè)人覺得心理學(xué)是一門很容易讓人誤解的、邊界非常模糊的科學(xué)，它處于科學(xué)、哲學(xué)和玄學(xué)的中間地帶，經(jīng)常跟人生觀、心理操控、星座、靈修、催眠這些主題混在一起。 心理學(xué)家基思·斯坦諾維奇在《這才是心理學(xué)》這本書里面開頭就寫道， 如果你在街上隨便攔住 100 個(gè)人，然后讓他們說出一個(gè)世界上最有名的心理學(xué)家的名字，那么毫無疑問，這個(gè)人就是弗洛伊德。 甚至對大多數(shù)人來說，弗洛伊德可能就是普通人能想起來的唯一的一個(gè)心理學(xué)家的名字。偶爾可能還會有人想起榮格。 但如果你在中國做這個(gè)調(diào)研，可能很多人告訴你是武志紅。 有意思的是弗洛伊德和武志紅都屬于心理學(xué)里面的一個(gè)大流派——精神分析學(xué)派。 如果你讀過不同風(fēng)格的心理學(xué)書籍，你就會發(fā)現(xiàn)精神分析學(xué)派實(shí)際上只是心理學(xué)這個(gè)龐大的學(xué)科里面的一個(gè)分支而已。 現(xiàn)代心理學(xué)包含了很多的學(xué)術(shù)分支，比如有普通心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、行為神經(jīng)科學(xué)、比較心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、人格心理學(xué)、臨床心理學(xué)、教育心理學(xué)、咨詢心理學(xué) 、康復(fù)心理學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)、人本主義心理學(xué)、精神分析…… 那么為什么在這么多分支里，精神分析這個(gè)分支如此深入人心呢？ 我想這要說到精神分析學(xué)派的一個(gè)基本的觀念——原因論。 1 原因論&目的論1.1 原因論 比如你現(xiàn)在有什么壞習(xí)慣、你有什么性格特點(diǎn)，全都是跟你的成長環(huán)境有關(guān)，跟你的童年有關(guān)，跟你的人生家庭有關(guān)。 這樣一來，你就要花大量的時(shí)間去探尋你原生家庭有什么問題，或者是研究你成長環(huán)境有什么問題。 通過回憶自己的童年尋找問題的原因，最容易讓人著迷，尤其是容易讓女性著迷。 我們在之前講認(rèn)知心理學(xué)模型時(shí)說過“自我記憶圖示”，就是一個(gè)人記住自己相關(guān)東西的能力是最強(qiáng)的。所以關(guān)于你自己的過去，你能回憶的東西實(shí)在是太多了。 而如果能夠把你現(xiàn)在的所有痛苦都?xì)w結(jié)為你小時(shí)候爸媽對你做的錯事，或者是成長環(huán)境對你產(chǎn)生的影響，那么這個(gè)就太符合人性了。  畢竟都是環(huán)境的錯，都是童年的錯，反正現(xiàn)在的我沒什么錯，這就是原因論。 原因論的最大問題是看起來很精彩，但通常對改變自己并沒有什么卵用。 比如讓你整天回憶自己童年家庭的不幸，根本無助于你改變現(xiàn)在和將來。 這是個(gè)典型的“別想大象悖論”——我叫你默念“別想大象”這四個(gè)字一百遍， 這個(gè)過程中你想到的會是什么呢？ 難道不是大象嗎？ 原因論它已經(jīng)不是心理學(xué)唯一的方向了。 所以今天給大家介紹的一個(gè)心理學(xué)家，他的思想體系跟原因論是剛好相反的——目的論，這個(gè)大師就是阿德勒。 1.2 目的論 目的論認(rèn)為每個(gè)人現(xiàn)在的很多問題之所以會發(fā)生，是因?yàn)樗夏愕哪撤N內(nèi)在目的。 比如一個(gè)人有社交恐懼癥，所以找工作一直不太順利，不管如何下定決心克服也一直解決不了。 按照弗洛伊德的原因論來解釋，這個(gè)人小時(shí)候父母沒有給足夠的社交環(huán)境，在學(xué)校被孤立，老師沒有正面引導(dǎo)，所以才會造成他長大以后有社恐。 但阿德勒的目的論認(rèn)為，有社恐很可能是因?yàn)樯缈謱?shí)現(xiàn)了某種目的，幫這個(gè)人成功逃避了某種痛苦。 因?yàn)橐坏┳苑Q有社交恐懼癥，這個(gè)人就可以名正言順的宅在家里，不用去面對求職被拒絕的痛苦，也不用面對別人問詢簡歷時(shí)答不上來那種恐懼。 一旦家人和朋友知道他有社交恐懼癥，也就覺得他很難找到工作是有難言之隱，而不是真的沒有實(shí)力。這就是個(gè)非常好的擋箭牌了。 任何經(jīng)歷本身不是成功或失敗的原因，我們并非因?yàn)樗^的心理創(chuàng)傷而痛苦，事實(shí)上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。 決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義?！⒌吕?/span> 阿德勒是弗洛伊德的學(xué)生，他和榮格、弗洛伊德三個(gè)人被并稱為心理學(xué)三巨頭。但是阿德勒的知名度卻遠(yuǎn)不如前兩位，就是因?yàn)樗膶W(xué)說太過強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)自立，讓人無法推卸責(zé)任，所以一直沒有很流行。直到后來有個(gè)日本人岸見一郎，他寫了一本書《被討厭的勇氣》。這本書詳細(xì)地講解了阿德勒的主要思想，之后大受歡迎。 因?yàn)檫@種思想非常符合現(xiàn)代社會，是現(xiàn)代人生存很有利的哲學(xué)。 所以我們現(xiàn)在介紹一下阿德勒的《自卑與超越》這本書。 他的理論里一個(gè)最核心的東西就是自卑感。 2 自卑2.1 自卑感 阿德勒發(fā)現(xiàn)自卑感人人都有，自卑可以理解為一種廣義的不滿足感，所以自卑某種程度上是推動人類社會進(jìn)步的動力。 有的人看起來比較害羞，做事畏首畏尾，你說這個(gè)人顯得自卑很好理解； 但是有的人看起來咋咋呼呼，似乎很有自信，其實(shí)這種人也是自卑，甚至更自卑。 所以自卑的表現(xiàn)形式非常多樣。 比如媽媽帶了三個(gè)小孩去動物園，看到一頭非常兇猛的獅子，
你看實(shí)際上這三個(gè)小孩都是自卑，這種自卑感來自于哪里？ 他們都意識到自己遠(yuǎn)比獅子弱小。 當(dāng)我們意識到自己沒有其他事物那么強(qiáng)大時(shí)，自卑感就會產(chǎn)生了，而自卑會產(chǎn)生不滿，不滿就會產(chǎn)生改變現(xiàn)狀的可能性。 所以在阿德勒的個(gè)體心理學(xué)里，自卑并不是貶義詞，它只是一個(gè)中性詞。 而只有當(dāng)自卑發(fā)展成自卑情結(jié)時(shí)，才會變成一個(gè)貶義詞（如下圖）。  自卑感 & 自卑情結(jié) 2.2 自卑情結(jié) 自卑情結(jié)就是當(dāng)一個(gè)人面對棘手的問題，感覺自己再怎么努力也沒有。 此時(shí)他會宣稱自己因?yàn)橛?A 這個(gè)缺點(diǎn)，所以才做不到 B ，比如
有了這個(gè)前提就可以順理成章通過逃避把重大問題放在一邊，轉(zhuǎn)而把精力集中在那些雞毛蒜皮的事情上去得到優(yōu)越感，比如
此時(shí)他其實(shí)陷入了一種自卑情結(jié)。 2.3 自卑vs自卑情結(jié) 自卑感是人生中的必然現(xiàn)象。我們有時(shí)跌入低谷，只要繼續(xù)往前跑就能跑出來。 但自卑情結(jié)就像我們跌入低谷之后選擇躲進(jìn)那個(gè)低谷，形成一個(gè)閉環(huán)，把自己卷起來，整天顯得很忙碌，似乎做的事情很多，實(shí)際上一直在無用功的事情里面打轉(zhuǎn)，就像跑線圈的小白鼠。 2.3.1 舉例 我身邊就認(rèn)識這樣的人，他們在跟其他人打交道時(shí)非常怯懦，在處理生活中重大問題時(shí)毫無信心有強(qiáng)烈的自卑感； 但對家務(wù)事卻極其強(qiáng)勢，對廚房里的鍋碗瓢盆擺放位置吹毛求疵，一旦被別人動了位置就大發(fā)雷霆。 阿德勒在書里面還舉了一個(gè)例子，他有個(gè)病人——一個(gè)16 歲的少女，她從六七歲開始偷東西， 12 歲開始夜不歸宿。 這個(gè)少女從小就沒有得到什么關(guān)愛，兩歲時(shí)父母就離婚，媽媽根本不關(guān)心她，也沒有給她足夠的愛。 這個(gè)小女孩最終承認(rèn)說，其實(shí)自己并不喜歡偷東西，她之所以偷東西是因?yàn)橄Ｍ寢寢寕?，這是對媽媽的一種報(bào)復(fù)，這就是典型的自卑情結(jié)。 因?yàn)榕⒏鷭寢尩膶梗p方實(shí)力不對等，所以這種強(qiáng)烈的自卑讓小女孩轉(zhuǎn)而找到了一個(gè)自己的小閉環(huán)，就是用偷東西這種自己能控制的事情去報(bào)復(fù)母親。 2.3.2 啟示 那么一個(gè)人如何才能改變自己的行為，超越這個(gè)自卑，尤其不要把別人自卑情結(jié)呢？ 阿德勒認(rèn)為人類可以通過創(chuàng)造性的重新解讀自己過往的經(jīng)歷，改變自己的思想，從而改變自己的行為。 比如小時(shí)候家里很窮，童年不快樂，被解讀為
這個(gè)聽起來很雞湯，但實(shí)際上它是非常符合腦科學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)原理的。 2.4 “相由心生” 我們之前講認(rèn)知心理學(xué)說過，我們發(fā)現(xiàn)人類的記憶并不是客觀的，而是主觀的，即所謂“相由心生”。
人類的記憶系統(tǒng)會省略掉很多關(guān)鍵東西，甚至把一些事情的前后順序都調(diào)換掉了，會把一些不記得的情節(jié)重新填充，變成合理化東西。 所以我們記憶里的那個(gè)世界根本不是一個(gè)客觀世界，只是我們對這個(gè)世界的主觀解讀。 既然是這樣子，那么只要我們心念一變，對同一件事情的解讀就可能完全不一樣。 2.4.1 舉例 高梯上講課 阿德勒舉了一個(gè)例子，說他在大學(xué)上課時(shí)，曾經(jīng)坐在一個(gè)高高的梯子上給學(xué)生講課，這是個(gè)客觀事實(shí)，但是不同的學(xué)生解讀就不一樣了。
當(dāng)我們知道了這個(gè)背景，就覺得阿德勒坐在梯子上講課很正常。 2.4.2 生病的“好處” 很多身體的疾病都有其目的。 比如阿德勒有個(gè)病人常年頭痛，醫(yī)生查不出原因，一直治不好。 經(jīng)過心理分析發(fā)現(xiàn)，頭痛是這個(gè)男人的一筆財(cái)富，只要一有頭痛，他就可以向單位請假，要求妻子照顧他。每次頭痛世界都會向他傾斜，滿足他的很多無理要求。 所以就算頭痛治好了，這個(gè)人還會有其他病，比如失眠、抑郁等等。 所以如果我們有某些改變不了的壞習(xí)慣，或者身體有某些慢性疾病時(shí)，也許可以從心理學(xué)的角度分析一下這個(gè)壞習(xí)慣或者這種疾病是不是給我們帶來某些好處呢？ 在阿德勒看來，所有這些好處歸結(jié)起來就是有共同點(diǎn)——避免在與他人的關(guān)系中受傷。 人際關(guān)系是一切煩惱和不良情緒的源頭，而解法就是擁有被討厭的勇氣。 這就要說到最近十年最暢銷這本《被討厭的勇氣》兩部曲。 簡單來說，要成為自由獨(dú)立的人，最主要的代價(jià)就是要承受被人討厭。 3 課題分離3.1 人生課題模型  切割人生課題模型 這個(gè)模型結(jié)合我們之前講過的斯多葛哲學(xué)二分法來解釋，一目了然。 我們?nèi)松械氖虑榭梢苑譃槿悾?/span>
我們要找出我們所有能控制的部分，這些就是我們自己的人生課題，而取決于他人的東西就是其他人的人生課題。 3.1.1 舉例 表白 比如一個(gè)男生向一個(gè)女生表白。 所謂切割人生課題，理想狀況下，這個(gè)男生應(yīng)該把 100% 的關(guān)注點(diǎn)放在自己是否表白，而完全忽略“對方是否接受”這個(gè)要素，因?yàn)槭遣皇潜戆资悄猩娜松n題，而是不是接受表白是女生的人生課題。 如果男生特別在意女生是否接受，就等于試圖干預(yù)別人的人生課題。 干預(yù)別人的人生課題，注定會給自己帶來煩惱。 那么為什么男生會特別在意女生是否接受呢？ 因?yàn)槟猩鷽]有被討厭的勇氣。 3.1.2 深度剖析 希望被他人接受，是人之常情。在原始社會，一個(gè)人類如果不被一個(gè)部族接納，被趕出去很可能就是直接面臨死亡，這是植根在我們祖先內(nèi)心深處的恐懼感。 但到了現(xiàn)代社會，人類生存能力和社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生了巨大改變。 這種情況下，依靠原始社會的人類本能進(jìn)行生活，幾乎就成了現(xiàn)代人最大的不幸。 因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會，我們會接觸大量不同的社群體系，比如家人、老師、同學(xué)、老板、同事、客戶，大家對你的訴求都是不一樣的。如果你希望讓所有人都滿意，那么最終結(jié)果就是你因?yàn)橄萑脒^度承諾，導(dǎo)致自己沒有主線。 如下圖，我們?nèi)绻氆@得人生的安寧，需要繞過一個(gè)非常大的閉環(huán)，得到閉環(huán)里所有人的認(rèn)可。  幸福由自己來閉環(huán) 那么這個(gè)閉環(huán)形成的可能性就很小，甚至永遠(yuǎn)形成不了，因?yàn)檫@里面變數(shù)太大了。 任何一個(gè)人只要不認(rèn)同你的想法，你的閉環(huán)就實(shí)現(xiàn)不了。 所以說自由就是不再尋求構(gòu)筑一個(gè)這么大的閉環(huán)，我們并不需要為了滿足別人的期待而活著。 當(dāng)然這句話也可以反過來，別人也不是為了滿足你的期待而活著的。 既然如此，我們需要做的事情就是切割，把自己的課題和別人的課題分開，一旦能夠把自己從大閉環(huán)切割出來，你會發(fā)現(xiàn)原來幸福安寧來得這么容易。  幸福由自己來閉環(huán) 因?yàn)槟愕男腋０矊幹恍枰约洪]環(huán)，不再需要繞一個(gè)大圈，得到所有人的認(rèn)可。 3.2 課題的歸屬 如何判斷某一個(gè)課題是誰的課題呢？ 比如父母讓孩子做作業(yè)，孩子學(xué)不學(xué)習(xí)到底是父母的課題還是孩子的課題呢？ 判斷這個(gè)問題的標(biāo)準(zhǔn)很簡單，就是考慮學(xué)不學(xué)習(xí)最終后果到底由誰承擔(dān)。 比如孩子不學(xué)習(xí)，它的后果是考不上好大學(xué)，表面上看父母會覺得失落，所以父母在承擔(dān)后果，但這個(gè)是中間后果，不是最終后果。 孩子學(xué)習(xí)的最終后果是他未來會過上什么樣的人生，這明顯是要孩子自己承擔(dān)的。 所以學(xué)習(xí)歸根到底是孩子自己的課題，而不是父母和老師的課題。 那不去干涉別人的課題，也別讓別人干涉自己的課題，這就是阿德勒心理學(xué)非常實(shí)操性的建議。 3.3 課題切割的后果 切割之后必然后果，就是原來你拼命討好的閉環(huán)里會出現(xiàn)各種討厭你的人 而且如果不出意外，根據(jù)熵增定律，你這輩子遇到討厭你的人會遠(yuǎn)比喜歡你的人多。 這就是阿德勒說的代價(jià)。這種代價(jià)并不是讓你從家庭、學(xué)校和公司里面跳出來，變成孤家寡人。 實(shí)際上即便你跳出來，也無法真正得到自由。 真正的自由是毫不在意別人的批評，不害怕被別人討厭，不追求被別人認(rèn)可，只有付出這些代價(jià)，才能夠讓一個(gè)人走上自己的道路，滋養(yǎng)自己的自尊。 3.3.1 課題分離的兩個(gè)誤區(qū) 第一，阿德勒并不是要大家故意變成一個(gè)討人厭的人或者去作惡，而是說不要害怕被人討厭。 第二（更重要），他的學(xué)說并不是一門勸大家孤家寡人的學(xué)說。 所以接下來我們需要更進(jìn)一步搞明白，一旦我們可以跟他人做好課題分離，那么下一步就是明白我們和這個(gè)世界的真正關(guān)系是什么樣子。 3.4 共同體 阿德勒提出了另外一個(gè)概念——共同體，這也是他學(xué)說里一個(gè)非常有爭議的概念。 它的意思是每個(gè)人應(yīng)該意識到自己是一個(gè)更大整體的一部分。  共同體 我想這一點(diǎn)對于東方人比西方人更好理解。比如今天很多中國人都能夠意識到我們自己就是中國這個(gè)大集體的一部分。尤其在中美脫鉤的今天，這種感受越發(fā)明顯。 阿德勒認(rèn)為課題切割必須和培養(yǎng)共同體感覺相輔相成。只有這樣才能讓自己得到真正的幸福感。 一方面，別人不管喜歡你或討厭你，你都應(yīng)該按照原則來對待他。 子曰：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，用公平合理的方式回報(bào)別人對你的惡行，用善行回報(bào)別人對你的善心。 另一方面，因?yàn)殡p方都處于一個(gè)共同體里，所以當(dāng)雙方的對等交換結(jié)束時(shí)，還應(yīng)該多出一層關(guān)系——基于共同體產(chǎn)生聯(lián)系感進(jìn)而產(chǎn)生的同理心，這種同理心會產(chǎn)生一種天生的信任感。 即一個(gè)心智良好的人不管被騙多少次，當(dāng)他遇到一個(gè)陌生人時(shí)還會天然傾向于信任而非懷疑。 所以在被討厭的勇氣之上，還有一種勇氣——敢于信任的勇氣。 它會消除切割課題帶來的孤立感，讓一個(gè)獨(dú)立的人不會變成孤家寡人，可以建立起正常的社會關(guān)系。 這就像天龍八部里面說的左手七十二絕技，右手金剛經(jīng)，一邊是冷漠的切割，一邊是溫暖的信任，只有這樣的組合才能夠構(gòu)成完整的人格。 3.5 阿德勒思想的不足 我們把阿德勒的思想講了個(gè)大概，但是他的思想肯定有不足之處—— 過于強(qiáng)調(diào)主觀能動性，完全忽略環(huán)境影響。尤其童年成長環(huán)境確實(shí)會對一整代人的性格產(chǎn)生影響。 只不過每個(gè)人都可以發(fā)揮自己的自主權(quán)和控制力去減少這種環(huán)境影響而已。 4 馬斯洛需求金字塔 馬斯洛需求層次模型 由下向上依次是生理、安全、歸屬、自尊和自我實(shí)現(xiàn)。 從這個(gè)模型可以解釋，為什么有的老人有暴飲暴食的傾向或者嚴(yán)重缺乏安全感，執(zhí)著于儲蓄，是因?yàn)樗麄兺陼r(shí)生理和安全需求都沒有得到充分的滿足。 這個(gè)模型下面 4 級是拾級而上的，滿足了一層就會進(jìn)入下一層。 我們這里直接用個(gè)小故事，先讓大家記住它們的順序。 4.0 記順序小故事 假設(shè)有一個(gè)巨大的郵輪失事了，船上很多人飄到一個(gè)小島上，然后有一個(gè)人獨(dú)自在沙灘上醒來。 此時(shí)他的第一個(gè)最迫切的需求是什么呢？ 首先肯定是找到吃的喝的維持生存，這就是第一層的生理需求。 當(dāng)這個(gè)需求得到了滿足，比如他找到了很多食物，此時(shí)就會有第二個(gè)需求出現(xiàn)——安全。他想要找到一個(gè)安全的地方來儲存這些食物，讓自己睡覺時(shí)不受到野獸的侵害。 而當(dāng)安全需求得到滿足時(shí)，他才會有強(qiáng)烈的沖動尋找同伴，這就是第三層的歸屬需求。 當(dāng)他后面找到很多其他人，大家聚在一起時(shí)，就會產(chǎn)生第四層的需求——自尊，有的人會希望自己會在這個(gè)群體里面扮演更重要的位置，受到大家的尊重。 這些就是底層的四級需求，我們再深入展開一下。 4.1 生理需求  最底層是生理需求，它對應(yīng)著我們最基本的生存行為，比如呼吸、進(jìn)食、喝水排泄、睡眠、維持體溫等。 這個(gè)層級是我們講的剛需，衣食住行對應(yīng)的就是保暖、進(jìn)食、睡眠、活動這些基本的生理需求。 隨著人類生活的現(xiàn)代化，該層級需求已經(jīng)上升為更加復(fù)雜的人類活動。 比如馬斯洛就發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)代人認(rèn)為自己餓了，實(shí)際上并不是在尋求蛋白質(zhì)或者維生素，他可能是正在尋求心理安慰或者釋放壓力或者緩解孤獨(dú)感，這些對應(yīng)到第 3 層的歸屬需求和第 4 層的自尊需求。 生理需求之所以是底層需求，是因?yàn)楫?dāng)它沒有被滿足時(shí)，一個(gè)人未來的人生觀都可能會發(fā)生改變。 作為一個(gè)長期饑餓的人來說，他的烏托邦就是食物充足的地方。對于他來說，生活本身的意義就是吃。除此之外，任何東西都不重要。公義、理想、信念、哲學(xué)這些都沒有意義。 這放在中國很有現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)榻裉炷贻p人是很難理解經(jīng)歷過 1959-1961 三年自然災(zāi)害的老年人，他們對吃的那種信仰之強(qiáng)烈。 今天我們講究少吃、輕斷食，這對于他們那個(gè)年代來講是不可思議的。他們覺得健康的身體就是應(yīng)該多吃營養(yǎng)，整天覺得年輕人會營養(yǎng)不良。 所以這個(gè)也能很好解釋為什么這個(gè)人群通常身體都肥胖。 4.2 安全需求 我們大致可以把它歸納為
由于人類在遠(yuǎn)古時(shí)代長期處于不安全的狀態(tài)，所以我們?nèi)祟惔竽X對安全的需求遠(yuǎn)超想象。 我們在腦科學(xué)那期講過，一個(gè)小小的杏仁核在恐懼刺激下可以瞬間劫持整個(gè)大腦，足以看出來人類對安全的追求影響力有多大。 比如傳播學(xué)發(fā)現(xiàn)有三這種力量最容易吸引你點(diǎn)擊某個(gè)標(biāo)題，分別是逃避恐懼、尋求認(rèn)同、追求渴望。這三種力量排序，恐懼排第一、認(rèn)同排第二、渴望排第三。 這個(gè)排序恰好就跟需求金字塔的安全、歸屬、自尊三級的順序?qū)?yīng)上了。  4.3 歸屬和愛的需求 包括人類對于社群的需要、對朋友、家人、志同道合的朋友的需要，歸屬需求的背后是人類強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。這個(gè)馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)“性”跟“性行為”有著巨大的差別，
所以人類的性行為跟動物的性行為是非常不一樣的，是屬于第三層歸屬和愛的需求。 4.4 自尊的需求 意思是人類有一種獲得別人尊重的需要。這種需求分為兩類，
上面就是生理、安全、歸屬、自尊四大需求。 這四大需求跟頂上的自我實(shí)現(xiàn)的需求有著本質(zhì)的不同。 下面四個(gè)需求都是從內(nèi)向外索取，比如口渴要喝水、危險(xiǎn)需要尋求庇護(hù)、缺乏 歸屬感想找到人群。 但是最上層的那個(gè)自我實(shí)現(xiàn)剛好相反，是一個(gè)人需要從內(nèi)而外表達(dá)東西（如下圖）。 4.5 自我實(shí)現(xiàn)的需求  比如
否則他們就始終無法安靜，會變得焦躁不安。這就是自我實(shí)現(xiàn)的本能需求，它指的是一個(gè)人對于自己的能力能夠得到充分發(fā)揮那種渴望。 馬斯洛發(fā)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)層次上每個(gè)人追求的東西差異巨大，盡管如此他們之中卻有很多共通性。 這個(gè)也是我覺得馬斯洛的理論最值得介紹給大家的地方，相信會很有啟發(fā)的。 馬斯洛發(fā)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的人有什么樣的特征呢？ 1 對現(xiàn)實(shí)的感知力（俗稱洞察力）強(qiáng) 這個(gè)人群因?yàn)檩^少受到愿望、焦慮、恐懼和追求認(rèn)同的影響，會較少陷入過度樂觀或過度悲觀。 正因?yàn)樗麄兊那榫w缺陷比較少，所以也能夠比普通人更容易看到被隱藏或者混淆的現(xiàn)實(shí)真相； 2 對現(xiàn)實(shí)的接受度高 這種人能像看待大自然的石頭一樣看待自己的缺點(diǎn)，比如偷懶、沖動、憤怒、貪婪以及生物本能給人造成的羞恥的現(xiàn)象，比如排泄、汗臭、月經(jīng)、衰老、死亡這種現(xiàn)象。 他們認(rèn)為這些東西都是沒有什么好回避的，正常自然現(xiàn)象之一。 3 以問題為中心 這種人通常不是以自己為中心，所以這種人一般不會太過關(guān)切自己，也不會很容易自怨自艾。 他們在生活中總是充斥著各種需要完成的任務(wù)、需要解決的問題，這些東西會占用他們大量的時(shí)間。 4 獨(dú)處能力較強(qiáng) 他們可以長時(shí)間離群索居，不會感到不適。 而這種情況下，他們通常也更有能力可以專注地做一些大的事情，達(dá)成一個(gè)大成果。 5 幽默感 這一類人開玩笑的方式跟普通人最大差別—— 他們通常喜歡拿自己開玩笑而非拿別人開玩笑，沒有非黑即白。 6 辯證統(tǒng)一 最后也是最重要的一點(diǎn)，幾乎所有自我實(shí)現(xiàn)者都認(rèn)同辯證統(tǒng)一這個(gè)觀點(diǎn)。 他們認(rèn)為世界上相互矛盾東西是可以共存的，比如一個(gè)人可以
正確的反面是謬誤，但一種深刻真理的反面很可能是另一種深刻的真理。——物理學(xué)家玻爾。在我這么多年見過的人之中，我想這個(gè)特點(diǎn)是最能夠衡量一個(gè)人是否有成熟大腦的最關(guān)鍵的標(biāo)志。 上面就是這個(gè)需求金字塔的第五層，關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)者特點(diǎn)的一些介紹。 到這里我們也把馬斯洛的需求模型簡單介紹完了。 最后我們再介紹一下另外一個(gè)很值得大家關(guān)注的心理學(xué)領(lǐng)域——積極心理學(xué)。 5 積極心理學(xué)積極心理學(xué)是過去 20 多年剛剛發(fā)展起來的一個(gè)新興心理學(xué)方向。 既然有積極心理學(xué)，那肯定有消極心理學(xué)。 5.1 起源 在西方心理學(xué)研究領(lǐng)域里，整個(gè) 20 世紀(jì)基本上都是消極心理學(xué)的天地，這里面跟二戰(zhàn)有很大的關(guān)系。因?yàn)閼?zhàn)爭之后，心理學(xué)的主要任務(wù)就變成了治療戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、化解心理疾病。 所以直到 20 世紀(jì)末，西方心理學(xué)界才興起了一股新的研究思潮——研究如何讓沒有心理疾病的普通人可以過上更有活力、更有創(chuàng)造力、更加發(fā)揮自己潛能的生活。 不過因?yàn)檫@個(gè)細(xì)分領(lǐng)域研究的是人類的幸福感，很多作品翻譯成中文的名字就非常的俗氣，比如《幸福課》《心花怒放》《活出樂觀的自己》，看起來特別心靈雞湯。所以這個(gè)心理學(xué)的分支反而最容易被我們這樣相對理性、講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜怂雎浴?/span> 其實(shí)積極心理學(xué)運(yùn)用了大量腦科學(xué)、生物學(xué)和人類學(xué)的研究成果，還是很有科學(xué)精神的。 但是因?yàn)樗麄冊O(shè)計(jì)主題和雜牌暢銷書的主題太過融合，就導(dǎo)致這個(gè)領(lǐng)域嚴(yán)重的魚龍混雜。 所以了解入門積極心理學(xué)選擇看什么書很重要。 5.2 書籍推薦 這里邊首先介紹這個(gè)領(lǐng)域的兩個(gè)巨頭。 一個(gè)是馬丁·塞利格曼(Martin E.P. Seligman) 他是積極心理學(xué)的開創(chuàng)者，他寫的兩本書很值得看—— 《真實(shí)的幸?！贰痘畛鲎顦酚^的自己》不要被這個(gè)傻傻的書名迷惑，是真的有料。 另外一個(gè)大師是米哈里·契克森米哈賴，他最著名的作品是《心流》，這是非常重要的概念，對我們很有啟發(fā)的，下面還會深入介紹。 還有另外一本書是喬納森·海特(Jonathan Haidt)的《象與騎象人》寫得也很好。 那么如果大家不想看書，想看視頻，這個(gè)領(lǐng)域里面有一個(gè)經(jīng)典的系列視頻——本·沙哈爾的《哈佛幸福課》，一共 23 集，講的非常全面（課程節(jié)奏有點(diǎn)慢）。 說完了這么多積極心理學(xué)領(lǐng)域的外國學(xué)者。在中國國內(nèi)也有一個(gè)學(xué)者很有名，就是清華大學(xué)心理學(xué)系的主任彭凱平教授。他有一本新書叫做《活出心花怒放的人生》，大家可以讀一下。 5.3 心流 書介紹完了，最后我們說一下積極心理學(xué)對我起到最大幫助的一個(gè)模型——心流。 5.3.1 心流的概念 米哈里·契克森米哈賴借用了熵的概念來定義心流。  心流模型 他認(rèn)為信息時(shí)代對人類最大影響是由于大量信息沖擊，失去了內(nèi)心的秩序，這個(gè)東西它叫做精神熵。 心流狀態(tài)就是大腦進(jìn)入了一種持續(xù)的負(fù)精神熵的狀態(tài)——物我兩忘，伴隨著高度的興奮感和充實(shí)感。 很多時(shí)候我們在學(xué)習(xí)突破一個(gè)知識點(diǎn)、達(dá)到突破性成果或者寫作最專注時(shí)，都能夠感受到心流。 5.3.2 產(chǎn)生心流的條件 實(shí)現(xiàn)心流有兩大條件——
所以它產(chǎn)生的條件是很苛刻的。 回憶一下我們講認(rèn)知心理學(xué) 一節(jié)課，我們講過耶克斯道森法則， 人類的記憶力最佳的激活水平就在這個(gè)倒 U 型曲線的頂端適度承壓的那個(gè)部分。 而心流就是在兩個(gè)這樣的倒 U 型曲線交集的地方，頗有東方智慧里過猶不及、中庸之道的感覺。 5.3.3 心流狀態(tài)的切換 心流之所以很特別，是因?yàn)樗且粋€(gè)非常穩(wěn)定的狀態(tài)，不會隨著時(shí)間推移而變成另外的狀態(tài)。 比如你的技能很高，但任務(wù)不夠挑戰(zhàn)性； 這種時(shí)候你一開始會覺得盡在掌控； 但隨著時(shí)間推移就會覺得越來越輕松， 然后你就會降低自己發(fā)揮技能的水平，隨之而來的是迎接更低的挑戰(zhàn)，最后你會進(jìn)入?yún)捑氲碾A段，最終變得冷漠。 再比如你在迎接很高挑戰(zhàn)； 但是能力還達(dá)不到，這就是覺醒狀態(tài)。 一開始你可能覺得很興奮，但隨著任務(wù)的推進(jìn)，你會感覺到不能掌控的東西越來越多，因?yàn)槟芰χ饾u跟不上了，這時(shí)就會逐漸退化，陷入焦慮和擔(dān)憂的狀態(tài)。 所以心流是一個(gè)最好的狀態(tài)。 5.3.4 如何才能達(dá)到心流狀態(tài)？ 彭凱平教授發(fā)現(xiàn)毫無章法的不閉環(huán)的工作很難產(chǎn)生心流，有頭有尾的能閉環(huán)的工作更易產(chǎn)生心流。 啟示 無論手頭的事情再多也要把它切割成塊狀，設(shè)置清晰的目標(biāo)，然后一個(gè)時(shí)間只閉環(huán)一件事情，這樣你的學(xué)習(xí)和工作效率才能達(dá)到最優(yōu)。 無論壓力有多大，也不要想著一次性搞定所有艱難的工作。因?yàn)樘魬?zhàn)大過能力只會引起短時(shí)間的興奮，長期來講會陷入焦慮，只有每一步都能找到抓手，一步步往上走，才能夠讓自己一直保持在比較良好的狀態(tài)。 6 總結(jié)好了，這節(jié)課就講到這里了。今天我們給大家介紹了
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