古代中國人如何使用“黃歷”選擇吉日吉時

遇事明言 2023-07-03 發(fā)布于甘肅

展開全文

中國古代的黃歷不僅涉及天文氣象、時令季節(jié)內(nèi)容，還包含了古代中國人日常生活中所要遵守的吉兇、喜忌事項，它是中國古老預(yù)測文化、擇吉術(shù)的主要載體。以下簡要介紹古人是如何對黃歷加以運用、確定事件吉兇的？

黃歷（歷史上多數(shù)時候稱“皇歷”）是中國特有的附加了大量趨吉避兇規(guī)則、內(nèi)容的歷書。黃歷源自中國古代神秘文化的主干內(nèi)容即“術(shù)數(shù)”預(yù)測文化，是綜合運用陰陽五行、天干地支、四季節(jié)氣，以及山（修煉）、醫(yī)（巫醫(yī)）、命（算命）、卜（卜卦）、相（看相）等術(shù)數(shù)五術(shù)進行推演，最終形成選擇結(jié)果，是“擇吉術(shù)”的操作工具、龐大數(shù)據(jù)庫。

古代中國人認為，人是自然的產(chǎn)物、由基本物質(zhì)構(gòu)成，生命運行要受天體運行規(guī)律的影響和支配，因此，每做一件重要事情都要依托五行（構(gòu)成世界的基本物質(zhì)）、五星（天體運行的宇宙信息）來擇吉，爭取選擇合適的時間、盡量避開不合時宜的日子，并習慣將每一天的喜忌都記在歷書上、作為行動的指南，這正合中華民族“順天應(yīng)人、驅(qū)吉避兇”的理念。

那么，黃歷中的宜、忌判定是如何作出的呢？并不象一般人想象的，簡單地將一些吉兇、宜忌事項印在日歷上。

1、術(shù)數(shù)文化中擇吉術(shù)的主要方法是“五行法”。中國古代擇吉術(shù)、黃歷大致產(chǎn)生于周代初期（公元前1000年）至春秋戰(zhàn)國時期、成熟于唐宋時期。清代之前的擇吉術(shù)門派繁雜，天體五行法、奇門法、三元法、四和法、玄空大卦法、大黃道法等等；還有打著歷代名家旗號的門派，如董公擇日法、劉伯溫時課、李淳風時課等，表面高深莫測、實則真?zhèn)坞y辨。

清代乾隆皇帝命“欽天監(jiān)”屬員40多人的編撰班子（1739年），全面收集、考訂、編制“標準黃歷”，即《欽定協(xié)紀辨方書》，是中國古代篇幅最長、體例最嚴謹?shù)恼撌鳇S歷著作，尤其是對歷史上一些明顯附會之說加以批駁。此書還確定“正五行”（有別于“卦氣五行”、“納音五行”等雜派）擇日的“江湖老大”地位，自此成為黃歷編制和使用的主流方法。

“正五行”擇日是最基本的、運用陰陽五行和天干地支確定命理神煞的方法，算是回歸了古老術(shù)數(shù)文化的本源。

2、歷書和萬年歷是生辰參數(shù)、時空參數(shù)的數(shù)據(jù)庫。人們用“正五行”擇日（即“日課”）時，其實是一個非常復(fù)雜的過程，需要使用生辰參數(shù)、時空參數(shù)。生辰參數(shù)，也就是命理學(xué)的“四柱”，是根據(jù)每個人出生年、月、日、時的天干、地支形成的參數(shù)，這是一個人終生不變的參數(shù)信息。

時空參數(shù)，是擇吉者根據(jù)需要確定的擇吉事項（即“用事”），按傳統(tǒng)擇吉標準所挑選的、實施事項的一個時間段。這也是年、月、日、時的天干、地支形成的參數(shù)，但它是一種人為選擇、“日課”，是可以改變的。在造葬擇吉時，天干、地支還可以用來表示方位空間。

擇吉時，“用事”當事人的生辰參數(shù)是不變的，“用事”的時空參數(shù)則可以是多個、從中做選擇。選擇方法，是將兩個參數(shù)對應(yīng)的宜、忌神煞進行分析比較，放棄不適合的日子（發(fā)生沖、克、刑）、確定一個相對合適的日子。這個比較分析過程很復(fù)雜，這里就不再贅述了。

所謂“宜、忌神煞”：它有陰陽五行之性、是天體運行的星煞，是淺顯簡單的命理運勢論斷方法。如天德貴人、月德貴人、驛馬、華蓋，以及劫煞、災(zāi)煞等等。在黃歷中，每一個擇日“日課”的時空參數(shù)，均避免不了吉、兇、宜、忌神煞相互摻雜，具體一個時空參數(shù)究竟是宜、還是忌？需要根據(jù)各種神煞做綜合判斷。其中的判斷規(guī)則就不詳細介紹了。

也因為神煞的簡單性，命理學(xué)家們都不贊成單用它來斷定人的吉兇禍福、富貴貧賤，只是更多地在黃歷中使用罷了。

3、五行、五星、天干、地支的基本內(nèi)容。它們是確定生辰參數(shù)、時空參數(shù)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和基本方法，簡單來說：

五行，是古代人認識到的自然物質(zhì)材料，金（金屬，代表斂聚）、木（植物，代表生長）、水（液體，代表浸潤）、火（能量，代表破滅）、土（土地，代表融合）。五行之間存在相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

五行還與天干、方位關(guān)聯(lián)：木，代表東方、青色、青龍及甲乙，甲為棟梁之木、乙為花果之木；

火，代表南方、紅色、朱雀及丙丁，丙為太陽之火、丁為燈燭之火；

土，代表中央、黃色、應(yīng)龍及戊己，戊為城墻之土、己為田園之土；

金，代表西方、白色、白虎及庚辛，庚為斧鉞之金、辛為首飾之金；

水，代表北方、黑色、玄武及壬癸，壬為江河之水、癸為雨滴之水。

五行還有一個概念來源是“五星”，是五顆行星出沒的天象、天體運行規(guī)律，其中，木星是歲星、火星是熒惑星、土星是鎮(zhèn)星、金星是太白星、水星是辰星，古代人從太陽歷一年約365天的觀察中看到，每年12月冬至前后，水星見于北方，萬物蟄伏、地面唯有冰雪和水，即“水行”的概念；

每年6月夏至前后，火星見于南方，暑期蒸騰、地面上一片炎熱，即“火行”的概念；

每年3月春分前后，木星見于東方，草木萌芽、春天已到人間，即“木行”的概念；

每年9月秋分前后，金星見于西方，存在殺伐之氣、萬物老成凋謝，即“金行”的概念；

每年4、5月間，土星見于中天，存在濕土之氣、木火金水皆以此為中點，即“土行”的概念。

五行也與地支、十二生肖關(guān)聯(lián)：寅（虎）、卯（兔）屬木；巳（蛇）、午（馬）屬火；申（猴）、酉（雞）屬金；亥（豬）、子（鼠）屬水；辰（龍）、戌（狗）、丑（牛）、未（羊）屬土。同時，十二生肖還代表月份，從子（鼠）算起，依次代表農(nóng)歷11月至次年10月。而地支、十二生肖的五行屬性還存在“會、合、沖、刑”的關(guān)系，例如，寅卯辰三會木、子丑合、寅午戌三合火、子午沖、子卯刑等等，就不逐一介紹了。

4、古代中國人使用黃歷的基本方法步驟。使用“正五行”擇日其實并不簡單，主要有以下七個步驟：

一是確定“用事”，古代人歸納總結(jié)了一批重要的、需要擇吉日的事項，《欽定協(xié)紀辨方書》中規(guī)范提出御用67事（國家大事或皇帝個人擇吉事項）、民用37事，如祭祀、求嗣、詔命公卿、遣使、出師、興造動土、安床、沐浴、剃頭、開渠穿井、開市、立券、伐木、栽種、牧養(yǎng)、破土、安葬等。

二是確定“用事”對應(yīng)的宜、忌神煞，一般可以在黃歷的對照列表中查到，《欽定協(xié)紀辨方書》就有對應(yīng)每件“用事”的宜、忌神煞。如其中的“立券”：宜，天愿、民日、三合、滿日等；忌，月破、大耗、劫煞、災(zāi)煞等。

三是確定擇吉者生辰參數(shù)，包括個人出生年、月、日、時的天干、地支情況，需查詢?nèi)f年歷。

四是確定擇日“日課”對應(yīng)的時空參數(shù)，并包含季節(jié)、節(jié)氣，或為選擇留余地，可以是幾個時間點或時間段。

五是對比“日課”的時空參數(shù)、擇吉者的生辰參數(shù)，剔除兩者之間發(fā)生沖、克的日子。

六是利用“日課”的時空參數(shù)，分別通過年支、月支、日支的三合，以及季節(jié)、節(jié)氣等，循查宜、忌神煞。

七是利用判斷宜、忌的各種規(guī)則和原則，最后驗算出來“用事”的吉日。

最后，簡單說說地位特殊的“造葬”擇吉，大體已屬于風水學(xué)范疇了。簡單來說，“造”就是為生者豎造陽宅、“葬”就是為死者落葬陰宅。一是這些活動需要選擇吉利日子，該日子的時空參數(shù)要為當事人帶來福氣；二是要通過八卦、五行、天干、地支等來綜合確定陽宅、陰宅的方位。

黃歷在當代社會主要是大量帶有擇日內(nèi)容的日歷，有些還會在日歷上注明“用事”的宜、忌以及相應(yīng)的吉時，這些都是極簡版的黃歷了，自然不會太精確了，或可權(quán)當消遣吧！